menyedari bahawa walaupun seseorang yang anda anggap sebagai musuh, kerana mahukan perkataan yang lebih baik, masih mempunyai intipati yang suci. Itu adalah satu yang sukar untuk hidup dengan. Apa yang dilakukannya ialah, anda tidak menghabiskan banyak masa untuk membuat aduan seperti "adakah anda mendengar apa yang dia lakukan hari ini? Atau apa yang dia katakan?" Daripada melakukan itu, anda melihat mereka dan sekali lagi, mengambil frasa ServiceSpace "Di manakah Kebaikan Harian? Di mana sesuatu yang indah berlaku? Di mana sesuatu yang boleh anda pegang? Di manakah harapan?"
Saya fikir apa perbezaannya sekarang, bahawa anda tidak boleh mempunyai harapan tanpa juga mengakui sebab-sebab putus asa. Jika tidak, maksud saya, anda benar-benar naif jika anda tidak melihat keseluruhan gambar. Saya rasa kerohanian kita perlu melihat bayang-bayang - melihat perkara yang sukar - dan juga harapan di sebaliknya. Apabila kami melakukan projek ini yang dipanggil 'Projek Demokrasi Mengamalkan' (bahannya semuanya ada di laman web) banyak kali kami mendapati bahawa apa yang benar-benar penting adalah untuk melihat semula beberapa perkara ini yang kami ambil mudah dan meletakkannya dari segi rohani. Sebagai contoh, kami membuat sekeping di Taman Negara di Amerika Syarikat dan kami melakukan latihan Visio Divina di mana kami meminta orang ramai melihat gambar dari taman dan mengenali keindahan yang ditawarkannya dan bersyukur untuk itu. Latihan semacam itu mengingatkan kita tentang apa yang indah, apa yang mungkin, apa yang ada dan apa yang boleh kita syukuri. Jadi, terdapat pelbagai perkara seperti itu yang boleh dilakukan untuk mengatasi keputusasaan - seperti bersyukur dan sebagainya.
Charles: Nah, itu bagus. Anda menjangkakan soalan saya, iaitu, "apa yang ditawarkan oleh ini pada masa yang sangat mudah untuk berputus asa yang agak menggembirakan?" Saya mendengar beberapa perkara itu dalam apa yang anda katakan tadi. Jika ada apa-apa lagi yang anda ingin tawarkan, sila bebas. Jika anda rasa itu sudah cukup, tidak mengapa.
Mary Ann: Saya hanya akan menambah bahawa saya fikir salah satu perkara yang orang cuba kembangkan atau tingkatkan kapasiti mereka ialah empati. Untuk dapat mengenali dan berjalan dalam kasut orang lain. Terdapat filem yang baru sahaja memenangi 'Anugerah Akademi' pada 2024 untuk 'Dokumentari Terbaik' yang dipanggil '20 Hari di Mariupol', yang meletakkan anda di tanah di bandar Ukraine ini kerana ia sedang dimusnahkan oleh pengeboman. Anda benar-benar boleh merasakan empati yang luar biasa untuk orang ramai, tetapi pada masa yang sama, belas kasihan adalah sesuatu yang sedikit berbeza.
Belas kasihan ialah di mana anda bergerak ke arah seseorang untuk melihat sama ada terdapat cara untuk membantu anda. Jadi bukan sahaja anda mengenali perasaan anda terhadap seseorang, tetapi anda cuba memikirkan, adakah sesuatu di sini yang boleh saya lakukan? Atau mungkin semasa Doa Ketenangan berlangsung, terdapat beberapa perkara yang anda tidak boleh lakukan, yang bukan tugas anda. Saya rasa sentiasa ada semua amalan ini yang bertanya kepada anda, "Adakah ini untuk saya? Bagaimanakah saya boleh menerapkannya?" Mungkin ia bukan satu-satunya. Mungkin anda tidak boleh melakukan kesemua 37, itu agak mencabar. Tetapi untuk memilih satu atau dua dan benar-benar bekerja dengannya, saya fikir adalah penting.
Charles: Saya suka perjalanan itu daripada empati kepada belas kasihan. Itu dibingkai dengan cantik. terima kasih. Satu lagi dimensi masa kita dan ia adalah sebahagian daripada apa yang memungkinkan ServiceSpace adalah teknologi yang berkembang pesat. Terdapat begitu banyak hadiah yang (teknologi) berikan kepada dunia, namun ia juga menyebabkan orang sering menghabiskan lebih banyak masa berhubung dengan skrin daripada yang mereka mungkin, kita mungkin, saya mungkin - kepada dunia yang hidup dan bernafas dalam semua ekspresinya yang berbeza. Saya tertanya-tanya apakah celik rohani yang mungkin ditawarkan dari segi mencari keseimbangan yang sihat antara keajaiban dan karunia teknologi serta keajaiban dan anugerah dunia yang hidup dan bernafas?
Mary Ann: Saya tidak fikir kita akan membuat perbezaan yang besar di sana.
Charles: Baiklah.
Mary Ann: Sekarang, mungkin itu kerana kami telah bekerja dengan skrin atau perkataan bertulis untuk sekian lama. Kami pernah menyusahkan rakan-rakan yang melakukan banyak perjalanan dengan berkata, "oh ya, baguslah anda dapat melihat singa-singa itu di Tanzania, tetapi kami baru sahaja menonton dokumentari yang menarik tentang mereka dan kami semakin rapat. Dan kemudian mereka pergi, oh tidak". Jadi, ia tidak begitu banyak. Ia adalah bahawa teknologi telah meluaskan bidang wawasan dan pengetahuan kami dan sangat mengagumkan maksudnya dari segi tempat yang anda rasa anda sesuai dengan dunia. Saya perlu menjerit sekali lagi kepada ServiceSpace kerana ServiceSpace mencipta AI untuk Kerohanian dan Amalan. Jadi, kami mempunyai Bot Kerohanian dan Amalan. Anda bertanya soalan itu dan ia melalui 65,000 halaman kandungan di tapak web kami dan menghasilkan jawapan. Dan ia telah menarik perhatian kami, kerana kami mencipta semua kandungan ini, tetapi sangat menarik untuk menonton AI menyusunnya dalam cara baharu yang menarik.
Dan kadang-kadang kami tidak menyedarinya tentang apa yang kami lakukan. Jadi, saya fikir di sana, saya fikir saya akan menjadi agak positif tentang teknologi. Saya berpendapat bahawa adalah penting untuk orang ramai menyedari perkara yang orang teknologi telah katakan, terutamanya tentang media sosial dan beberapa amaran yang mereka berikan tentang AI. Tetapi itu sebenarnya saya tidak nampak sebagai salah satu perkara yang perlu kita lakukan. Saya fikir ia adalah tugas mereka.
Charles: Baiklah, mungkin satu soalan terakhir sebelum ini, saya serahkan semula ini kepada Janessa untuk mengemukakan soalan dari lapangan. Dan inilah, Mary Ann, bolehkah anda bercakap dengan kami tentang kehidupan sebagai pengembaraan yang suci?
Mary Ann: Oh, itu baris pertama buku kami dan ya, saya fikir hidup adalah pengembaraan yang suci kerana jika anda percaya, seperti yang saya lakukan, bahawa semua yang anda lakukan dan semua yang anda temui dalam sehari atau seminggu atau sebulan mempunyai kepentingan rohani, atau sedang, atau boleh menjadi amalan rohani untuk anda, maka kehidupan menjadi pengembaraan.
Semuanya adalah pengembaraan untuk menyatakannya. Dan saya akan memberi anda satu contoh. Kami sedang dalam proses membuat reka bentuk semula di laman web. Dan salah satu bidang baru yang kami tambahkan akan dipanggil keghairahan dan hobi. Apa yang kami lakukan ialah kami melihat jenis perkara yang diminati orang yang mempunyai kepentingan rohani kepada mereka.
Contohnya, penjagaan haiwan. Kami mempunyai dua kucing yang cantik ini dan suami saya berkata bahawa amalan rohani pertamanya pada hari itu ialah membersihkan sampah kucing. Menjaga haiwan ini adalah amalan rohani baginya. Dan pada masa yang sama, kasih sayang mereka, tindak balas mereka, hakikat bahawa mereka adalah makhluk hidup yang mempunyai keperibadian mereka sendiri dan yang berbeza daripada kita - yang menarik untuk ditonton. Oleh itu, segala-galanya boleh mempunyai kualiti yang menakjubkan, atau penuh keajaiban, untuknya. Jika anda melihatnya dan berkata, ah, di sinilah kerohanian saya dizahirkan: seseorang yang mengait, seseorang yang bermain golf, seseorang yang bekerja dengan kanak-kanak.
Di manakah anda hidup? Itulah yang kami maksudkan dengan keghairahan dan keseronokan. Kami akan berkata ya, kerohanian sering dinyatakan melalui doa dan amalan bakti. Ia mungkin dinyatakan melalui hubungan anda dengan alam semula jadi, tetapi ia juga dinyatakan melalui keghairahan yang anda miliki, hobi ini di mana anda menghabiskan masa anda, ada sebab anda menghabiskan masa anda dengan cara itu. Dan itu kerana ia membuatkan anda berasa hidup dan merasakan bahawa hidup adalah pengembaraan. Bagaimana itu?
