kwa kutambua kwamba hata mtu ambaye unamwona kuwa adui, kwa kukosa neno bora, bado ana asili ambayo ni takatifu. Hiyo ni ngumu kuishi nayo. Inachofanya ni kwamba hautumii muda mwingi kulalamika kama "umesikia alichokifanya leo? Au alisema nini?" Badala ya kufanya hivyo, unawaangalia na tena, ukichukua maneno ya ServiceSpace "The Daily Good is wapi? Kitu cha ajabu kinatokea wapi? Ni wapi kitu ambacho unaweza kushikilia? Tumaini liko wapi?"
Nadhani tofauti sasa ni nini, kwamba huwezi kuwa na matumaini bila pia kutambua sababu za kukata tamaa. Vinginevyo, ninamaanisha, wewe ni mjinga sana ikiwa hauoni picha nzima. Nadhani hali yetu ya kiroho inahitaji wote kuona kivuli - kuona mambo magumu - pamoja na tumaini nyuma yake. Tulipofanya mradi huu unaoitwa 'Practicing Democracy Project' (Nyenzo zote ziko kwenye tovuti) mara nyingi tuligundua kwamba kilichokuwa muhimu sana ni kutazama upya baadhi ya mambo haya tunayoyachukulia kuwa ya kawaida na kuyaweka katika hali ya kiroho. Kwa mfano, tulifanya kipande kwenye Hifadhi za Kitaifa huko Merika na tulifanya mazoezi ya Visio Divina ambapo tuliuliza watu kutazama picha kutoka kwenye mbuga na kutambua uzuri ambao ilikuwa inatoa na kushukuru kwa hilo. Zoezi la aina hiyo lilitukumbusha yale mazuri, yanayowezekana, yanayopatikana na yale tunayoweza kushukuru. Kwa hivyo, kuna mambo tofauti kama hayo ambayo yanaweza kufanywa ili kukabiliana na kukata tamaa - kama shukrani na kadhalika.
Charles: Naam, hiyo ni nzuri. Ulitarajia swali langu, ambalo ni, "hii ina kutoa nini katika wakati ambapo ni rahisi sana kukata tamaa ambayo ni aina ya kulemea?" Nimesikia baadhi ya hayo katika ulichosema hivi punde. Ikiwa kuna chochote zaidi ungependa kutoa, jisikie huru. Ikiwa unahisi hiyo ilitosha, ni sawa.
Mary Ann: Ningeongeza tu kwamba nadhani moja ya mambo ambayo watu wanajaribu kukuza au kuongeza uwezo wao ni huruma. Kuwa na uwezo wa kutambua na kutembea katika viatu vya mtu mwingine. Kuna filamu hii ambayo imejishindia 'Academy Award' mwaka wa 2024 ya 'Best Documentary' inayoitwa '20 Days in Mariupol', ambayo inakuweka wazi katika jiji hili la Ukraini kwani linaharibiwa kwa mabomu. Kwa kweli unaweza kuhisi huruma kubwa kwa watu, lakini wakati huo huo, huruma ni kitu ambacho ni tofauti kidogo.
Huruma ni pale unapomsogelea mtu ili kuona kama kuna njia ambayo unaweza kuwa msaada. Kwa hivyo sio tu kwamba unatambua hisia zako kwa mtu fulani, lakini unajaribu kujua, kuna kitu hapa ambacho ninaweza kufanya? Au pengine jinsi Sala ya Utulivu inavyoendelea, kuna baadhi ya mambo ambayo huwezi kufanya, ambayo si yako kufanya. Nadhani kuna mara kwa mara mazoea haya yote ambayo yanakuuliza, "Je, hii ni kwa ajili yangu? Ninawezaje kuitumia?" Labda sio yeye. Labda huwezi kufanya yote 37, hiyo ni changamoto kabisa. Lakini kuchagua moja au mbili na kufanya kazi nayo kweli, nadhani ni muhimu.
Charles: Ninapenda safari hiyo kutoka kwa huruma hadi huruma. Hiyo ilikuwa imeandaliwa kwa uzuri. Asante. Kipimo kingine cha wakati wetu na ni sehemu ya kile kinachofanya ServiceSpace iwezekanavyo ni teknolojia inayoendelea kwa kasi. Kuna zawadi nyingi sana ambazo (teknolojia) hutoa ulimwengu, na bado ina watu mara nyingi hutumia wakati mwingi zaidi kuhusiana na skrini kuliko wanavyoweza kuwa, tunaweza kuwa, naweza kuwa - kwa ulimwengu ulio hai, unaopumua kwa maneno yake yote tofauti. Ninajiuliza ni elimu gani ya kiroho inaweza kutoa katika suala la kupata uwiano mzuri kati ya maajabu na karama za teknolojia na maajabu na karama za ulimwengu ulio hai, unaopumua?
Mary Ann: Sidhani kama tungefanya tofauti kubwa huko.
Charles: Sawa.
Mary Ann: Sasa, labda hiyo ni kwa sababu tumekuwa tukifanya kazi na skrini au neno lililoandikwa kwa muda mrefu. Tulikuwa tukiwaudhi marafiki waliokuwa wakisafiri sana kwa kusema, "oh yeah, ni vyema kuwaona hao simba nje ya Tanzania, lakini tulitazama tu hii documentary nzuri kuhusu wao na tukawa karibu zaidi. Na kisha wanaenda, oh hapana". Kwa hivyo, sio sana. Ni kwamba teknolojia imepanua uwanja wetu wa maono na maarifa na inashangaza maana yake kuhusu mahali unapohisi kuwa unafaa ulimwenguni. Lazima nitoe sauti tena kwa ServiceSpace kwa sababu ServiceSpace iliunda AI ya Kiroho na Mazoezi. Kwa hivyo, tunayo Mfumo wa Kiroho na Mazoezi. Unaiuliza swali na inapitia kurasa 65,000 za maudhui kwenye tovuti yetu na kuja na jibu. Na imekuwa ya kuvutia kwetu, kwa sababu tuliunda maudhui haya yote, lakini imekuwa ya kuvutia kutazama AI ikiyaweka pamoja kwa njia mpya za kuvutia.
Na nyakati fulani hatukuwa tumeona hilo kuhusu tulichokuwa tukifanya. Kwa hivyo, nadhani hapo, nadhani nitakuwa mzuri kuhusu teknolojia. Nadhani ni muhimu kwamba watu wafahamu kile ambacho watu wenyewe wamesema teknolojia, hasa kuhusu mitandao ya kijamii na baadhi ya maonyo ambayo wanatoa kuhusu AI. Lakini hiyo sioni kama moja ya mambo ambayo ni yetu kufanya. Nadhani ni wao kufanya.
Charles: Sawa, labda swali moja la mwisho kabla, ninamrudishia Janessa hili ili atoe maswali kutoka shambani. Na ni hivi, Mary Ann, unaweza kuzungumza nasi kuhusu maisha kama tukio takatifu?
Mary Ann: Ah, hiyo ndiyo safu ya kwanza ya kitabu chetu na ndio, nadhani maisha ni tukio takatifu kwa sababu ikiwa unaamini, kama mimi, kwamba kila kitu unachofanya na kila kitu ambacho unakutana nacho kwa siku moja au wiki au mwezi kina umuhimu wa kiroho, au ni, au inaweza kuwa mazoezi ya kiroho kwako, basi maisha yanakuwa ya kusisimua.
Kila kitu ni adventure ya kueleza hayo. Nami nitakupa mfano. Tuko katika mchakato wa kufanya usanifu upya kwenye tovuti. Na moja ya maeneo mapya tunayoongeza yataitwa matamanio na burudani. Tunachofanya ni kuangalia aina ya mambo ambayo watu wanayapenda ambayo yana umuhimu wa kiroho kwao.
Mfano unaweza kuwa, utunzaji wa wanyama. Tuna paka hizi mbili za ajabu na mume wangu anasema kwamba mazoezi yake ya kwanza ya kiroho ya siku ni kusafisha takataka ya paka. Kutunza wanyama hawa ni mazoezi ya kiroho kwake. Na wakati huo huo, mapenzi yao, mwitikio wao, ukweli kwamba wao ni viumbe hai ambao wana haiba yao wenyewe na ambayo ni tofauti na sisi - ambayo inavutia kutazama. Na kwa hiyo, kila kitu kinaweza kuwa na ubora wa kuvutia, au kujazwa na ajabu. Ikiwa unaitazama na kusema, ah, hapa ndipo hali yangu ya kiroho inaonyeshwa: mtu anayeunganisha, mtu anayecheza gofu, mtu anayefanya kazi na watoto.