Charles: Hebat. terima kasih. Terima kasih, Janessa.
Janessa: Terima kasih, Charles. Terima kasih awak berdua.
Mary Ann: Terima kasih, Charles.
Janessa: Terima kasih atas perbualan anda berdua. Kami akan bawa dia kembali ke sini, kira-kira setengah jam untuk menutup perkara ini. Tetapi saya gembira dapat melibatkan diri dalam perbualan ini dengan anda, Mary Ann.
Saya sebenarnya mahu mulakan dengan soalan sendiri. Anda tidak akan ingat perkara ini, tetapi saya mula-mula bertemu dengan anda di kursus pengumpulan dana yang Lynn Twist lakukan di suatu tempat di Redwoods, di tempat yang indah ini. Dan saya tidak tahu siapa anda, tetapi dia berkata, "Ya ampun, kami mempunyai seorang selebriti dalam kursus kami."
Dan dia membawa anda ke hadapan bilik dan dia mengeluarkan salinan Literasi Rohani bertelinga anjing ini. Dan dia berkata, "buku ini telah menjadi asas kepada pemahaman rohani saya. Saya merujuknya setiap hari. Saya suka buku ini. Saya suka wanita ini". Dan, dia menyanyikan pujian anda. Dan saya ingin tahu, adakah anda tahu bahawa dia adalah peminat anda sebelum anda mengambil kursus ini. Saya rasa ia dipanggil 'Pengumpulan Dana dari Hati'. Dan, jadi saya ingin tahu bagaimana itu, dan kemudian jika anda mahu, memandangkan ServiceSpace semuanya sukarelawan, tidak ada pengumpulan dana, tetapi bagaimana anda melihat celik rohani walaupun dalam sesuatu -anda tahu, Bible mengatakan panggilan wang, wang adalah profan- walaupun dalam sesuatu yang profan dan sekular dan duniawi seperti wang, bagaimana anda, adakah anda melihatnya melalui lensa rohani? Dan kemudian sedikit tentang hubungan anda dengan Lynn Twist.
Mary Ann: Baiklah. Nah, dengan Lynn... Kami tahu tentang Lynn kerana kami tahu bukunya The Soul of Money. Kami juga tahu bahawa dia adalah ahli Lembaga Pengarah Institut Fetzer dan kami telah menerima pembiayaan daripada Institut Fetzer. Mereka membiayai, sebagai contoh, projek Reverence yang terdapat di laman web dan beberapa perkara lain, Projek Demokrasi. Jadi, kami tahu bahawa Lynn tahu tentang kerja kami dan saya pergi ke - Saya rasa ia adalah Wisdom 2.0 atau beberapa persidangan di mana dia bercakap.
Dan wanita dari Fetzer memperkenalkan saya kepada Lynn dan dia berkata, "oh, saya suka buku awak. Saya membacanya setiap hari". Oleh itu, saya benar-benar teruja, tetapi apabila saya pergi ke bengkel, saya tidak tahu dia akan memperkenalkan saya seperti itu, saya benar-benar terpegun apabila dia masuk ke dalam bilik dengan salinan Literasi Rohani dan dia akan menyiarkannya di merata tempat dan kemudian dia membacanya sebagai pembukaan dan kemudian dia membuat video untuk kami gunakan, yang saya fikir dipautkan dari ulasan buku itu di laman web.
Jadi, saya fikir dia adalah contoh seseorang yang menemui dalam buku ini jenis kerohanian sejagat yang tidak semestinya terikat dengan mana-mana satu tradisi, tetapi ia merangkumi semua tradisi. Dan, jadi saya fikir dia hanya melihatnya sebagai nilai seperti itu. Dan dari segi pengumpulan dana, yang perlu kami lakukan, kami sebenarnya bertanya kepada AI yang ServiceSpace buat untuk kami, "Apakah beberapa sebab yang baik untuk menderma kepada kerohanian dalam amalan?" Dan ia sangat menarik; ia datang dengan lima sebab yang saya tidak semestinya pernah meletakkan jari saya.
Ideanya ialah, apa yang anda harapkan dengan pengumpulan dana ialah orang akan melihat apa yang anda lakukan adalah sesuatu yang mereka turut terima; yang mereka sokong; yang mereka mahu lihat dilakukan di dunia. Jadi, dalam kes kita, idea ini untuk menyebarkan nilai amalan rohani dan juga meluaskan definisi tentang apa yang rohani. Untuk mengatakan bahawa anda boleh menjadi rohani jika anda menyanyi dalam koir dan di situlah anda menjadi hidup, atau anda boleh menjadi rohani apabila anda menjadi sukarelawan di sekolah anak anda. Itu mungkin amalan anda.
Dengan pengumpulan dana, saya rasa apa yang kita perlukan ialah orang ramai berkata, "Ini adalah keperluan yang sedang dipenuhi oleh organisasi ini yang saya mahu sokong." Itu saya harap mereka melihat nilainya.
Sebagai contoh, sebenarnya tiada orang lain yang mengulas filem secara konsisten seperti kita, dari perspektif rohani. Maksud saya, ada orang yang mengulas filem, dan mereka mencari tokoh rohani, atau sesuatu. Tetapi kita bercakap tentang semua filem Hollywood dan perkara yang anda boleh lihat sebagai contoh transformasi atau cinta. Jadi, kami berharap orang ramai akan menyedari bahawa ini adalah kerja yang unik, dan ini adalah cara mereka meluahkan- wang ialah cara anda menyatakan komitmen anda. Oleh itu, wang adalah kenderaan anda dalam perkhidmatan. Jika anda tidak boleh melakukan sesuatu sendiri, sekurang-kurangnya anda boleh menyokong mereka yang melakukan sesuatu.
Saya tahu secara peribadi, pada ketika ini, menyokong Doktor Tanpa Sempadan, atau Jawatankuasa Penyelamat Antarabangsa untuk semua kerja yang mereka lakukan dengan semua orang yang menderita di dunia; itulah cara saya menjadi rohani apabila saya menghantar cek, cek itu adalah hadiah rohani.
Janessa: Jadi daripada melihatnya sebagai perkara yang tidak senonoh, kotor, duniawi, hampir menjiwai wang dengan kepentingan rohani, melihatnya melalui lensa rohani itu?
Mary Ann: Oh, pasti. Ini adalah cara untuk meluaskan jangkauan perkara yang boleh anda lakukan secara peribadi, kerana, dengan menyokong organisasi, anda membantu mereka menjangkau lebih ramai orang. Jadi, kami ada, kami menjalankan kursus dalam talian dan sebagainya, tetapi kami mempunyai sekurang-kurangnya 60,000 halaman kandungan percuma, dan kami sedang membinanya sepanjang masa. Itu sesuatu yang seseorang boleh sokong, mereka boleh berkata: "Nah, saya mahu orang di seluruh dunia yang memahami, contohnya, memahami filem sebagai mempunyai sesuatu untuk mengajar mereka tentang cara menjalani kehidupan rohani."
Filem kegemaran semasa kami tahun ini ialah filem yang dipanggil “Perfect Days”, dan ia mengenai seorang lelaki yang membersihkan tandas awam di Tokyo. Ia hanya mengikuti harinya.
Dan anda berfikir: "Siapa orang ini?"
Tetapi anda hanya menyayanginya kerana dia sangat hadir pada setiap detik harinya. Dia pergi makan tengah hari di sebuah taman. Dia mengambil gambar daun yang berkilauan di dalam pokok kegemaran. Dia baik dengan orang. Dia pergi ke kelab mandi, dan ia adalah rumah mandian, dan ia jelas panas. Seorang lelaki tua telah tertidur, dan dia mencapai dan mengipasnya.
Sekarang lihat, itulah kebaikan dan kecantikan. Dia melihat keindahan sepanjang harinya. Jadi, kami mengenal pasti kira-kira enam atau tujuh amalan kami dalam satu watak ini.
Sekarang, saya berharap orang ramai akan melihat nilai filem dirangka semula dari segi rohani. Kerana apabila mereka melihatnya, watak ini boleh mengenali... Anda tahu, dia keluar dari rumahnya setiap pagi dan dia mendongak ke langit dan tersenyum senyuman seperti Buddha. Dan anda berfikir: "Saya mahu hidup seperti itu. Saya mahu membawanya ke hari saya." Jadi itulah maksudnya. Jika anda percaya ini adalah cara yang penting untuk melihat dunia, maka bantu orang yang cuba melakukannya yang hanya mempunyai begitu banyak sumber. Jadi, mereka perlukan lebih.
Janessa: Betul. Begitu banyak cara untuk menyokong dan membantu kerja itu. terima kasih! Dan untuk cadangan filem!
Ini adalah soalan daripada pendengar di Midwest. Dia berkata: "Saya faham bahawa sebagai seorang pelajar sekolah menengah pada tahun 1960-an, anda menulis esei majalah yang memenangi anugerah tentang Vinoba, pengganti rohani Gandhi. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave ialah seorang penyokong India terhadap keganasan dan hak asasi manusia. Selalunya dipanggil Acharya, beliau terkenal dengan Pergerakan Bhoodan. Beliau dianggap sebagai seorang Guru rohani Kebangsaan India Mahama.
Bolehkah anda mengatakan lebih lanjut tentang itu? Apakah yang memberi inspirasi kepada anda tentang Bhave dan apa-apa kaitan hari ini semasa anda memikirkannya?”
Mary Ann: Oh, itu bagus. Nah, anda tahu, saya mesti ada. Malangnya, saya tidak tahu di mana karangan itu. Ia mesti menjadi tempat dalam semua kenangan hidup saya. Apa yang berlaku ialah terdapat pertandingan dengan Atlantic Monthly untuk esei, dan saya mengikuti kelas penulisan, dan guru saya menyerahkannya, dan ia memenangi anugerah.
Tetapi saya tahu bahawa apa yang saya suka, sudah tentu, Bhave adalah pengganti Gandhi. Tetapi ia adalah keberanian dan keazamannya untuk pergi ke sana dan berjalan ke seluruh negara di India dan berkata kepada pemilik tanah:
“Hei, anggaplah aku anak yang lain dan berikan aku sekeping hartamu, kemudian aku akan memberikannya kepada orang miskin.” Dan ia kelihatan seperti idea yang bagus, tetapi fikirkan keberanian yang diperlukan untuk melakukannya! Dan untuk mendapatkan- saya lupa berapa jumlah keseluruhan apa yang dia lakukan.
Beberapa guru rohani kita yang terhebat sepanjang sejarah telah berani.
Gandhi berani.
Martin Luther King adalah seorang yang berani.
Bhave berani.
Oleh itu, mereka memodelkan kualiti itu, pendirian itu dalam kehidupan. Dan kemudian kita digalakkan oleh mereka, untuk mempunyai keberanian dalam hidup kita sendiri.
Jadi, saya rasa itulah yang menarik saya kepadanya; sudah tentu menarik saya kepadanya sekarang. Saya tidak pasti apa yang saya tulis semasa berusia 17 tahun, tetapi mesti-
Janessa: Wah. Tidakkah anda ingin mendapatkannya?
Mary Ann: Ya.
Janessa: Tetapi betapa menariknya walaupun di sekolah menengah, anda tertarik kepada pemimpin rohani dan gergasi rohani seperti itu.
Mary Ann: Ya. Lihat, itu selepas Karachi. Itu adalah selepas tinggal di sana, dan saya terpesona dengan sejarah benua kecil dan telah mengambil beberapa kelas mengenainya; jadi, saya pasti itulah cara saya menemuinya.
Janessa: Jadi, kami mempunyai beberapa soalan yang bagus, dan saya akan mengingatkan pendengar kami juga bahawa anda masih boleh bertanya dan menyerahkan soalan anda.
Ini daripada Susan: “Bagaimanakah anda, Mary Ann, melihat bagaimana celik rohani dipertingkatkan dengan sentuhan langsung dengan pokok atau pelbagai jenis tumbuhan dan pelbagai jenis makhluk hidup selain manusia, makhluk di luar persekitaran yang dijinakkan?”
Mary Ann: Baiklah, saya akan katakan saya suka pokok, jadi itu akan menjadi mudah.
Janessa: Adakah anda mempunyai pokok kegemaran?
Mary Ann: Kami mempunyai California Oak betul-betul di luar tingkap kami. Yang benar-benar besar penuh dengan tupai pada masa ini. Walaupun, kami juga mempunyai beberapa anjing hutan berkeliaran, jadi saya harap tupai itu selamat.
Katakan sahaja apabila kita berkata: "Ke mana-mana sahaja anda berpaling, anda melihat wajah Tuhan." Itu bukan hanya orang yang anda lihat ketuhanan. Anda melihat ketuhanan dalam pokok. Saya melihat Ilahi dalam sesuatu. Saya melihat ketuhanan dalam bunga dan langit. Ia adalah idea bahawa segala-galanya adalah sebahagian daripada suci. Istilah teologi ialah panentheisme. Mengatakan segala-galanya ada pada Tuhan dan Tuhan ada dalam segala-galanya. Tetapi anda juga boleh melihatnya sebagai konsep indah Thich Nhat Hanh tentang antara makhluk:
"Bahawa segala-galanya bercampur dengan segala-galanya. Pokok itu bercampur dengan kita kerana pokok itu menyediakan bahan-bahan yang kita perlukan untuk pernafasan kita. Dan semuanya bersambung. Dan apabila anda bermula dengan konsep asas sambungan itu dan segala-galanya ada dalam segala-galanya, maka semua makhluk dan bukan hanya makhluk, saya tidak tahu mengapa mereka mengatakan makhluk bukan makhluk. Seperti yang saya katakan, batu adalah makhluk."
Bagaimanakah kita menentukan apa itu batu bagi saya? Ia adalah. Dan saya memikirkan itu, dan itulah sebahagian daripada apa yang sebenarnya saya pelajari daripada tasawuf, daripada menjadi sebahagian daripada tarekat sufi, ialah, anda akan perasan sebagai contoh, bahawa pemuzik sufi akan meminta kebenaran instrumen mereka sebelum mereka memainkannya. Dan, anda akan melihat mereka mengakuinya.
Dan, semasa anda menyelesaikan solat anda, anda akan mencium sejadah anda sebagai rasa syukur atas bahagiannya dalam solat anda. Dan untuk segala-galanya ada hubungan dengan setiap aspek, perasaan atau bukan perasaan. Adalah penting untuk tidak menjadikan kerohanian hanya tentang perkara manusia. Ia bukan perkara manusia, ia adalah perkara segala-galanya.
Saya harap itu menjawabnya.
Janessa: Kembali kepada idea penghormatan anda. Hormat dalam segala hal dalam hidup kita. Marie Kondo, awak tahu buku itu, Spark Joy. Dia berkata kita harus dikelilingi dengan perkara yang memberi kegembiraan kerana mereka mahu dikagumi dan dihargai. Mereka mahu memberi kita kegembiraan dan kita juga, pada gilirannya, mahu dihargai. Malah yang tidak berperasaan. Saya suka itu.
Mary Ann: Saya mempunyai pengalaman semasa kami menulis buku kami. Saya mempunyai pengalaman merasakan seperti beberapa hadiah perkahwinan saya yang telah diletakkan di dalam kabinet dan tidak pernah digunakan: Saya merasakan seolah-olah mereka menangis kepada saya mengatakan gunakan saya, gunakan saya. Dan ia membuat satu titik kepada saya,
Janessa: jangan kurung saya dalam kabinet.
Mary Ann: Ya. Betul.
Janessa: Dan adakah anda membawa mereka keluar?
Mary Ann: Saya lakukan. Dan apabila kami berpindah, saya memastikan bahawa saya membawa beberapa yang tidak pernah digunakan. Mereka bukan sahaja pergi ke Muhibah; mereka datang bersama saya supaya saya boleh memberi mereka peluang.
Janessa: Itu bagus. Saya yakin mereka sangat teruja. Mari teruskan ke senarai di sini. Berikut adalah soalan daripada pemanggil tentang, sila kongsikan dengan kami bagaimana anda menjadi seorang sufi Kristian dan bagaimana ia memperkayakan hidup anda?
Mary Ann: Ini cerita yang menarik tentang apa yang anda perlukan dalam kehidupan rohani anda. Frederick dan saya adalah ahli sebuah gereja di New York City, di Greenwich Village yang dipanggil Memorial Judson. Dan Judson sangat menumpukan kepada gerakan keadilan sosial, kepada kementerian kenabian, gerakan hak gay bermula di sana. Mereka baru-baru ini telah melakukan banyak kerja dengan pergerakan tempat perlindungan untuk pendatang. Di sana, kami juga mempunyai seorang menteri yang pernah mengelilingi Times Square dan menawarkan biskut kepada pelacur supaya dia boleh bercakap dengan mereka tentang hak asasi mereka. Terdapat keseluruhan sejarah ini dalam satu gereja yang aktif secara sosial untuk keadilan. Tetapi mereka tidak mempunyai banyak tentang kerohanian. Mereka tidak bercakap mengenainya. Mereka tidak mempunyai kelas meditasi. Mereka tidak mempunyai, sudah tentu kita telah berdoa, tetapi mereka tidak benar-benar mempunyai apa-apa jenis penekanan pada kehidupan kontemplatif atau kehidupan rohani.
Dan selepas kami menulis tentang celik rohani, kami mendapati ramai orang datang kepada kami untuk bercakap tentang kerohanian, kerana para menteri tidak melakukan perkara itu. Dan pada masa itu, kami menemui Rumi. Dan bagi seorang yang pernah mengambil jurusan sains politik, saya tidak pernah memahami puisi sehinggalah saya menemui Rumi. Dan kemudian ia benar-benar menyentuh hati saya. Saya faham, saya faham apa yang dia katakan. Kabir dan Camille Kaminski menawarkan bengkel di Omega Institute di New York. Kabir adalah Sheikh untuk perintah Mevlevi yang diasaskan oleh Rumi. Dan mereka berdua telah banyak menterjemah puisi Rumi. Saya pergi ke bengkel, dan saya mempunyai hubungan yang mendalam dengan mereka berdua. Dalam tasawuf anda bercakap tentang barika seorang guru, yang bermaksud rahmat mereka, yang mereka rasakan. Ia akan sama dengan mengatakan seorang guru Hindu yang memberi Darshan berkata. Dan saya hanya merasakan seperti ada sesuatu di sana untuk saya yang saya benar-benar ingin mengetahui lebih lanjut tentang laluan yang saya minati.