Unaishi wapi? Hiyo ndiyo tunamaanisha kwa tamaa na burudani. Tutakuwa tunasema ndiyo, hali ya kiroho mara nyingi huonyeshwa kupitia maombi na ibada. Inaweza kuonyeshwa na uhusiano wako na maumbile, lakini pia inaonyeshwa kupitia matamanio haya uliyonayo, burudani hizi ambapo unatumia wakati wako, kuna sababu unatumia wakati wako kwa njia hiyo. Na hiyo ni kwa sababu inakufanya ujisikie hai na kuhisi kuwa maisha ni tukio la kusisimua. Jinsi gani hiyo?
Charles: Ajabu. Asante. Asante, Janessa.
Janessa: Asante, Charles. Asanteni wote wawili.
Mary Ann: Asante, Charles.
Janessa: Asante kwa mazungumzo. Tutamrudisha humu ndani, kama nusu saa hivi ili kuifunga. Lakini nina furaha kushiriki katika mazungumzo haya na wewe, Mary Ann.
Kwa kweli nataka kuanza na swali peke yangu. Hutakumbuka hili, lakini nilikutana nawe mara ya kwanza kwenye kozi ya kuchangisha pesa ambayo Lynn Twist alikuwa akifanya mahali fulani huko Redwoods, mahali hapa pazuri. Na sikujua wewe ni nani, lakini alisema, "Ee Mungu wangu, tuna mtu mashuhuri katika kozi yetu."
Na akakuleta hadi mbele ya chumba na akachomoa nakala hii ya Kiroho ya Kusoma na Kuandika yenye masikio ya mbwa. Na akasema, "kitabu hiki kimekuwa msingi wa ufahamu wangu wa kiroho. Ninarejelea kila siku. Nakipenda kitabu hiki. Ninampenda mwanamke huyu". Na, aliimba sifa zako. Na nilitaka kujua, ulijua kuwa alikuwa shabiki wako kabla ya kuchukua kozi hii. Nadhani iliitwa 'Fundraising from the Heart'. Na, kwa hiyo nilitaka kujua jinsi hiyo, halafu kama ungefanya, kwa kuwa ServiceSpace ni watu wa kujitolea wote, hakuna uchangishaji wa pesa, lakini unaonaje ujuzi wa kiroho hata katika kitu fulani - unajua, Biblia inasema pesa inaita, pesa ni najisi- hata katika kitu kisicho cha kidunia na cha kilimwengu kama pesa, unawezaje kuona hilo kupitia lenzi ya kiroho? Na kisha kidogo kuhusu muunganisho wako na Lynn Twist.
Mary Ann: Sawa. Naam, tukiwa na Lynn... Naam, tulimjua Lynn kwa sababu tulijua kitabu chake The Soul of Money. Pia tulijua kuwa yuko kwenye Bodi ya Wakurugenzi ya Taasisi ya Fetzer na tumepokea ufadhili kutoka kwa Taasisi ya Fetzer. Walifadhili, kwa mfano, mradi wa Reverence ambao uko kwenye tovuti na mambo mengine, Mradi wa Demokrasia. Kwa hivyo, tulijua kwamba Lynn alijua kazi yetu na nilienda - nadhani ilikuwa Wisdom 2.0 au mkutano fulani ambao alikuwa akizungumza.
Na mwanamke kutoka Fetzer alinitambulisha kwa Lynn na akasema, "oh, ninakipenda kitabu chako. Ninakisoma kila siku". Na kwa hivyo, nilifurahi sana, lakini nilipoenda kwenye semina, sikujua angenitambulisha hivyo, nilipigwa na butwaa kabisa alipoingia chumbani akiwa na nakala ya Masomo ya Kiroho na akaichapisha mahali pote kisha akaisoma kama ufunguzi kisha akatutengenezea video tuitumie, ambayo nadhani imeunganishwa kwenye tovuti ya ukaguzi.
Kwa hivyo, nadhani yeye ni mfano wa mtu ambaye aligundua katika kitabu aina hii ya hali ya kiroho ya ulimwengu wote ambayo haihusiani na mila yoyote, lakini inakumbatia mila zote. Na, kwa hivyo nadhani aliiona tu kama thamani kama hiyo. Na kwa upande wa uchangishaji fedha, ambao tunahitaji kufanya, kwa kweli tuliuliza AI ambayo ServiceSpace ilitutengenezea, "Ni sababu gani nzuri za kuchangia mambo ya kiroho kwa vitendo?" Na ilikuwa ya kuvutia; ilikuja na sababu tano ambazo sikuwahi kuweka kidole changu.
Wazo ni kwamba, unachotarajia na uchangishaji ni kwamba watu wataona unachofanya ni kitu ambacho wao pia wanakikumbatia; kwamba wanaunga mkono; kwamba wanataka kuona kufanyika duniani. Kwa hiyo, kwa upande wetu, wazo hili la kueneza thamani ya mazoezi ya kiroho na hata kupanua ufafanuzi wa kile ambacho ni kiroho. Kusema kwamba unaweza kuwa wa kiroho ikiwa unaimba kwaya na hapo ndipo unapokuja hai, au unaweza kuwa wa kiroho unapojitolea katika shule ya mtoto wako. Hiyo inaweza kuwa mazoezi yako.
Kwa kuchangisha pesa, nadhani tunachohitaji ni watu kusema, "Hili ni hitaji ambalo linatimizwa na shirika hili ambalo ninataka kuunga mkono." Hilo natumai wanaona thamani yake.
Kwa mfano, hakuna mtu mwingine anayekagua sinema mara kwa mara kama sisi, kutoka kwa mtazamo wa kiroho. Ninamaanisha, kuna watu ambao hupitia sinema, na wanatafuta takwimu za kiroho, au kitu kingine. Lakini tunazungumza juu ya sinema zote za Hollywood na kile unachoweza kuona kama mfano wa mabadiliko au upendo. Kwa hivyo, tunatumai kwamba watu watatambua kuwa hii ni kazi ya kipekee, na kwamba ni njia yao ya kueleza- pesa ni njia ambayo unaonyesha ahadi zako. Na hivyo, pesa ni gari lako la kuwa katika huduma. Ikiwa huwezi kufanya kitu mwenyewe, unaweza angalau kusaidia wale wanaofanya kitu.
Najua kwa ajili yangu binafsi, katika hatua hii, kuunga mkono Madaktari Wasio na Mipaka, au Kamati ya Uokoaji ya Kimataifa kwa kazi zote wanazofanya na watu wote wanaoteseka duniani; hiyo ni njia ya mimi kuwa wa kiroho ninapotuma hundi, hiyo hundi ni karama ya kiroho.
Janessa: Kwa hiyo, badala ya kuiona kama kitu cha kidunia, kichafu, cha kidunia, ambacho kinakaribia kujaza hata pesa na umuhimu wa kiroho, ukiiona kupitia lenzi hiyo ya kiroho?
Mary Ann: Oh, hakika. Ni njia ya kupanua ufikiaji wa kile unachoweza kufanya kibinafsi, kwa sababu, kwa kuunga mkono shirika, unasaidia kufikia watu wengi zaidi. Kwa hivyo, tunayo, tunaendesha kozi za mtandaoni na kadhalika, lakini tuna angalau kurasa 60,000 za maudhui ya bila malipo, na tunayajenga kila wakati. Hilo ni jambo ambalo mtu anaweza kuunga mkono, wanaweza kusema: “Naam, ninataka watu ulimwenguni pote wanaoelewa, kwa mfano, wanaelewa sinema kuwa na kitu cha kuwafundisha jinsi ya kuishi maisha ya kiroho.”
Filamu yetu ya sasa tunayoipenda zaidi ya mwaka ni filamu inayoitwa “Perfect Days”, na inahusu mwanamume anayesafisha vyoo vya umma huko Tokyo. Inafuata tu siku yake.
Na unafikiria: "Mtu huyu ni nani?"
Lakini unampenda tu kwa sababu yuko katika kila wakati wa siku yake. Yeye huenda kwa chakula cha mchana katika bustani. Anachukua picha ya majani yanayometa kwenye mti anaoupenda zaidi. Yeye ni mkarimu kwa watu. Anaenda kwenye klabu ya kuoga, na ni bathhouse, na ni wazi moto. Mzee amepitiwa na usingizi, akamfikia na kumshabikia.
Sasa ona, huo ni wema na uzuri. Anaona uzuri siku zote. Kwa hivyo, tulitambua takriban sita au saba kati ya mazoea yetu katika mhusika huyu mmoja.