Semua tasawuf mempunyai penekanan yang besar terhadap apa yang mereka panggil "adab", yang bermaksud amalan budi bahasa. Dan semua ada adabnya. Terdapat adab untuk hubungan anda dengan guru anda, dengan rakan-rakan ahli bulatan anda, tetapi juga dengan perkara-perkara dan saya menyukainya. Jadi saya pergi ke guru, saya pergi ke Kabir dan saya berkata, baik, inilah perkaranya. Saya mempunyai sejarah Kristian yang panjang ini. Suami saya seorang pendeta Kristian, tetapi saya benar-benar ingin mengkaji perkara ini dengan lebih mendalam. Saya suka amalannya. Saya mahu melakukannya dengan kerap. Dan apa yang dia fikirkan tentangnya? Dan dia berkata bahawa Rumi, rakan sebaya, mempunyai pengikut yang beragama Kristian, yang beragama Yahudi, yang menganut Zoroaster, dan dia tidak pernah meminta mereka untuk memeluk Islam, walaupun Rumi jelas seorang Muslim.
Dan Kabir berkata, saya tidak akan pernah meminta anda untuk menukar agama. Rumi tidak akan meminta anda menukar agama. Dia berkata, Saya mengamalkan penyerahan sebagai seorang Muslim, tetapi anda boleh mengamalkan penyerahan sebagai seorang Kristian, dengan cara Yesus. Dan adalah mungkin dengan berkatnya untuk menyesuaikan diri, untuk membawa apa yang saya ketahui tentang jalan transformasi agama Kristian yang diajar oleh Yesus dan melihat bahawa ia juga dinyatakan dalam jalan transformasi tasawuf. Itulah bagaimana saya akhirnya mengamalkan dua agama.
Janessa: Sangat inklusif dan tidak menghakimi, dan ia cantik. Hanya susulan pantas daripada pemanggil, Carol. Dia bertanya adakah abjad kerohanian serupa dengan 99 nama Islam? Adakah anda telah memadankan nama-nama suci dengan abjad?
Mary Ann: Kami tidak melakukannya, tetapi anda betul. Ia mungkin perlawanan langsung. Saya perlu melalui dan melakukan itu walaupun. Tetapi yang pasti, perkara seperti rasa syukur dan cinta dan kecantikan dan kemurahan hati. Saya suka frasa ini, dan saya mengenalinya dengan segera apabila saya benar-benar mula meneroka tasawuf dengan lebih mendalam. Terdapat frasa ini tentang melakukan yang cantik, anda mahu melakukan yang cantik, dan kecantikan adalah amalan penting bagi saya. Saya suka idea bahawa amalan anda adalah untuk melakukan yang indah.
Janessa: Tadi, Mary Ann, awak ada menyebut bahawa pada masa ini kita tidak boleh hanya menyapu bayang-bayang di bawah permaidani. Kita perlu mengakui bayang-bayang dan kemudian mencari harapan. Di manakah bayang-bayang muncul untuk anda, dalam kerja ini? Dan apakah yang telah membawa anda melalui masa atau pengalaman yang mencabar itu?
Mary Ann: Saya rasa bahagian yang paling sukar ialah kita hidup dalam komuniti yang disengajakan dan komuniti persaraan. Dan kebanyakan orang yang tinggal di sini, mempunyai kehidupan perkhidmatan. Itu adalah sebahagian daripada kelayakan untuk datang ke sini. Anda perlu menunjukkan komitmen terhadap sesuatu tujuan dan oleh itu kami mempunyai ramai orang menteri dan profesor dari pelbagai universiti dan seminari, tetapi kami juga mempunyai seseorang daripada Heifer International, pengasas atau salah seorang pemimpin seperti itu, atau organisasi bukan untung lain. Dan biasanya... Saya teragak-agak untuk mengatakan "biasanya" tetapi kumpulan ini agak progresif dari segi politik dan juga agak bimbang pada masa ini. Oleh itu, akibatnya cenderung... Kami makan tengah hari berkongsi setiap hari dan kami mendapat tempat duduk kami secara berbeza - ia dijana komputer -- jadi kami tidak berakhir dengan orang yang sama setiap hari. Dan nampaknya hanya ada beberapa meja... Kadang-kadang anda mendapat meja dan apa yang mereka boleh lakukan ialah bercakap tentang presiden terakhir. Saya akan mengikuti contoh ini dan tidak menyebut namanya. Dan masalahnya ialah terdapat begitu banyak permusuhan yang berlaku di sana. Dan saya dapati ia adalah unsur bayangan.
Apa sahaja yang anda berikan perhatian akan berkembang dan jika anda sentiasa memberi perhatian kepada sejauh mana anda membenci seseorang, anda tidak akan melihat apa alternatifnya atau melihat bagaimana anda boleh mengatasi sekiranya orang itu akhirnya berkuasa semula. Jadi, saya fikir bagi saya, bayang-bayang adalah kecenderungan untuk mencipta musuh dan menganggap orang sebagai musuh.
Ada seorang guru sufi yang hebat, Jamal Rahman, yang bercakap tentang hakikat bahawa anda perlu membezakan antara tindakan seseorang dan intipati seseorang. Dan setiap orang mempunyai intipati yang suci, yang ilahi.
Saya fikir itu adalah elemen bayangan yang perlu kita tangani kerana anda boleh menjadi sangat tertekan jika anda sentiasa mencari sebab untuk membenci seseorang. Saya rasa itu elemen bayang yang penting. Ya.
Janessa: Saya akan cuba menyelitkan satu lagi soalan sebelum soalan terakhir kita. Berikut adalah daripada seorang pemanggil: "Anda telah bersama suami anda selama 50 tahun. Bolehkah anda bercakap sedikit tentang perhubungan sebagai amalan rohani? Atau apakah beberapa pelajaran penting yang boleh anda kongsikan?" Dan anda telah bekerja dengannya, jadi itu sangat menakjubkan.
Mary Ann: Ya. Kami telah bekerjasama antara satu sama lain dari awal. Nah, kami adalah percuma dari segi bakat dan hadiah kami. Kami ketawa dan berkata kami boleh datang ke New York kerana dia boleh membaca dengan pantas dan saya boleh menaip dengan pantas.
Dan dalam erti kata lain, belajar mengenali hadiah unik anda dan cara ia berinteraksi, cara ia saling berkait dengan orang lain adalah penting. Sekarang, mungkin anda hanya kembar, anda mempunyai kemahiran yang sama dan kemudian itu hebat. Kemudian anda boleh membantu antara satu sama lain dan menyokong satu sama lain dalam apa jua pemberian anda.
Tetapi ada kalanya saya agak kecewa kerana dia seorang yang sangat bertenaga dan saya mempunyai butang yang mengatakan "lambat itu cantik." [Ketawa] Jadi saya seperti, "Oh, saya tidak boleh bersaing dengan dia." Namun saya sedar bahawa saya telah menyuapkan tenaganya. Oleh itu, daripada melihatnya sebagai sesuatu yang akan membuat saya berasa buruk tentang diri saya, saya hanya membalikkannya dan saya berkata, "Oh, saya boleh menyalurkan tenaganya." Dan pada masa yang sama, dia memberi perhatian saya kepada perincian, yang kadang-kadang terlalu pantas untuk dia jaga. Jadi, saya fikir perkara utama adalah benar-benar mempelajari siapa anda dan bagaimana anda berbeza dan bagaimana anda sama yang menjadikan hubungan jangka panjang berfungsi.
Janessa: Cantik. terima kasih. itu cantik. Dan tahniah atas 50 tahun bersama dalam perkahwinan.
Mary Ann: Ya.
Janessa: Itulah inspirasi.
Mary Ann: Terima kasih.
Janessa: Saya ada satu soalan terakhir yang kami ajukan kepada semua tetamu kami. Bagaimanakah kami, dalam komuniti Awakin Calls dan ekosistem ServiceSpace yang lebih luas menyokong visi dan kerja anda di dunia? Saya tahu kami sudah melakukan beberapa perkara itu tetapi mari menjemput anda ke kemungkinan yang lebih besar. Apa yang datang kepada anda?
Mary Ann: Baiklah, saya rasa salah satu perkara yang sukar dalam pertumbuhan organisasi kami ialah kami sangat kecil. Ada Frederick dan saya sendiri. Kami mempunyai beberapa editor, seorang pengurus pejabat dan seorang ahli seni. Tetapi keseluruhan perusahaan ini sentiasa dilakukan oleh kurang daripada lima orang dan itu sukar. Oleh itu, sebagai contoh, dalam reka bentuk semula baharu kami, kami merancang untuk mempunyai portal video di mana kami mempunyai sedikit video, contohnya, orang bercakap tentang minat mereka.
Kami ingin menghantar beberapa pelajar dari kolej berdekatan ke LA untuk bercakap dengan komuniti papan selaju dan mengetahui - mengapa mereka berminat dengan papan selaju? Kerana pemain papan selaju melihat bandar ini sama sekali berbeza daripada kita yang lain. Mereka mencari perkara yang berbeza. Jadi, kami terpesona dengannya dan kami ingin mempunyai sedikit video tentang itu.