Sasa, ningetumaini kwamba watu wataona thamani ya kuwa na filamu iliyorekebishwa kwa maneno ya kiroho. Kwa sababu mara tu wanapoona hivyo, mhusika huyu anaweza kutambua… Unajua, yeye hutoka nyumbani kwake kila asubuhi na anatazama juu angani na kutabasamu tabasamu kama la Buddha. Na unafikiri: "Nataka kuishi hivyo. Ninataka kuleta siku yangu." Hivyo kwamba ni uhakika. Ikiwa unaamini kuwa hii ni njia muhimu ya kuutazama ulimwengu, basi wasaidie watu wanaojaribu kufanya hivyo ambao wana rasilimali nyingi tu. Kwa hiyo, wanahitaji zaidi.
Janessa: Sawa. Njia nyingi za kusaidia na kusaidia kazi hiyo. Asante! Na kwa pendekezo la sinema!
Hili ni swali kutoka kwa msikilizaji wa Magharibi ya Kati. Anasema: “Ninaelewa kwamba ukiwa mwanafunzi wa shule ya upili katika miaka ya 1960, uliandika insha ya jarida lililoshinda tuzo kuhusu Vinoba, mrithi wa kiroho wa Gandhi.” (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave alikuwa mtetezi wa Kihindi wa ukosefu wa jeuri na haki za binadamu. Mara nyingi huitwa Acharya, anajulikana zaidi kwa Movement ya Bhoodan ya India na kuwa Mwalimu wa Kitaifa wa Mahahama ya kiroho. Gandhi.)
Unaweza kusema zaidi kuhusu hilo? Ni nini kilikuhimiza kuhusu Bhave na umuhimu wowote leo unapotafakari hilo?"
Mary Ann: Oh, hiyo ni ajabu. Naam, unajua, lazima nipate. Kwa bahati mbaya, sijui insha hiyo iko wapi. Ni lazima iwe mahali fulani katika kumbukumbu zote za maisha yangu. Kilichotokea kulikuwa na shindano na Atlantic Monthly kwa insha, na nilikuwa nikichukua darasa la uandishi, na mwalimu wangu aliwasilisha, na likashinda tuzo.
Lakini najua kwamba nilichopenda, ni kwamba Bhave alikuwa mrithi wa Gandhi. Lakini ilikuwa ni ujasiri wake na azimio lake la kwenda tu huko na kutembea kote nchini India na kuwaambia wamiliki wa ardhi:
"Haya, nifikirie mwanangu mwingine na unipe kipande cha mali yako, kisha nitawapa maskini." Na inaonekana kama wazo nzuri, lakini hebu fikiria ujasiri uliochukua kufanya hivyo! Na kupata- nasahau idadi kamili ya kile alichokifanya.
Baadhi ya walimu wetu wakuu wa kiroho katika historia wamekuwa wajasiri.
Gandhi alikuwa jasiri.
Martin Luther King alikuwa jasiri.
Bhave alikuwa jasiri.
Na kwa hivyo wanaiga ubora huo, msimamo huo maishani. Na kisha tunatiwa moyo nao, kuwa na ujasiri katika maisha yetu wenyewe.
Kwa hiyo, nadhani hilo ndilo lililonivuta kwake; hakika inanivuta kwake sasa. Sina hakika kabisa nilichoandika nikiwa na umri wa miaka 17, lakini lazima iwe-
Janessa: Wow. Je! hungependa kuweka mikono yako juu ya hilo?
Mary Ann: Ndio.
Janessa: Lakini jinsi ya kupendeza kwamba hata katika shule ya upili, ulivutiwa na viongozi wa kiroho na majitu ya kiroho kama hayo.
Mary Ann: Ndiyo. Unaona, hiyo ilikuwa baada ya Karachi. Hiyo ilikuwa baada ya kuishi huko, na nilivutiwa na historia ya bara na nilikuwa nimechukua madarasa fulani juu ya hilo; kwa hiyo, nina uhakika ndivyo nilivyomgundua.
Janessa: Kwa hivyo, tuna maswali mazuri, na nitawakumbusha wasikilizaji wetu pia kwamba bado unaweza kuuliza na kuwasilisha maswali yako.
Hii inatoka kwa Susan: “Je, wewe, Mary Ann, unaona jinsi gani elimu ya kiroho inaimarishwa kwa kugusana moja kwa moja na miti au aina mbalimbali za mimea na aina mbalimbali za viumbe wenye hisia badala ya wanadamu, viumbe walio nje ya mazingira ya kufugwa?”
Mary Ann: Kweli, ningesema ninapenda miti, kwa hivyo itakuwa rahisi.
Janessa: Je! una mti unaopenda zaidi?
Mary Ann: Tuna California Oak nje ya dirisha letu. Kubwa kweli kweli kujaa majike kwa sasa. Ingawa, sisi pia tuna coyotes wengine wanaozunguka, kwa hivyo natumai kwamba majike wako salama.
Hebu tuseme hivyo tunaposema: “Kila mahali unapogeuka, unaona uso wa Mungu.” Hao sio tu watu ambao unaona kimungu ndani yao. Unawaona wa Mungu kwenye miti. Ninaona Uungu katika mambo. Ninamwona Mungu katika maua na anga. Ni wazo kwamba kila kitu ni sehemu ya takatifu. Neno la kitheolojia lingekuwa panentheism. Kusema kwamba kila kitu kiko kwa Mungu na Mungu yuko katika kila kitu. Lakini pia unaweza kuiona kama dhana nzuri ya Thich Nhat Hanh ya kuwa baina ya watu:
"Kwamba kila kitu kinaingiliana na kila kitu kingine. Mti unatuingilia kwa sababu mti unatoa viungo ambavyo tunahitaji kwa kupumua kwetu. Na kila kitu kinaunganishwa. Na unapoanza na dhana hiyo ya msingi ya uhusiano na kila kitu kiko katika kila kitu, basi viumbe vyote na sio hisia tu, sijui kwa nini wanasema viumbe visivyo na hisia. Kama nilivyosema, miamba hutumwa."
Je, tunawezaje kujua mwamba ni nini kwangu? Ni. Na ninafikiria hilo, na hiyo ni sehemu ya yale ambayo kwa hakika nimejifunza kutoka kwa Usufi, kutokana na kuwa sehemu ya utaratibu wa Sufi, ni kwamba, kwa mfano, utagundua kwamba wanamuziki wa Kisufi wataomba ruhusa ya chombo chao kabla ya kukipiga. Na, utawaona wakikubali.
Na, unapomaliza maombi yako ungebusu zulia lako la maombi kwa kushukuru kwa sehemu yake katika maombi yako. Na kwa kila kitu kuna uhusiano na kila nyanja, hisia au zisizo. Ni muhimu kutofanya mambo ya kiroho kuwa ya kibinadamu tu. Si jambo la kibinadamu, ni jambo la kila kitu.
Natumai hilo linajibu hilo.
Janessa: Rudi kwenye wazo lako la heshima. Heshima katika kila jambo katika maisha yetu. Marie Kondo, unakijua hicho kitabu, Spark Joy. Anasema tunapaswa kuzungukwa na mambo yanayofurahisha kwa sababu yanataka kupendwa na kuthaminiwa. Wanataka kutupa furaha na sisi pia, tunataka kuthaminiwa. Hata wasio na hisia. Naipenda hiyo.
Mary Ann: Nilipata uzoefu tulipokuwa tukiandika kitabu chetu. Nilipata uzoefu wa kuhisi kama zawadi zangu za harusi ambazo zilikuwa zimewekwa kwenye kabati na hazijawahi kutumika: Nilihisi kana kwamba walikuwa wakinililia wakisema nitumie, nitumie. Na ilifanya jambo kwangu,
Janessa: usinifungie kwenye kabati.
Mary Ann: Ndiyo. Sawa.
Janessa: Na wewe umewatoa?
Mary Ann: Nilifanya. Na tulipohama, nilihakikisha kwamba nilileta ambazo hazijawahi kutumika. Hawakwenda tu kwa Nia Njema; walikuja na mimi ili niwape nafasi.
Janessa: Hiyo ni nzuri. I bet walikuwa na furaha tele. Wacha tuendelee kwenye orodha hapa. Hili hapa ni swali kutoka kwa mpiga simu kuhusu, tafadhali shiriki nasi jinsi ulivyokuja kuwa Sufi Mkristo na jinsi hiyo inavyoboresha maisha yako?
Mary Ann: Ni hadithi ya kuvutia kuhusu kile unachohitaji katika maisha yako ya kiroho. Mimi na Frederick ni washiriki wa kanisa katika Jiji la New York, katika Kijiji cha Greenwich kinachoitwa Judson Memorial. Na Judson anajitolea sana kwa harakati za haki za kijamii, kwa huduma ya kinabii, harakati za haki za mashoga zilianzia hapo. Hivi karibuni wamekuwa wakifanya kazi nyingi na harakati za patakatifu kwa wahamiaji. Huko tulikuwa na waziri ambaye alikuwa akizunguka Times Square na kuwapa kaki makahaba ili aweze kuzungumza nao kuhusu haki zao za kibinadamu. Kuna historia hii yote katika kanisa hili moja ya kuwa hai katika jamii kwa ajili ya haki. Lakini hawakuwa na mengi kuhusu mambo ya kiroho. Hawakuzungumza juu yake. Hawakuwa na madarasa ya kutafakari. Hawakuwa na, tulikuwa na maombi bila shaka, lakini hawakuwa na aina yoyote ya msisitizo juu ya maisha ya kutafakari au maisha ya kiroho.
Na baada ya sisi kuandika kuhusu kusoma na kuandika kiroho, tulikuta watu wengi walikuja kwetu kuzungumza kuhusu mambo ya kiroho, kwa sababu wahudumu hawakuwa wakifanya hivyo. Na wakati huo, tulimgundua Rumi. Na kwa mtu ambaye alikuwa mkuu wa sayansi ya siasa, sikuwahi kuelewa ushairi hadi nilipompata Rumi. Na kisha iligusa moyo wangu kabisa. Nilipata, nilielewa alichokuwa akisema. Kabir na Camille Kaminski walikuwa wakitoa warsha katika Taasisi ya Omega huko New York. Kabir ndiye Sheikh wa agizo la Mevlevi ambalo lilianzishwa na Rumi. Na wote wawili wametafsiri mashairi mengi ya Rumi. Nilienda kwenye warsha, na nilikuwa na uhusiano wa kina kabisa na hao wawili. Katika Usufi unazungumzia barica ya mwalimu, ikimaanisha neema yao, ambayo wanajisikia. Itakuwa sawa na kusema mwalimu wa Kihindu anayempa Darshan kusema. Na nilihisi tu kama kuna kitu kwangu ambacho nilitaka kujua zaidi juu ya njia ambayo nilipendezwa nayo.
Usufi wote una msisitizo mkubwa juu ya kile wanachokiita "adab", ambayo ina maana ya mazoea ya adabu. Na kuna adabu kwa kila kitu. Kuna adabu kwa uhusiano wako na mwalimu wako, na washiriki wenzako wa duara, lakini pia na vitu na nilipenda hilo. Kwa hivyo nilienda kwa mwalimu, nikaenda kwa Kabir na nikasema, sawa, hii ndio jambo. Nina historia ndefu ya Ukristo. Mume wangu ni mhudumu Mkristo, lakini kwa kweli ningependa kujifunza jambo hilo kwa undani zaidi. Ninapenda mazoea. Ninataka kuzifanya mara kwa mara. Na alifikiria nini juu yake? Na akasema kwamba Rumi, rika la utaratibu huo, alikuwa na wafuasi ambao ni Wakristo, ambao walikuwa Wayahudi, ambao walikuwa Wazoroastrian, na hakuwahi kuwaomba wasiingie katika Uislamu, ingawa Rumi alikuwa ni Muislamu dhahiri.
Na Kabir akasema, sitawahi kukuuliza ubadilishe imani. Rumi asingekuomba ubadilishe. Alisema, ninajizoeza kujisalimisha kama Mwislamu, lakini unaweza kujisalimisha kama Mkristo, kwa njia ya Yesu. Na iliwezekana kwa baraka zake kuzoea, kuleta kile nilichojua kuhusu njia ya mabadiliko ya Ukristo ambayo ilifundishwa na Yesu na kuona kwamba ilionyeshwa pia katika njia ya mabadiliko ya Usufi. Hivyo ndivyo nilivyoishia kufuata dini mbili.
Janessa: Inajumuisha na haina hukumu, na ni nzuri. Ufuatiliaji wa haraka tu kutoka kwa mpiga simu, Carol. Aliuliza kama alfabeti ya kiroho inafanana na majina 99 ya Uislamu? Je, umelinganisha majina matakatifu na alfabeti?
Mary Ann: Hatujafanya hivyo, lakini uko sawa. Pengine ni mechi ya moja kwa moja. Ningependa kupitia na kufanya hivyo ingawa. Lakini kwa hakika, mambo kama shukrani na upendo na uzuri na ukarimu. Ninapenda msemo huu, na nilijitambulisha na hili mara moja nilipoanza kuchunguza Usufi kwa undani zaidi. Kuna msemo huu kuhusu kufanya uzuri, unataka kufanya uzuri, na uzuri ni mazoezi muhimu kwangu. Ninapenda wazo kwamba mazoezi yako ni kufanya uzuri.
Janessa: Hapo awali, Mary Ann, ulitaja kwamba kwa wakati huu hatuwezi tu kufagia kivuli chini ya zulia. Inatubidi kukiri kivuli na kisha kutafuta matumaini. Kivuli kimekujia wapi, katika kazi hii? Na nini kimekupata kupitia nyakati hizo zenye changamoto au uzoefu?
Mary Ann: Nadhani sehemu gumu zaidi ni kwamba tunaishi katika jumuiya ya makusudi na jumuiya ya wastaafu. Na wengi wa watu wanaoishi hapa, wamekuwa na maisha ya huduma. Hiyo ilikuwa ni sehemu ya sifa ya kuja hapa. Ilibidi uonyeshe kujitolea kwa jambo fulani na kwa hivyo tuna watu wengi wa mawaziri na maprofesa kutoka vyuo vikuu na seminari mbalimbali, lakini pia tuna mtu kutoka Heifer International, mwanzilishi au mmoja wa watu wanaoongoza kama huyo, au mashirika mengine yasiyo ya faida. Na kwa kawaida... Ninasita kusema "kawaida" lakini kikundi hiki kinaendelea sana kisiasa na pia kina wasiwasi sana kwa sasa. Na kwa hivyo, kwa hivyo kunaelekea kuwa... Tuna chakula cha mchana cha pamoja kila siku na tunapangiwa viti vyetu tofauti - hutengenezwa kwa kompyuta -- ili tusiishie na watu wale wale kila siku. Na inaonekana kana kwamba kuna meza kadhaa tu ... Wakati mwingine unapata meza na wanachoweza kufanya ni kuzungumza juu ya rais wa mwisho. Nitafuata mfano huu na sitamtaja kwa jina. Na jambo ni kwamba kuna uadui mwingi unaoendelea huko. Na ninaona hiyo kuwa kipengele cha kivuli.
Chochote unachotilia maanani hukua na ikiwa unazingatia mara kwa mara jinsi unavyomchukia mtu, hutaona njia mbadala inaweza kuwa au kuona jinsi unavyoweza kustahimili ikiwa mtu huyo ataishia madarakani tena. Kwa hivyo, nadhani kwangu, kivuli kingekuwa tabia hii ya kuunda maadui na kuwashikilia watu kama maadui.
Kuna mwalimu mzuri wa Kisufi, Jamal Rahman, ambaye anazungumzia ukweli kwamba unapaswa kutofautisha kati ya matendo ya mtu na kiini cha mtu. Na kila mtu ana asili ya takatifu, ya kimungu.
Nadhani hiyo ni kipengele cha kivuli ambacho tunapaswa kushughulika nacho kwa sababu unaweza tu kupata mkazo wa ajabu ikiwa unapata sababu za kumchukia mtu kila mara. Nadhani hiyo ni kipengele muhimu cha kivuli. Ndiyo.
Janessa: Nitajaribu kufinya katika swali moja zaidi kabla ya swali letu la mwisho. Hapa ni kutoka kwa mpiga simu: "Umekuwa na mume wako kwa miaka 50. Je, unaweza kuzungumza kidogo kuhusu mahusiano kama mazoezi ya kiroho? Au ni masomo gani muhimu unaweza kushiriki?" Na umefanya kazi naye, kwa hivyo hiyo ni ya kushangaza sana.
Mary Ann: Ndiyo. Tumefanya kazi na kila mmoja tangu mwanzo. Kweli, sisi ni wa kupongeza kwa suala la talanta zetu na karama zetu. Tulicheka na kusema tuliweza kuja New York kwa sababu angeweza kusoma haraka na mimi naweza kuandika haraka.
Na kwa maana fulani, kujifunza kutambua zawadi zako za kipekee ni nini na jinsi zinavyoingiliana, jinsi zinavyoingiliana na mtu mwingine ni muhimu. Sasa, inaweza kuwa ninyi ni mapacha tu, kwamba mna ujuzi sawa na basi hiyo ni nzuri. Kisha mnaweza kusaidiana na kusaidiana katika chochote kile karama yenu ni.