Saya fikir bagi kami, apa yang kami harapkan ialah, orang akan memberitahu orang ramai tentang tapak web, akan menyebarkan berita, akan mendaftar untuk surat berita kami dan memberitahu orang ramai tentang semua sumber ini. Tetapi juga, semasa kami mencari cara untuk melibatkan diri dengan orang ramai -- saya rasa itu hak kami
Saya fikir apa perbezaannya sekarang, bahawa anda tidak boleh mempunyai harapan tanpa juga mengakui sebab-sebab putus asa. Jika tidak, maksud saya, anda benar-benar naif jika anda tidak melihat keseluruhan gambar. Saya rasa kerohanian kita perlu melihat bayang-bayang - melihat perkara yang sukar - dan juga harapan di sebaliknya. Apabila kami melakukan projek ini yang dipanggil 'Projek Demokrasi Mengamalkan' (bahannya semuanya ada di laman web) banyak kali kami mendapati bahawa apa yang benar-benar penting adalah untuk melihat semula beberapa perkara ini yang kami ambil mudah dan meletakkannya dari segi rohani. Sebagai contoh, kami membuat sekeping di Taman Negara di Amerika Syarikat dan kami melakukan latihan Visio Divina di mana kami meminta orang ramai melihat gambar dari taman dan mengenali keindahan yang ditawarkannya dan bersyukur untuk itu. Latihan semacam itu mengingatkan kita tentang apa yang indah, apa yang mungkin, apa yang ada dan apa yang boleh kita syukuri. Jadi, terdapat pelbagai perkara seperti itu yang boleh dilakukan untuk mengatasi keputusasaan - seperti bersyukur dan sebagainya.
Charles: Nah, itu bagus. Anda menjangkakan soalan saya, iaitu, "apa yang ditawarkan oleh ini pada masa yang sangat mudah untuk berputus asa yang agak menggembirakan?" Saya mendengar beberapa perkara itu dalam apa yang anda katakan tadi. Jika ada apa-apa lagi yang anda ingin tawarkan, sila bebas. Jika anda rasa itu sudah cukup, tidak mengapa.
Mary Ann: Saya hanya akan menambah bahawa saya fikir salah satu perkara yang orang cuba kembangkan atau tingkatkan kapasiti mereka ialah empati. Untuk dapat mengenali dan berjalan dalam kasut orang lain. Terdapat filem yang baru sahaja memenangi 'Anugerah Akademi' pada 2024 untuk 'Dokumentari Terbaik' yang dipanggil '20 Hari di Mariupol', yang meletakkan anda di tanah di bandar Ukraine ini kerana ia sedang dimusnahkan oleh pengeboman. Anda benar-benar boleh merasakan empati yang luar biasa untuk orang ramai, tetapi pada masa yang sama, belas kasihan adalah sesuatu yang sedikit berbeza.
Belas kasihan ialah di mana anda bergerak ke arah seseorang untuk melihat sama ada terdapat cara untuk membantu anda. Jadi bukan sahaja anda mengenali perasaan anda terhadap seseorang, tetapi anda cuba memikirkan, adakah sesuatu di sini yang boleh saya lakukan? Atau mungkin semasa Doa Ketenangan berlangsung, terdapat beberapa perkara yang anda tidak boleh lakukan, yang bukan tugas anda. Saya rasa sentiasa ada semua amalan ini yang bertanya kepada anda, "Adakah ini untuk saya? Bagaimanakah saya boleh menerapkannya?" Mungkin ia bukan satu-satunya. Mungkin anda tidak boleh melakukan kesemua 37, itu agak mencabar. Tetapi untuk memilih satu atau dua dan benar-benar bekerja dengannya, saya fikir adalah penting.
Charles: Saya suka perjalanan itu daripada empati kepada belas kasihan. Itu dibingkai dengan cantik. terima kasih. Satu lagi dimensi masa kita dan ia adalah sebahagian daripada apa yang memungkinkan ServiceSpace adalah teknologi yang berkembang pesat. Terdapat begitu banyak hadiah yang (teknologi) berikan kepada dunia, namun ia juga menyebabkan orang sering menghabiskan lebih banyak masa berhubung dengan skrin daripada yang mereka mungkin, kita mungkin, saya mungkin - kepada dunia yang hidup dan bernafas dalam semua ekspresinya yang berbeza. Saya tertanya-tanya apakah celik rohani yang mungkin ditawarkan dari segi mencari keseimbangan yang sihat antara keajaiban dan karunia teknologi serta keajaiban dan anugerah dunia yang hidup dan bernafas?
Mary Ann: Saya tidak fikir kita akan membuat perbezaan yang besar di sana.
Charles: Baiklah.
Mary Ann: Sekarang, mungkin itu kerana kami telah bekerja dengan skrin atau perkataan bertulis untuk sekian lama. Kami pernah menyusahkan rakan-rakan yang melakukan banyak perjalanan dengan berkata, "oh ya, baguslah anda dapat melihat singa-singa itu di Tanzania, tetapi kami baru sahaja menonton dokumentari yang menarik tentang mereka dan kami semakin rapat. Dan kemudian mereka pergi, oh tidak". Jadi, ia tidak begitu banyak. Ia adalah bahawa teknologi telah meluaskan bidang wawasan dan pengetahuan kami dan sangat mengagumkan maksudnya dari segi tempat yang anda rasa anda sesuai dengan dunia. Saya perlu menjerit sekali lagi kepada ServiceSpace kerana ServiceSpace mencipta AI untuk Kerohanian dan Amalan. Jadi, kami mempunyai Bot Kerohanian dan Amalan. Anda bertanya soalan itu dan ia melalui 65,000 halaman kandungan di tapak web kami dan menghasilkan jawapan. Dan ia telah menarik perhatian kami, kerana kami mencipta semua kandungan ini, tetapi sangat menarik untuk menonton AI menyusunnya dalam cara baharu yang menarik.
Dan kadang-kadang kami tidak menyedarinya tentang apa yang kami lakukan. Jadi, saya fikir di sana, saya fikir saya akan menjadi agak positif tentang teknologi. Saya berpendapat bahawa adalah penting untuk orang ramai menyedari perkara yang orang teknologi telah katakan, terutamanya tentang media sosial dan beberapa amaran yang mereka berikan tentang AI. Tetapi itu sebenarnya saya tidak nampak sebagai salah satu perkara yang perlu kita lakukan. Saya fikir ia adalah tugas mereka.
Charles: Baiklah, mungkin satu soalan terakhir sebelum ini, saya serahkan semula ini kepada Janessa untuk mengemukakan soalan dari lapangan. Dan inilah, Mary Ann, bolehkah anda bercakap dengan kami tentang kehidupan sebagai pengembaraan yang suci?
Mary Ann: Oh, itu baris pertama buku kami dan ya, saya fikir hidup adalah pengembaraan yang suci kerana jika anda percaya, seperti yang saya lakukan, bahawa semua yang anda lakukan dan semua yang anda temui dalam sehari atau seminggu atau sebulan mempunyai kepentingan rohani, atau sedang, atau boleh menjadi amalan rohani untuk anda, maka kehidupan menjadi pengembaraan.
Semuanya adalah pengembaraan untuk menyatakannya. Dan saya akan memberi anda satu contoh. Kami sedang dalam proses membuat reka bentuk semula di laman web. Dan salah satu bidang baru yang kami tambahkan akan dipanggil keghairahan dan hobi. Apa yang kami lakukan ialah kami melihat jenis perkara yang diminati orang yang mempunyai kepentingan rohani kepada mereka.
Contohnya, penjagaan haiwan. Kami mempunyai dua kucing yang cantik ini dan suami saya berkata bahawa amalan rohani pertamanya pada hari itu ialah membersihkan sampah kucing. Menjaga haiwan ini adalah amalan rohani baginya. Dan pada masa yang sama, kasih sayang mereka, tindak balas mereka, hakikat bahawa mereka adalah makhluk hidup yang mempunyai keperibadian mereka sendiri dan yang berbeza daripada kita - yang menarik untuk ditonton. Oleh itu, segala-galanya boleh mempunyai kualiti yang menakjubkan, atau penuh keajaiban, untuknya. Jika anda melihatnya dan berkata, ah, di sinilah kerohanian saya dizahirkan: seseorang yang mengait, seseorang yang bermain golf, seseorang yang bekerja dengan kanak-kanak.
Di manakah anda hidup? Itulah yang kami maksudkan dengan keghairahan dan keseronokan. Kami akan berkata ya, kerohanian sering dinyatakan melalui doa dan amalan bakti. Ia mungkin dinyatakan melalui hubungan anda dengan alam semula jadi, tetapi ia juga dinyatakan melalui keghairahan yang anda miliki, hobi ini di mana anda menghabiskan masa anda, ada sebab anda menghabiskan masa anda dengan cara itu. Dan itu kerana ia membuatkan anda berasa hidup dan merasakan bahawa hidup adalah pengembaraan. Bagaimana itu?
Charles: Hebat. terima kasih. Terima kasih, Janessa.
Janessa: Terima kasih, Charles. Terima kasih awak berdua.
Mary Ann: Terima kasih, Charles.
Janessa: Terima kasih atas perbualan anda berdua. Kami akan bawa dia kembali ke sini, kira-kira setengah jam untuk menutup perkara ini. Tetapi saya gembira dapat melibatkan diri dalam perbualan ini dengan anda, Mary Ann.