Lakini kuna wakati nilikuwa nimechanganyikiwa kwa sababu ni mtu mwenye nguvu nyingi na nina kitufe kinachosema "polepole ni mrembo." [Anacheka] Na kwa hivyo mimi ni kama, "Oh, siwezi kuendelea naye." Na bado niligundua kuwa nililisha nishati yake. Na hivyo badala ya kuiona kama kitu ambacho kingenifanya nijisikie vibaya, niliigeuza tu na nikasema, "Loo, naweza kulisha nguvu zake." Na wakati huo huo, yeye hulisha mawazo yangu kwa undani, ambayo yeye ni haraka sana wakati mwingine kutunza. Kwa hiyo, nadhani jambo kuu ni kujifunza kweli wewe ni nani na jinsi ulivyo tofauti na jinsi unavyofanana ambayo hufanya uhusiano wa muda mrefu kufanya kazi.
Janessa: Mrembo. Asante. Hiyo ni nzuri. Na pongezi kwa miaka 50 pamoja kwenye ndoa.
Mary Ann: Ndiyo.
Janessa: Hiyo ni msukumo.
Mary Ann: Asante.
Janessa: Nina swali moja la mwisho ambalo tunawauliza wageni wetu wote. Je, tunawezaje, katika jumuiya ya Awakin Calls na mfumo mpana wa ikolojia wa ServiceSpace kuunga mkono maono na kazi yako duniani? Najua tayari tunafanya baadhi ya hayo lakini hebu tukualike katika uwezekano mkubwa zaidi. Nini kinakuja kwako?
Mary Ann: Naam, nadhani moja ya mambo ambayo yamekuwa magumu katika ukuzi wa tengenezo letu ni kwamba sisi ni wadogo sana. Kuna Frederick na mimi. Tuna wahariri kadhaa, meneja wa ofisi na mtu wa sanaa. Lakini biashara hii yote imekuwa ikifanywa na watu chini ya watano na hiyo ni ngumu. Na kwa hivyo, kwa mfano, katika uundaji upya wetu, tunapanga kuwa na tovuti ya video ambapo tuna video kidogo za, kwa mfano, za watu wanaozungumza kuhusu mapenzi yao.
Tungependa kuwatuma baadhi ya wanafunzi kutoka vyuo vilivyo karibu hadi LA ili kuzungumza na jumuiya ya wanaoteleza na kujua - kwa nini wana shauku ya mchezo wa kuteleza kwenye barafu? Kwa sababu wacheza skateboard wanaona jiji tofauti kabisa na sisi wengine. Wanatafuta vitu tofauti. Kwa hivyo, tumevutiwa na hilo na tungependa kuwa na video kidogo kuhusu hilo.
Nadhani kwa ajili yetu, tunachotarajia ni kwamba moja, watu watafahamisha watu kuhusu tovuti, wataeneza habari, watajiandikisha kwa jarida letu na kuwaambia watu kuhusu rasilimali hizi zote. Lakini pia, tunapotafuta njia za kushirikiana na watu -- nadhani hiyo ni yetu
Nadhani tofauti sasa ni nini, kwamba huwezi kuwa na matumaini bila pia kutambua sababu za kukata tamaa. Vinginevyo, ninamaanisha, wewe ni mjinga sana ikiwa hauoni picha nzima. Nadhani hali yetu ya kiroho inahitaji wote kuona kivuli - kuona mambo magumu - pamoja na tumaini nyuma yake. Tulipofanya mradi huu unaoitwa 'Practicing Democracy Project' (Nyenzo zote ziko kwenye tovuti) mara nyingi tuligundua kwamba kilichokuwa muhimu sana ni kutazama upya baadhi ya mambo haya tunayoyachukulia kuwa ya kawaida na kuyaweka katika hali ya kiroho. Kwa mfano, tulifanya kipande kwenye Hifadhi za Kitaifa huko Merika na tulifanya mazoezi ya Visio Divina ambapo tuliuliza watu kutazama picha kutoka kwenye mbuga na kutambua uzuri ambao ilikuwa inatoa na kushukuru kwa hilo. Zoezi la aina hiyo lilitukumbusha yale mazuri, yanayowezekana, yanayopatikana na yale tunayoweza kushukuru. Kwa hivyo, kuna mambo tofauti kama hayo ambayo yanaweza kufanywa ili kukabiliana na kukata tamaa - kama shukrani na kadhalika.
Charles: Naam, hiyo ni nzuri. Ulitarajia swali langu, ambalo ni, "hii ina kutoa nini katika wakati ambapo ni rahisi sana kukata tamaa ambayo ni aina ya kulemea?" Nimesikia baadhi ya hayo katika ulichosema hivi punde. Ikiwa kuna chochote zaidi ungependa kutoa, jisikie huru. Ikiwa unahisi hiyo ilitosha, ni sawa.
Mary Ann: Ningeongeza tu kwamba nadhani moja ya mambo ambayo watu wanajaribu kukuza au kuongeza uwezo wao ni huruma. Kuwa na uwezo wa kutambua na kutembea katika viatu vya mtu mwingine. Kuna filamu hii ambayo imejishindia 'Academy Award' mwaka wa 2024 ya 'Best Documentary' inayoitwa '20 Days in Mariupol', ambayo inakuweka wazi katika jiji hili la Ukraini kwani linaharibiwa kwa mabomu. Kwa kweli unaweza kuhisi huruma kubwa kwa watu, lakini wakati huo huo, huruma ni kitu ambacho ni tofauti kidogo.
Huruma ni pale unapomsogelea mtu ili kuona kama kuna njia ambayo unaweza kuwa msaada. Kwa hivyo sio tu kwamba unatambua hisia zako kwa mtu fulani, lakini unajaribu kujua, kuna kitu hapa ambacho ninaweza kufanya? Au pengine jinsi Sala ya Utulivu inavyoendelea, kuna baadhi ya mambo ambayo huwezi kufanya, ambayo si yako kufanya. Nadhani kuna mara kwa mara mazoea haya yote ambayo yanakuuliza, "Je, hii ni kwa ajili yangu? Ninawezaje kuitumia?" Labda sio yeye. Labda huwezi kufanya yote 37, hiyo ni changamoto kabisa. Lakini kuchagua moja au mbili na kufanya kazi nayo kweli, nadhani ni muhimu.
Charles: Ninapenda safari hiyo kutoka kwa huruma hadi huruma. Hiyo ilikuwa imeandaliwa kwa uzuri. Asante. Kipimo kingine cha wakati wetu na ni sehemu ya kile kinachofanya ServiceSpace iwezekanavyo ni teknolojia inayoendelea kwa kasi. Kuna zawadi nyingi sana ambazo (teknolojia) hutoa ulimwengu, na bado ina watu mara nyingi hutumia wakati mwingi zaidi kuhusiana na skrini kuliko wanavyoweza kuwa, tunaweza kuwa, naweza kuwa - kwa ulimwengu ulio hai, unaopumua kwa maneno yake yote tofauti. Ninajiuliza ni elimu gani ya kiroho inaweza kutoa katika suala la kupata uwiano mzuri kati ya maajabu na karama za teknolojia na maajabu na karama za ulimwengu ulio hai, unaopumua?
Mary Ann: Sidhani kama tungefanya tofauti kubwa huko.
Charles: Sawa.
Mary Ann: Sasa, labda hiyo ni kwa sababu tumekuwa tukifanya kazi na skrini au neno lililoandikwa kwa muda mrefu. Tulikuwa tukiwaudhi marafiki waliokuwa wakisafiri sana kwa kusema, "oh yeah, ni vyema kuwaona hao simba nje ya Tanzania, lakini tulitazama tu hii documentary nzuri kuhusu wao na tukawa karibu zaidi. Na kisha wanaenda, oh hapana". Kwa hivyo, sio sana. Ni kwamba teknolojia imepanua uwanja wetu wa maono na maarifa na inashangaza maana yake kuhusu mahali unapohisi kuwa unafaa ulimwenguni. Lazima nitoe sauti tena kwa ServiceSpace kwa sababu ServiceSpace iliunda AI ya Kiroho na Mazoezi. Kwa hivyo, tunayo Mfumo wa Kiroho na Mazoezi. Unaiuliza swali na inapitia kurasa 65,000 za maudhui kwenye tovuti yetu na kuja na jibu. Na imekuwa ya kuvutia kwetu, kwa sababu tuliunda maudhui haya yote, lakini imekuwa ya kuvutia kutazama AI ikiyaweka pamoja kwa njia mpya za kuvutia.
Na nyakati fulani hatukuwa tumeona hilo kuhusu tulichokuwa tukifanya. Kwa hivyo, nadhani hapo, nadhani nitakuwa mzuri kuhusu teknolojia. Nadhani ni muhimu kwamba watu wafahamu kile ambacho watu wenyewe wamesema teknolojia, hasa kuhusu mitandao ya kijamii na baadhi ya maonyo ambayo wanatoa kuhusu AI. Lakini hiyo sioni kama moja ya mambo ambayo ni yetu kufanya. Nadhani ni wao kufanya.