Saya sebenarnya mahu mulakan dengan soalan sendiri. Anda tidak akan ingat perkara ini, tetapi saya mula-mula bertemu dengan anda di kursus pengumpulan dana yang Lynn Twist lakukan di suatu tempat di Redwoods, di tempat yang indah ini. Dan saya tidak tahu siapa anda, tetapi dia berkata, "Ya ampun, kami mempunyai seorang selebriti dalam kursus kami."
Dan dia membawa anda ke hadapan bilik dan dia mengeluarkan salinan Literasi Rohani bertelinga anjing ini. Dan dia berkata, "buku ini telah menjadi asas kepada pemahaman rohani saya. Saya merujuknya setiap hari. Saya suka buku ini. Saya suka wanita ini". Dan, dia menyanyikan pujian anda. Dan saya ingin tahu, adakah anda tahu bahawa dia adalah peminat anda sebelum anda mengambil kursus ini. Saya rasa ia dipanggil 'Pengumpulan Dana dari Hati'. Dan, jadi saya ingin tahu bagaimana itu, dan kemudian jika anda mahu, memandangkan ServiceSpace semuanya sukarelawan, tidak ada pengumpulan dana, tetapi bagaimana anda melihat celik rohani walaupun dalam sesuatu -anda tahu, Bible mengatakan panggilan wang, wang adalah profan- walaupun dalam sesuatu yang profan dan sekular dan duniawi seperti wang, bagaimana anda, adakah anda melihatnya melalui lensa rohani? Dan kemudian sedikit tentang hubungan anda dengan Lynn Twist.
Mary Ann: Baiklah. Nah, dengan Lynn... Kami tahu tentang Lynn kerana kami tahu bukunya The Soul of Money. Kami juga tahu bahawa dia adalah ahli Lembaga Pengarah Institut Fetzer dan kami telah menerima pembiayaan daripada Institut Fetzer. Mereka membiayai, sebagai contoh, projek Reverence yang terdapat di laman web dan beberapa perkara lain, Projek Demokrasi. Jadi, kami tahu bahawa Lynn tahu tentang kerja kami dan saya pergi ke - Saya rasa ia adalah Wisdom 2.0 atau beberapa persidangan di mana dia bercakap.
Dan wanita dari Fetzer memperkenalkan saya kepada Lynn dan dia berkata, "oh, saya suka buku awak. Saya membacanya setiap hari". Oleh itu, saya benar-benar teruja, tetapi apabila saya pergi ke bengkel, saya tidak tahu dia akan memperkenalkan saya seperti itu, saya benar-benar terpegun apabila dia masuk ke dalam bilik dengan salinan Literasi Rohani dan dia akan menyiarkannya di merata tempat dan kemudian dia membacanya sebagai pembukaan dan kemudian dia membuat video untuk kami gunakan, yang saya fikir dipautkan dari ulasan buku itu di laman web.
Jadi, saya fikir dia adalah contoh seseorang yang menemui dalam buku ini jenis kerohanian sejagat yang tidak semestinya terikat dengan mana-mana satu tradisi, tetapi ia merangkumi semua tradisi. Dan, jadi saya fikir dia hanya melihatnya sebagai nilai seperti itu. Dan dari segi pengumpulan dana, yang perlu kami lakukan, kami sebenarnya bertanya kepada AI yang ServiceSpace buat untuk kami, "Apakah beberapa sebab yang baik untuk menderma kepada kerohanian dalam amalan?" Dan ia sangat menarik; ia datang dengan lima sebab yang saya tidak semestinya pernah meletakkan jari saya.
Ideanya ialah, apa yang anda harapkan dengan pengumpulan dana ialah orang akan melihat apa yang anda lakukan adalah sesuatu yang mereka turut terima; yang mereka sokong; yang mereka mahu lihat dilakukan di dunia. Jadi, dalam kes kita, idea ini untuk menyebarkan nilai amalan rohani dan juga meluaskan definisi tentang apa yang rohani. Untuk mengatakan bahawa anda boleh menjadi rohani jika anda menyanyi dalam koir dan di situlah anda menjadi hidup, atau anda boleh menjadi rohani apabila anda menjadi sukarelawan di sekolah anak anda. Itu mungkin amalan anda.
Dengan pengumpulan dana, saya rasa apa yang kita perlukan ialah orang ramai berkata, "Ini adalah keperluan yang sedang dipenuhi oleh organisasi ini yang saya mahu sokong." Itu saya harap mereka melihat nilainya.
Sebagai contoh, sebenarnya tiada orang lain yang mengulas filem secara konsisten seperti kita, dari perspektif rohani. Maksud saya, ada orang yang mengulas filem, dan mereka mencari tokoh rohani, atau sesuatu. Tetapi kita bercakap tentang semua filem Hollywood dan perkara yang anda boleh lihat sebagai contoh transformasi atau cinta. Jadi, kami berharap orang ramai akan menyedari bahawa ini adalah kerja yang unik, dan ini adalah cara mereka meluahkan- wang ialah cara anda menyatakan komitmen anda. Oleh itu, wang adalah kenderaan anda dalam perkhidmatan. Jika anda tidak boleh melakukan sesuatu sendiri, sekurang-kurangnya anda boleh menyokong mereka yang melakukan sesuatu.
Saya tahu secara peribadi, pada ketika ini, menyokong Doktor Tanpa Sempadan, atau Jawatankuasa Penyelamat Antarabangsa untuk semua kerja yang mereka lakukan dengan semua orang yang menderita di dunia; itulah cara saya menjadi rohani apabila saya menghantar cek, cek itu adalah hadiah rohani.
Janessa: Jadi daripada melihatnya sebagai perkara yang tidak senonoh, kotor, duniawi, hampir menjiwai wang dengan kepentingan rohani, melihatnya melalui lensa rohani itu?
Mary Ann: Oh, pasti. Ini adalah cara untuk meluaskan jangkauan perkara yang boleh anda lakukan secara peribadi, kerana, dengan menyokong organisasi, anda membantu mereka menjangkau lebih ramai orang. Jadi, kami ada, kami menjalankan kursus dalam talian dan sebagainya, tetapi kami mempunyai sekurang-kurangnya 60,000 halaman kandungan percuma, dan kami sedang membinanya sepanjang masa. Itu sesuatu yang seseorang boleh sokong, mereka boleh berkata: "Nah, saya mahu orang di seluruh dunia yang memahami, contohnya, memahami filem sebagai mempunyai sesuatu untuk mengajar mereka tentang cara menjalani kehidupan rohani."
Filem kegemaran semasa kami tahun ini ialah filem yang dipanggil “Perfect Days”, dan ia mengenai seorang lelaki yang membersihkan tandas awam di Tokyo. Ia hanya mengikuti harinya.
Dan anda berfikir: "Siapa orang ini?"
Tetapi anda hanya menyayanginya kerana dia sangat hadir pada setiap detik harinya. Dia pergi makan tengah hari di sebuah taman. Dia mengambil gambar daun yang berkilauan di dalam pokok kegemaran. Dia baik dengan orang. Dia pergi ke kelab mandi, dan ia adalah rumah mandian, dan ia jelas panas. Seorang lelaki tua telah tertidur, dan dia mencapai dan mengipasnya.
Sekarang lihat, itulah kebaikan dan kecantikan. Dia melihat keindahan sepanjang harinya. Jadi, kami mengenal pasti kira-kira enam atau tujuh amalan kami dalam satu watak ini.
Sekarang, saya berharap orang ramai akan melihat nilai filem dirangka semula dari segi rohani. Kerana apabila mereka melihatnya, watak ini boleh mengenali... Anda tahu, dia keluar dari rumahnya setiap pagi dan dia mendongak ke langit dan tersenyum senyuman seperti Buddha. Dan anda berfikir: "Saya mahu hidup seperti itu. Saya mahu membawanya ke hari saya." Jadi itulah maksudnya. Jika anda percaya ini adalah cara yang penting untuk melihat dunia, maka bantu orang yang cuba melakukannya yang hanya mempunyai begitu banyak sumber. Jadi, mereka perlukan lebih.
Janessa: Betul. Begitu banyak cara untuk menyokong dan membantu kerja itu. terima kasih! Dan untuk cadangan filem!
Ini adalah soalan daripada pendengar di Midwest. Dia berkata: "Saya faham bahawa sebagai seorang pelajar sekolah menengah pada tahun 1960-an, anda menulis esei majalah yang memenangi anugerah tentang Vinoba, pengganti rohani Gandhi. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave ialah seorang penyokong India terhadap keganasan dan hak asasi manusia. Selalunya dipanggil Acharya, beliau terkenal dengan Pergerakan Bhoodan. Beliau dianggap sebagai seorang Guru rohani Kebangsaan India Mahama.
Bolehkah anda mengatakan lebih lanjut tentang itu? Apakah yang memberi inspirasi kepada anda tentang Bhave dan apa-apa kaitan hari ini semasa anda memikirkannya?”
Mary Ann: Oh, itu bagus. Nah, anda tahu, saya mesti ada. Malangnya, saya tidak tahu di mana karangan itu. Ia mesti menjadi tempat dalam semua kenangan hidup saya. Apa yang berlaku ialah terdapat pertandingan dengan Atlantic Monthly untuk esei, dan saya mengikuti kelas penulisan, dan guru saya menyerahkannya, dan ia memenangi anugerah.