Charles: Sawa, labda swali moja la mwisho kabla, ninamrudishia Janessa hili ili atoe maswali kutoka shambani. Na ni hivi, Mary Ann, unaweza kuzungumza nasi kuhusu maisha kama tukio takatifu?
Mary Ann: Ah, hiyo ndiyo safu ya kwanza ya kitabu chetu na ndio, nadhani maisha ni tukio takatifu kwa sababu ikiwa unaamini, kama mimi, kwamba kila kitu unachofanya na kila kitu ambacho unakutana nacho kwa siku moja au wiki au mwezi kina umuhimu wa kiroho, au ni, au inaweza kuwa mazoezi ya kiroho kwako, basi maisha yanakuwa ya kusisimua.
Kila kitu ni adventure ya kueleza hayo. Nami nitakupa mfano. Tuko katika mchakato wa kufanya usanifu upya kwenye tovuti. Na moja ya maeneo mapya tunayoongeza yataitwa matamanio na burudani. Tunachofanya ni kuangalia aina ya mambo ambayo watu wanayapenda ambayo yana umuhimu wa kiroho kwao.
Mfano unaweza kuwa, utunzaji wa wanyama. Tuna paka hizi mbili za ajabu na mume wangu anasema kwamba mazoezi yake ya kwanza ya kiroho ya siku ni kusafisha takataka ya paka. Kutunza wanyama hawa ni mazoezi ya kiroho kwake. Na wakati huo huo, mapenzi yao, mwitikio wao, ukweli kwamba wao ni viumbe hai ambao wana haiba yao wenyewe na ambayo ni tofauti na sisi - ambayo inavutia kutazama. Na kwa hiyo, kila kitu kinaweza kuwa na ubora wa kuvutia, au kujazwa na ajabu. Ikiwa unaitazama na kusema, ah, hapa ndipo hali yangu ya kiroho inaonyeshwa: mtu anayeunganisha, mtu anayecheza gofu, mtu anayefanya kazi na watoto.
Unaishi wapi? Hiyo ndiyo tunamaanisha kwa tamaa na burudani. Tutakuwa tunasema ndiyo, hali ya kiroho mara nyingi huonyeshwa kupitia maombi na ibada. Inaweza kuonyeshwa na uhusiano wako na maumbile, lakini pia inaonyeshwa kupitia matamanio haya uliyonayo, burudani hizi ambapo unatumia wakati wako, kuna sababu unatumia wakati wako kwa njia hiyo. Na hiyo ni kwa sababu inakufanya ujisikie hai na kuhisi kuwa maisha ni tukio la kusisimua. Jinsi gani hiyo?
Charles: Ajabu. Asante. Asante, Janessa.
Janessa: Asante, Charles. Asanteni wote wawili.
Mary Ann: Asante, Charles.
Janessa: Asante kwa mazungumzo. Tutamrudisha humu ndani, kama nusu saa hivi ili kuifunga. Lakini nina furaha kushiriki katika mazungumzo haya na wewe, Mary Ann.
Kwa kweli nataka kuanza na swali peke yangu. Hutakumbuka hili, lakini nilikutana nawe mara ya kwanza kwenye kozi ya kuchangisha pesa ambayo Lynn Twist alikuwa akifanya mahali fulani huko Redwoods, mahali hapa pazuri. Na sikujua wewe ni nani, lakini alisema, "Ee Mungu wangu, tuna mtu mashuhuri katika kozi yetu."
Na akakuleta hadi mbele ya chumba na akachomoa nakala hii ya Kiroho ya Kusoma na Kuandika yenye masikio ya mbwa. Na akasema, "kitabu hiki kimekuwa msingi wa ufahamu wangu wa kiroho. Ninarejelea kila siku. Nakipenda kitabu hiki. Ninampenda mwanamke huyu". Na, aliimba sifa zako. Na nilitaka kujua, ulijua kuwa alikuwa shabiki wako kabla ya kuchukua kozi hii. Nadhani iliitwa 'Fundraising from the Heart'. Na, kwa hiyo nilitaka kujua jinsi hiyo, halafu kama ungefanya, kwa kuwa ServiceSpace ni watu wa kujitolea wote, hakuna uchangishaji wa pesa, lakini unaonaje ujuzi wa kiroho hata katika kitu fulani - unajua, Biblia inasema pesa inaita, pesa ni najisi- hata katika kitu kisicho cha kidunia na cha kilimwengu kama pesa, unawezaje kuona hilo kupitia lenzi ya kiroho? Na kisha kidogo kuhusu muunganisho wako na Lynn Twist.
Mary Ann: Sawa. Naam, tukiwa na Lynn... Naam, tulimjua Lynn kwa sababu tulijua kitabu chake The Soul of Money. Pia tulijua kuwa yuko kwenye Bodi ya Wakurugenzi ya Taasisi ya Fetzer na tumepokea ufadhili kutoka kwa Taasisi ya Fetzer. Walifadhili, kwa mfano, mradi wa Reverence ambao uko kwenye tovuti na mambo mengine, Mradi wa Demokrasia. Kwa hivyo, tulijua kwamba Lynn alijua kazi yetu na nilienda - nadhani ilikuwa Wisdom 2.0 au mkutano fulani ambao alikuwa akizungumza.
Na mwanamke kutoka Fetzer alinitambulisha kwa Lynn na akasema, "oh, ninakipenda kitabu chako. Ninakisoma kila siku". Na kwa hivyo, nilifurahi sana, lakini nilipoenda kwenye semina, sikujua angenitambulisha hivyo, nilipigwa na butwaa kabisa alipoingia chumbani akiwa na nakala ya Masomo ya Kiroho na akaichapisha mahali pote kisha akaisoma kama ufunguzi kisha akatutengenezea video tuitumie, ambayo nadhani imeunganishwa kwenye tovuti ya ukaguzi.
Kwa hivyo, nadhani yeye ni mfano wa mtu ambaye aligundua katika kitabu aina hii ya hali ya kiroho ya ulimwengu wote ambayo haihusiani na mila yoyote, lakini inakumbatia mila zote. Na, kwa hivyo nadhani aliiona tu kama thamani kama hiyo. Na kwa upande wa uchangishaji fedha, ambao tunahitaji kufanya, kwa kweli tuliuliza AI ambayo ServiceSpace ilitutengenezea, "Ni sababu gani nzuri za kuchangia mambo ya kiroho kwa vitendo?" Na ilikuwa ya kuvutia; ilikuja na sababu tano ambazo sikuwahi kuweka kidole changu.
Wazo ni kwamba, unachotarajia na uchangishaji ni kwamba watu wataona unachofanya ni kitu ambacho wao pia wanakikumbatia; kwamba wanaunga mkono; kwamba wanataka kuona kufanyika duniani. Kwa hiyo, kwa upande wetu, wazo hili la kueneza thamani ya mazoezi ya kiroho na hata kupanua ufafanuzi wa kile ambacho ni kiroho. Kusema kwamba unaweza kuwa wa kiroho ikiwa unaimba kwaya na hapo ndipo unapokuja hai, au unaweza kuwa wa kiroho unapojitolea katika shule ya mtoto wako. Hiyo inaweza kuwa mazoezi yako.
Kwa kuchangisha pesa, nadhani tunachohitaji ni watu kusema, "Hili ni hitaji ambalo linatimizwa na shirika hili ambalo ninataka kuunga mkono." Hilo natumai wanaona thamani yake.
Kwa mfano, hakuna mtu mwingine anayekagua sinema mara kwa mara kama sisi, kutoka kwa mtazamo wa kiroho. Ninamaanisha, kuna watu ambao hupitia sinema, na wanatafuta takwimu za kiroho, au kitu kingine. Lakini tunazungumza juu ya sinema zote za Hollywood na kile unachoweza kuona kama mfano wa mabadiliko au upendo. Kwa hivyo, tunatumai kwamba watu watatambua kuwa hii ni kazi ya kipekee, na kwamba ni njia yao ya kueleza- pesa ni njia ambayo unaonyesha ahadi zako. Na hivyo, pesa ni gari lako la kuwa katika huduma. Ikiwa huwezi kufanya kitu mwenyewe, unaweza angalau kusaidia wale wanaofanya kitu.
Najua kwa ajili yangu binafsi, katika hatua hii, kuunga mkono Madaktari Wasio na Mipaka, au Kamati ya Uokoaji ya Kimataifa kwa kazi zote wanazofanya na watu wote wanaoteseka duniani; hiyo ni njia ya mimi kuwa wa kiroho ninapotuma hundi, hiyo hundi ni karama ya kiroho.