Tetapi saya tahu bahawa apa yang saya suka, sudah tentu, Bhave adalah pengganti Gandhi. Tetapi ia adalah keberanian dan keazamannya untuk pergi ke sana dan berjalan ke seluruh negara di India dan berkata kepada pemilik tanah:
“Hei, anggaplah aku anak yang lain dan berikan aku sekeping hartamu, kemudian aku akan memberikannya kepada orang miskin.” Dan ia kelihatan seperti idea yang bagus, tetapi fikirkan keberanian yang diperlukan untuk melakukannya! Dan untuk mendapatkan- saya lupa berapa jumlah keseluruhan apa yang dia lakukan.
Beberapa guru rohani kita yang terhebat sepanjang sejarah telah berani.
Gandhi berani.
Martin Luther King adalah seorang yang berani.
Bhave berani.
Oleh itu, mereka memodelkan kualiti itu, pendirian itu dalam kehidupan. Dan kemudian kita digalakkan oleh mereka, untuk mempunyai keberanian dalam hidup kita sendiri.
Jadi, saya rasa itulah yang menarik saya kepadanya; sudah tentu menarik saya kepadanya sekarang. Saya tidak pasti apa yang saya tulis semasa berusia 17 tahun, tetapi mesti-
Janessa: Wah. Tidakkah anda ingin mendapatkannya?
Mary Ann: Ya.
Janessa: Tetapi betapa menariknya walaupun di sekolah menengah, anda tertarik kepada pemimpin rohani dan gergasi rohani seperti itu.
Mary Ann: Ya. Lihat, itu selepas Karachi. Itu adalah selepas tinggal di sana, dan saya terpesona dengan sejarah benua kecil dan telah mengambil beberapa kelas mengenainya; jadi, saya pasti itulah cara saya menemuinya.
Janessa: Jadi, kami mempunyai beberapa soalan yang bagus, dan saya akan mengingatkan pendengar kami juga bahawa anda masih boleh bertanya dan menyerahkan soalan anda.
Ini daripada Susan: “Bagaimanakah anda, Mary Ann, melihat bagaimana celik rohani dipertingkatkan dengan sentuhan langsung dengan pokok atau pelbagai jenis tumbuhan dan pelbagai jenis makhluk hidup selain manusia, makhluk di luar persekitaran yang dijinakkan?”
Mary Ann: Baiklah, saya akan katakan saya suka pokok, jadi itu akan menjadi mudah.
Janessa: Adakah anda mempunyai pokok kegemaran?
Mary Ann: Kami mempunyai California Oak betul-betul di luar tingkap kami. Yang benar-benar besar penuh dengan tupai pada masa ini. Walaupun, kami juga mempunyai beberapa anjing hutan berkeliaran, jadi saya harap tupai itu selamat.
Katakan sahaja apabila kita berkata: "Ke mana-mana sahaja anda berpaling, anda melihat wajah Tuhan." Itu bukan hanya orang yang anda lihat ketuhanan. Anda melihat ketuhanan dalam pokok. Saya melihat Ilahi dalam sesuatu. Saya melihat ketuhanan dalam bunga dan langit. Ia adalah idea bahawa segala-galanya adalah sebahagian daripada suci. Istilah teologi ialah panentheisme. Mengatakan segala-galanya ada pada Tuhan dan Tuhan ada dalam segala-galanya. Tetapi anda juga boleh melihatnya sebagai konsep indah Thich Nhat Hanh tentang antara makhluk:
"Bahawa segala-galanya bercampur dengan segala-galanya. Pokok itu bercampur dengan kita kerana pokok itu menyediakan bahan-bahan yang kita perlukan untuk pernafasan kita. Dan semuanya bersambung. Dan apabila anda bermula dengan konsep asas sambungan itu dan segala-galanya ada dalam segala-galanya, maka semua makhluk dan bukan hanya makhluk, saya tidak tahu mengapa mereka mengatakan makhluk bukan makhluk. Seperti yang saya katakan, batu adalah makhluk."
Bagaimanakah kita menentukan apa itu batu bagi saya? Ia adalah. Dan saya memikirkan itu, dan itulah sebahagian daripada apa yang sebenarnya saya pelajari daripada tasawuf, daripada menjadi sebahagian daripada tarekat sufi, ialah, anda akan perasan sebagai contoh, bahawa pemuzik sufi akan meminta kebenaran instrumen mereka sebelum mereka memainkannya. Dan, anda akan melihat mereka mengakuinya.
Dan, semasa anda menyelesaikan solat anda, anda akan mencium sejadah anda sebagai rasa syukur atas bahagiannya dalam solat anda. Dan untuk segala-galanya ada hubungan dengan setiap aspek, perasaan atau bukan perasaan. Adalah penting untuk tidak menjadikan kerohanian hanya tentang perkara manusia. Ia bukan perkara manusia, ia adalah perkara segala-galanya.
Saya harap itu menjawabnya.
Janessa: Kembali kepada idea penghormatan anda. Hormat dalam segala hal dalam hidup kita. Marie Kondo, awak tahu buku itu, Spark Joy. Dia berkata kita harus dikelilingi dengan perkara yang memberi kegembiraan kerana mereka mahu dikagumi dan dihargai. Mereka mahu memberi kita kegembiraan dan kita juga, pada gilirannya, mahu dihargai. Malah yang tidak berperasaan. Saya suka itu.
Mary Ann: Saya mempunyai pengalaman semasa kami menulis buku kami. Saya mempunyai pengalaman merasakan seperti beberapa hadiah perkahwinan saya yang telah diletakkan di dalam kabinet dan tidak pernah digunakan: Saya merasakan seolah-olah mereka menangis kepada saya mengatakan gunakan saya, gunakan saya. Dan ia membuat satu titik kepada saya,
Janessa: jangan kurung saya dalam kabinet.
Mary Ann: Ya. Betul.
Janessa: Dan adakah anda membawa mereka keluar?
Mary Ann: Saya lakukan. Dan apabila kami berpindah, saya memastikan bahawa saya membawa beberapa yang tidak pernah digunakan. Mereka bukan sahaja pergi ke Muhibah; mereka datang bersama saya supaya saya boleh memberi mereka peluang.
Janessa: Itu bagus. Saya yakin mereka sangat teruja. Mari teruskan ke senarai di sini. Berikut adalah soalan daripada pemanggil tentang, sila kongsikan dengan kami bagaimana anda menjadi seorang sufi Kristian dan bagaimana ia memperkayakan hidup anda?
Mary Ann: Ini cerita yang menarik tentang apa yang anda perlukan dalam kehidupan rohani anda. Frederick dan saya adalah ahli sebuah gereja di New York City, di Greenwich Village yang dipanggil Memorial Judson. Dan Judson sangat menumpukan kepada gerakan keadilan sosial, kepada kementerian kenabian, gerakan hak gay bermula di sana. Mereka baru-baru ini telah melakukan banyak kerja dengan pergerakan tempat perlindungan untuk pendatang. Di sana, kami juga mempunyai seorang menteri yang pernah mengelilingi Times Square dan menawarkan biskut kepada pelacur supaya dia boleh bercakap dengan mereka tentang hak asasi mereka. Terdapat keseluruhan sejarah ini dalam satu gereja yang aktif secara sosial untuk keadilan. Tetapi mereka tidak mempunyai banyak tentang kerohanian. Mereka tidak bercakap mengenainya. Mereka tidak mempunyai kelas meditasi. Mereka tidak mempunyai, sudah tentu kita telah berdoa, tetapi mereka tidak benar-benar mempunyai apa-apa jenis penekanan pada kehidupan kontemplatif atau kehidupan rohani.
Dan selepas kami menulis tentang celik rohani, kami mendapati ramai orang datang kepada kami untuk bercakap tentang kerohanian, kerana para menteri tidak melakukan perkara itu. Dan pada masa itu, kami menemui Rumi. Dan bagi seorang yang pernah mengambil jurusan sains politik, saya tidak pernah memahami puisi sehinggalah saya menemui Rumi. Dan kemudian ia benar-benar menyentuh hati saya. Saya faham, saya faham apa yang dia katakan. Kabir dan Camille Kaminski menawarkan bengkel di Omega Institute di New York. Kabir adalah Sheikh untuk perintah Mevlevi yang diasaskan oleh Rumi. Dan mereka berdua telah banyak menterjemah puisi Rumi. Saya pergi ke bengkel, dan saya mempunyai hubungan yang mendalam dengan mereka berdua. Dalam tasawuf anda bercakap tentang barika seorang guru, yang bermaksud rahmat mereka, yang mereka rasakan. Ia akan sama dengan mengatakan seorang guru Hindu yang memberi Darshan berkata. Dan saya hanya merasakan seperti ada sesuatu di sana untuk saya yang saya benar-benar ingin mengetahui lebih lanjut tentang laluan yang saya minati.