Janessa: Kwa hiyo, badala ya kuiona kama kitu cha kidunia, kichafu, cha kidunia, ambacho kinakaribia kujaza hata pesa na umuhimu wa kiroho, ukiiona kupitia lenzi hiyo ya kiroho?
Mary Ann: Oh, hakika. Ni njia ya kupanua ufikiaji wa kile unachoweza kufanya kibinafsi, kwa sababu, kwa kuunga mkono shirika, unasaidia kufikia watu wengi zaidi. Kwa hivyo, tunayo, tunaendesha kozi za mtandaoni na kadhalika, lakini tuna angalau kurasa 60,000 za maudhui ya bila malipo, na tunayajenga kila wakati. Hilo ni jambo ambalo mtu anaweza kuunga mkono, wanaweza kusema: “Naam, ninataka watu ulimwenguni pote wanaoelewa, kwa mfano, wanaelewa sinema kuwa na kitu cha kuwafundisha jinsi ya kuishi maisha ya kiroho.”
Filamu yetu ya sasa tunayoipenda zaidi ya mwaka ni filamu inayoitwa “Perfect Days”, na inahusu mwanamume anayesafisha vyoo vya umma huko Tokyo. Inafuata tu siku yake.
Na unafikiria: "Mtu huyu ni nani?"
Lakini unampenda tu kwa sababu yuko katika kila wakati wa siku yake. Yeye huenda kwa chakula cha mchana katika bustani. Anachukua picha ya majani yanayometa kwenye mti anaoupenda zaidi. Yeye ni mkarimu kwa watu. Anaenda kwenye klabu ya kuoga, na ni bathhouse, na ni wazi moto. Mzee amepitiwa na usingizi, akamfikia na kumshabikia.
Sasa ona, huo ni wema na uzuri. Anaona uzuri siku zote. Kwa hivyo, tulitambua takriban sita au saba kati ya mazoea yetu katika mhusika huyu mmoja.
Sasa, ningetumaini kwamba watu wataona thamani ya kuwa na filamu iliyorekebishwa kwa maneno ya kiroho. Kwa sababu mara tu wanapoona hivyo, mhusika huyu anaweza kutambua… Unajua, yeye hutoka nyumbani kwake kila asubuhi na anatazama juu angani na kutabasamu tabasamu kama la Buddha. Na unafikiri: "Nataka kuishi hivyo. Ninataka kuleta siku yangu." Hivyo kwamba ni uhakika. Ikiwa unaamini kuwa hii ni njia muhimu ya kuutazama ulimwengu, basi wasaidie watu wanaojaribu kufanya hivyo ambao wana rasilimali nyingi tu. Kwa hiyo, wanahitaji zaidi.
Janessa: Sawa. Njia nyingi za kusaidia na kusaidia kazi hiyo. Asante! Na kwa pendekezo la sinema!
Hili ni swali kutoka kwa msikilizaji wa Magharibi ya Kati. Anasema: “Ninaelewa kwamba ukiwa mwanafunzi wa shule ya upili katika miaka ya 1960, uliandika insha ya jarida lililoshinda tuzo kuhusu Vinoba, mrithi wa kiroho wa Gandhi.” (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave alikuwa mtetezi wa Kihindi wa ukosefu wa jeuri na haki za binadamu. Mara nyingi huitwa Acharya, anajulikana zaidi kwa Movement ya Bhoodan ya India na kuwa Mwalimu wa Kitaifa wa Mahahama ya kiroho. Gandhi.)
Unaweza kusema zaidi kuhusu hilo? Ni nini kilikuhimiza kuhusu Bhave na umuhimu wowote leo unapotafakari hilo?"
Mary Ann: Oh, hiyo ni ajabu. Naam, unajua, lazima nipate. Kwa bahati mbaya, sijui insha hiyo iko wapi. Ni lazima iwe mahali fulani katika kumbukumbu zote za maisha yangu. Kilichotokea kulikuwa na shindano na Atlantic Monthly kwa insha, na nilikuwa nikichukua darasa la uandishi, na mwalimu wangu aliwasilisha, na likashinda tuzo.
Lakini najua kwamba nilichopenda, ni kwamba Bhave alikuwa mrithi wa Gandhi. Lakini ilikuwa ni ujasiri wake na azimio lake la kwenda tu huko na kutembea kote nchini India na kuwaambia wamiliki wa ardhi:
"Haya, nifikirie mwanangu mwingine na unipe kipande cha mali yako, kisha nitawapa maskini." Na inaonekana kama wazo nzuri, lakini hebu fikiria ujasiri uliochukua kufanya hivyo! Na kupata- nasahau idadi kamili ya kile alichokifanya.
Baadhi ya walimu wetu wakuu wa kiroho katika historia wamekuwa wajasiri.
Gandhi alikuwa jasiri.
Martin Luther King alikuwa jasiri.
Bhave alikuwa jasiri.
Na kwa hivyo wanaiga ubora huo, msimamo huo maishani. Na kisha tunatiwa moyo nao, kuwa na ujasiri katika maisha yetu wenyewe.
Kwa hiyo, nadhani hilo ndilo lililonivuta kwake; hakika inanivuta kwake sasa. Sina hakika kabisa nilichoandika nikiwa na umri wa miaka 17, lakini lazima iwe-
Janessa: Wow. Je! hungependa kuweka mikono yako juu ya hilo?
Mary Ann: Ndio.
Janessa: Lakini jinsi ya kupendeza kwamba hata katika shule ya upili, ulivutiwa na viongozi wa kiroho na majitu ya kiroho kama hayo.
Mary Ann: Ndiyo. Unaona, hiyo ilikuwa baada ya Karachi. Hiyo ilikuwa baada ya kuishi huko, na nilivutiwa na historia ya bara na nilikuwa nimechukua madarasa fulani juu ya hilo; kwa hiyo, nina uhakika ndivyo nilivyomgundua.
Janessa: Kwa hivyo, tuna maswali mazuri, na nitawakumbusha wasikilizaji wetu pia kwamba bado unaweza kuuliza na kuwasilisha maswali yako.
Hii inatoka kwa Susan: “Je, wewe, Mary Ann, unaona jinsi gani elimu ya kiroho inaimarishwa kwa kugusana moja kwa moja na miti au aina mbalimbali za mimea na aina mbalimbali za viumbe wenye hisia badala ya wanadamu, viumbe walio nje ya mazingira ya kufugwa?”
Mary Ann: Kweli, ningesema ninapenda miti, kwa hivyo itakuwa rahisi.
Janessa: Je! una mti unaopenda zaidi?
Mary Ann: Tuna California Oak nje ya dirisha letu. Kubwa kweli kweli kujaa majike kwa sasa. Ingawa, sisi pia tuna coyotes wengine wanaozunguka, kwa hivyo natumai kwamba majike wako salama.
Hebu tuseme hivyo tunaposema: “Kila mahali unapogeuka, unaona uso wa Mungu.” Hao sio tu watu ambao unaona kimungu ndani yao. Unawaona wa Mungu kwenye miti. Ninaona Uungu katika mambo. Ninamwona Mungu katika maua na anga. Ni wazo kwamba kila kitu ni sehemu ya takatifu. Neno la kitheolojia lingekuwa panentheism. Kusema kwamba kila kitu kiko kwa Mungu na Mungu yuko katika kila kitu. Lakini pia unaweza kuiona kama dhana nzuri ya Thich Nhat Hanh ya kuwa baina ya watu:
"Kwamba kila kitu kinaingiliana na kila kitu kingine. Mti unatuingilia kwa sababu mti unatoa viungo ambavyo tunahitaji kwa kupumua kwetu. Na kila kitu kinaunganishwa. Na unapoanza na dhana hiyo ya msingi ya uhusiano na kila kitu kiko katika kila kitu, basi viumbe vyote na sio hisia tu, sijui kwa nini wanasema viumbe visivyo na hisia. Kama nilivyosema, miamba hutumwa."
Je, tunawezaje kujua mwamba ni nini kwangu? Ni. Na ninafikiria hilo, na hiyo ni sehemu ya yale ambayo kwa hakika nimejifunza kutoka kwa Usufi, kutokana na kuwa sehemu ya utaratibu wa Sufi, ni kwamba, kwa mfano, utagundua kwamba wanamuziki wa Kisufi wataomba ruhusa ya chombo chao kabla ya kukipiga. Na, utawaona wakikubali.
Na, unapomaliza maombi yako ungebusu zulia lako la maombi kwa kushukuru kwa sehemu yake katika maombi yako. Na kwa kila kitu kuna uhusiano na kila nyanja, hisia au zisizo. Ni muhimu kutofanya mambo ya kiroho kuwa ya kibinadamu tu. Si jambo la kibinadamu, ni jambo la kila kitu.
Natumai hilo linajibu hilo.
Janessa: Rudi kwenye wazo lako la heshima. Heshima katika kila jambo katika maisha yetu. Marie Kondo, unakijua hicho kitabu, Spark Joy. Anasema tunapaswa kuzungukwa na mambo yanayofurahisha kwa sababu yanataka kupendwa na kuthaminiwa. Wanataka kutupa furaha na sisi pia, tunataka kuthaminiwa. Hata wasio na hisia. Naipenda hiyo.
Mary Ann: Nilipata uzoefu tulipokuwa tukiandika kitabu chetu. Nilipata uzoefu wa kuhisi kama zawadi zangu za harusi ambazo zilikuwa zimewekwa kwenye kabati na hazijawahi kutumika: Nilihisi kana kwamba walikuwa wakinililia wakisema nitumie, nitumie. Na ilifanya jambo kwangu,
Janessa: usinifungie kwenye kabati.
Mary Ann: Ndiyo. Sawa.
Janessa: Na wewe umewatoa?
Mary Ann: Nilifanya. Na tulipohama, nilihakikisha kwamba nilileta ambazo hazijawahi kutumika. Hawakwenda tu kwa Nia Njema; walikuja na mimi ili niwape nafasi.
Janessa: Hiyo ni nzuri. I bet walikuwa na furaha tele. Wacha tuendelee kwenye orodha hapa. Hili hapa ni swali kutoka kwa mpiga simu kuhusu, tafadhali shiriki nasi jinsi ulivyokuja kuwa Sufi Mkristo na jinsi hiyo inavyoboresha maisha yako?
Mary Ann: Ni hadithi ya kuvutia kuhusu kile unachohitaji katika maisha yako ya kiroho. Mimi na Frederick ni washiriki wa kanisa katika Jiji la New York, katika Kijiji cha Greenwich kinachoitwa Judson Memorial. Na Judson anajitolea sana kwa harakati za haki za kijamii, kwa huduma ya kinabii, harakati za haki za mashoga zilianzia hapo. Hivi karibuni wamekuwa wakifanya kazi nyingi na harakati za patakatifu kwa wahamiaji. Huko tulikuwa na waziri ambaye alikuwa akizunguka Times Square na kuwapa kaki makahaba ili aweze kuzungumza nao kuhusu haki zao za kibinadamu. Kuna historia hii yote katika kanisa hili moja ya kuwa hai katika jamii kwa ajili ya haki. Lakini hawakuwa na mengi kuhusu mambo ya kiroho. Hawakuzungumza juu yake. Hawakuwa na madarasa ya kutafakari. Hawakuwa na, tulikuwa na maombi bila shaka, lakini hawakuwa na aina yoyote ya msisitizo juu ya maisha ya kutafakari au maisha ya kiroho.
Na baada ya sisi kuandika kuhusu kusoma na kuandika kiroho, tulikuta watu wengi walikuja kwetu kuzungumza kuhusu mambo ya kiroho, kwa sababu wahudumu hawakuwa wakifanya hivyo. Na wakati huo, tulimgundua Rumi. Na kwa mtu ambaye alikuwa mkuu wa sayansi ya siasa, sikuwahi kuelewa ushairi hadi nilipompata Rumi. Na kisha iligusa moyo wangu kabisa. Nilipata, nilielewa alichokuwa akisema. Kabir na Camille Kaminski walikuwa wakitoa warsha katika Taasisi ya Omega huko New York. Kabir ndiye Sheikh wa agizo la Mevlevi ambalo lilianzishwa na Rumi. Na wote wawili wametafsiri mashairi mengi ya Rumi. Nilienda kwenye warsha, na nilikuwa na uhusiano wa kina kabisa na hao wawili. Katika Usufi unazungumzia barica ya mwalimu, ikimaanisha neema yao, ambayo wanajisikia. Itakuwa sawa na kusema mwalimu wa Kihindu anayempa Darshan kusema. Na nilihisi tu kama kuna kitu kwangu ambacho nilitaka kujua zaidi juu ya njia ambayo nilipendezwa nayo.
Usufi wote una msisitizo mkubwa juu ya kile wanachokiita "adab", ambayo ina maana ya mazoea ya adabu. Na kuna adabu kwa kila kitu. Kuna adabu kwa uhusiano wako na mwalimu wako, na washiriki wenzako wa duara, lakini pia na vitu na nilipenda hilo. Kwa hivyo nilienda kwa mwalimu, nikaenda kwa Kabir na nikasema, sawa, hii ndio jambo. Nina historia ndefu ya Ukristo. Mume wangu ni mhudumu Mkristo, lakini kwa kweli ningependa kujifunza jambo hilo kwa undani zaidi. Ninapenda mazoea. Ninataka kuzifanya mara kwa mara. Na alifikiria nini juu yake? Na akasema kwamba Rumi, rika la utaratibu huo, alikuwa na wafuasi ambao ni Wakristo, ambao walikuwa Wayahudi, ambao walikuwa Wazoroastrian, na hakuwahi kuwaomba wasiingie katika Uislamu, ingawa Rumi alikuwa ni Muislamu dhahiri.
Na Kabir akasema, sitawahi kukuuliza ubadilishe imani. Rumi asingekuomba ubadilishe. Alisema, ninajizoeza kujisalimisha kama Mwislamu, lakini unaweza kujisalimisha kama Mkristo, kwa njia ya Yesu. Na iliwezekana kwa baraka zake kuzoea, kuleta kile nilichojua kuhusu njia ya mabadiliko ya Ukristo ambayo ilifundishwa na Yesu na kuona kwamba ilionyeshwa pia katika njia ya mabadiliko ya Usufi. Hivyo ndivyo nilivyoishia kufuata dini mbili.
Janessa: Inajumuisha na haina hukumu, na ni nzuri. Ufuatiliaji wa haraka tu kutoka kwa mpiga simu, Carol. Aliuliza kama alfabeti ya kiroho inafanana na majina 99 ya Uislamu? Je, umelinganisha majina matakatifu na alfabeti?
Mary Ann: Hatujafanya hivyo, lakini uko sawa. Pengine ni mechi ya moja kwa moja. Ningependa kupitia na kufanya hivyo ingawa. Lakini kwa hakika, mambo kama shukrani na upendo na uzuri na ukarimu. Ninapenda msemo huu, na nilijitambulisha na hili mara moja nilipoanza kuchunguza Usufi kwa undani zaidi. Kuna msemo huu kuhusu kufanya uzuri, unataka kufanya uzuri, na uzuri ni mazoezi muhimu kwangu. Ninapenda wazo kwamba mazoezi yako ni kufanya uzuri.
Janessa: Hapo awali, Mary Ann, ulitaja kwamba kwa wakati huu hatuwezi tu kufagia kivuli chini ya zulia. Inatubidi kukiri kivuli na kisha kutafuta matumaini. Kivuli kimekujia wapi, katika kazi hii? Na nini kimekupata kupitia nyakati hizo zenye changamoto au uzoefu?
Mary Ann: Nadhani sehemu gumu zaidi ni kwamba tunaishi katika jumuiya ya makusudi na jumuiya ya wastaafu. Na wengi wa watu wanaoishi hapa, wamekuwa na maisha ya huduma. Hiyo ilikuwa ni sehemu ya sifa ya kuja hapa. Ilibidi uonyeshe kujitolea kwa jambo fulani na kwa hivyo tuna watu wengi wa mawaziri na maprofesa kutoka vyuo vikuu na seminari mbalimbali, lakini pia tuna mtu kutoka Heifer International, mwanzilishi au mmoja wa watu wanaoongoza kama huyo, au mashirika mengine yasiyo ya faida. Na kwa kawaida... Ninasita kusema "kawaida" lakini kikundi hiki kinaendelea sana kisiasa na pia kina wasiwasi sana kwa sasa. Na kwa hivyo, kwa hivyo kunaelekea kuwa... Tuna chakula cha mchana cha pamoja kila siku na tunapangiwa viti vyetu tofauti - hutengenezwa kwa kompyuta -- ili tusiishie na watu wale wale kila siku. Na inaonekana kana kwamba kuna meza kadhaa tu ... Wakati mwingine unapata meza na wanachoweza kufanya ni kuzungumza juu ya rais wa mwisho. Nitafuata mfano huu na sitamtaja kwa jina. Na jambo ni kwamba kuna uadui mwingi unaoendelea huko. Na ninaona hiyo kuwa kipengele cha kivuli.
Chochote unachotilia maanani hukua na ikiwa unazingatia mara kwa mara jinsi unavyomchukia mtu, hutaona njia mbadala inaweza kuwa au kuona jinsi unavyoweza kustahimili ikiwa mtu huyo ataishia madarakani tena. Kwa hivyo