Semua tasawuf mempunyai penekanan yang besar terhadap apa yang mereka panggil "adab", yang bermaksud amalan budi bahasa. Dan semua ada adabnya. Terdapat adab untuk hubungan anda dengan guru anda, dengan rakan-rakan ahli bulatan anda, tetapi juga dengan perkara-perkara dan saya menyukainya. Jadi saya pergi ke guru, saya pergi ke Kabir dan saya berkata, baik, inilah perkaranya. Saya mempunyai sejarah Kristian yang panjang ini. Suami saya seorang pendeta Kristian, tetapi saya benar-benar ingin mengkaji perkara ini dengan lebih mendalam. Saya suka amalannya. Saya mahu melakukannya dengan kerap. Dan apa yang dia fikirkan tentangnya? Dan dia berkata bahawa Rumi, rakan sebaya, mempunyai pengikut yang beragama Kristian, yang beragama Yahudi, yang menganut Zoroaster, dan dia tidak pernah meminta mereka untuk memeluk Islam, walaupun Rumi jelas seorang Muslim.
Dan Kabir berkata, saya tidak akan pernah meminta anda untuk menukar agama. Rumi tidak akan meminta anda menukar agama. Dia berkata, Saya mengamalkan penyerahan sebagai seorang Muslim, tetapi anda boleh mengamalkan penyerahan sebagai seorang Kristian, dengan cara Yesus. Dan adalah mungkin dengan berkatnya untuk menyesuaikan diri, untuk membawa apa yang saya ketahui tentang jalan transformasi agama Kristian yang diajar oleh Yesus dan melihat bahawa ia juga dinyatakan dalam jalan transformasi tasawuf. Itulah bagaimana saya akhirnya mengamalkan dua agama.
Janessa: Sangat inklusif dan tidak menghakimi, dan ia cantik. Hanya susulan pantas daripada pemanggil, Carol. Dia bertanya adakah abjad kerohanian serupa dengan 99 nama Islam? Adakah anda telah memadankan nama-nama suci dengan abjad?
Mary Ann: Kami tidak melakukannya, tetapi anda betul. Ia mungkin perlawanan langsung. Saya perlu melalui dan melakukan itu walaupun. Tetapi yang pasti, perkara seperti rasa syukur dan cinta dan kecantikan dan kemurahan hati. Saya suka frasa ini, dan saya mengenalinya dengan segera apabila saya benar-benar mula meneroka tasawuf dengan lebih mendalam. Terdapat frasa ini tentang melakukan yang cantik, anda mahu melakukan yang cantik, dan kecantikan adalah amalan penting bagi saya. Saya suka idea bahawa amalan anda adalah untuk melakukan yang indah.
Janessa: Tadi, Mary Ann, awak ada menyebut bahawa pada masa ini kita tidak boleh hanya menyapu bayang-bayang di bawah permaidani. Kita perlu mengakui bayang-bayang dan kemudian mencari harapan. Di manakah bayang-bayang muncul untuk anda, dalam kerja ini? Dan apakah yang telah membawa anda melalui masa atau pengalaman yang mencabar itu?
Mary Ann: Saya rasa bahagian yang paling sukar ialah kita hidup dalam komuniti yang disengajakan dan komuniti persaraan. Dan kebanyakan orang yang tinggal di sini, mempunyai kehidupan perkhidmatan. Itu adalah sebahagian daripada kelayakan untuk datang ke sini. Anda perlu menunjukkan komitmen terhadap sesuatu tujuan dan oleh itu kami mempunyai ramai orang menteri dan profesor dari pelbagai universiti dan seminari, tetapi kami juga mempunyai seseorang daripada Heifer International, pengasas atau salah seorang pemimpin seperti itu, atau organisasi bukan untung lain. Dan biasanya... Saya teragak-agak untuk mengatakan "biasanya" tetapi kumpulan ini agak progresif dari segi politik dan juga agak bimbang pada masa ini. Oleh itu, akibatnya cenderung... Kami makan tengah hari berkongsi setiap hari dan kami mendapat tempat duduk kami secara berbeza - ia dijana komputer -- jadi kami tidak berakhir dengan orang yang sama setiap hari. Dan nampaknya hanya ada beberapa meja... Kadang-kadang anda mendapat meja dan apa yang mereka boleh lakukan ialah bercakap tentang presiden terakhir. Saya akan mengikuti contoh ini dan tidak menyebut namanya. Dan masalahnya ialah terdapat begitu banyak permusuhan yang berlaku di sana. Dan saya dapati ia adalah unsur bayangan.
Apa sahaja yang anda berikan perhatian akan berkembang dan jika anda sentiasa memberi perhatian kepada sejauh mana anda membenci seseorang, anda tidak akan melihat apa alternatifnya atau melihat bagaimana anda boleh mengatasi sekiranya orang itu akhirnya berkuasa semula. Jadi, saya fikir bagi saya, bayang-bayang adalah kecenderungan untuk mencipta musuh dan menganggap orang sebagai musuh.
Ada seorang guru sufi yang hebat, Jamal Rahman, yang bercakap tentang hakikat bahawa anda perlu membezakan antara tindakan seseorang dan intipati seseorang. Dan setiap orang mempunyai intipati yang suci, yang ilahi.
Saya fikir itu adalah elemen bayangan yang perlu kita tangani kerana anda boleh menjadi sangat tertekan jika anda sentiasa mencari sebab untuk membenci seseorang. Saya rasa itu elemen bayang yang penting. Ya.
Janessa: Saya akan cuba menyelitkan satu lagi soalan sebelum soalan terakhir kita. Berikut adalah daripada seorang pemanggil: "Anda telah bersama suami anda selama 50 tahun. Bolehkah anda bercakap sedikit tentang perhubungan sebagai amalan rohani? Atau apakah beberapa pelajaran penting yang boleh anda kongsikan?" Dan anda telah bekerja dengannya, jadi itu sangat menakjubkan.
Mary Ann: Ya. Kami telah bekerjasama antara satu sama lain dari awal. Nah, kami adalah percuma dari segi bakat dan hadiah kami. Kami ketawa dan berkata kami boleh datang ke New York kerana dia boleh membaca dengan pantas dan saya boleh menaip dengan pantas.
Dan dalam erti kata lain, belajar mengenali hadiah unik anda dan cara ia berinteraksi, cara ia saling berkait dengan orang lain adalah penting. Sekarang, mungkin anda hanya kembar, anda mempunyai kemahiran yang sama dan kemudian itu hebat. Kemudian anda boleh membantu antara satu sama lain dan menyokong satu sama lain dalam apa jua pemberian anda.
Tetapi ada kalanya saya agak kecewa kerana dia seorang yang sangat bertenaga dan saya mempunyai butang yang mengatakan "lambat itu cantik." [Ketawa] Jadi saya seperti, "Oh, saya tidak boleh bersaing dengan dia." Namun saya sedar bahawa saya telah menyuapkan tenaganya. Oleh itu, daripada melihatnya sebagai sesuatu yang akan membuat saya berasa buruk tentang diri saya, saya hanya membalikkannya dan saya berkata, "Oh, saya boleh menyalurkan tenaganya." Dan pada masa yang sama, dia memberi perhatian saya kepada perincian, yang kadang-kadang terlalu pantas untuk dia jaga. Jadi, saya fikir perkara utama adalah benar-benar mempelajari siapa anda dan bagaimana anda berbeza dan bagaimana anda sama yang menjadikan hubungan jangka panjang berfungsi.
Janessa: Cantik. terima kasih. itu cantik. Dan tahniah atas 50 tahun bersama dalam perkahwinan.
Mary Ann: Ya.
Janessa: Itulah inspirasi.
Mary Ann: Terima kasih.
Janessa: Saya ada satu soalan terakhir yang kami ajukan kepada semua tetamu kami. Bagaimanakah kami, dalam komuniti Awakin Calls dan ekosistem ServiceSpace yang lebih luas menyokong visi dan kerja anda di dunia? Saya tahu kami sudah melakukan beberapa perkara itu tetapi mari menjemput anda ke kemungkinan yang lebih besar. Apa yang datang kepada anda?
Mary Ann: Baiklah, saya rasa salah satu perkara yang sukar dalam pertumbuhan organisasi kami ialah kami sangat kecil. Ada Frederick dan saya sendiri. Kami mempunyai beberapa editor, seorang pengurus pejabat dan seorang ahli seni. Tetapi keseluruhan perusahaan ini sentiasa dilakukan oleh kurang daripada lima orang dan itu sukar. Oleh itu, sebagai contoh, dalam reka bentuk semula baharu kami, kami merancang untuk mempunyai portal video di mana kami mempunyai sedikit video, contohnya, orang bercakap tentang minat mereka.
Kami ingin menghantar beberapa pelajar dari kolej berdekatan ke LA untuk bercakap dengan komuniti papan selaju dan mengetahui - mengapa mereka berminat dengan papan selaju? Kerana pemain papan selaju melihat bandar ini sama sekali berbeza daripada kita yang lain. Mereka mencari perkara yang berbeza. Jadi, kami terpesona dengannya dan kami ingin mempunyai sedikit video tentang itu.
Saya fikir bagi kami, apa yang kami harapkan ialah, orang akan memberitahu orang ramai tentang tapak web, akan menyebarkan berita, akan mendaftar untuk surat berita kami dan memberitahu orang ramai tentang semua sumber ini. Tetapi juga, semasa kami mencari cara untuk melibatkan diri dengan orang ramai -- saya rasa itu hak kami
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION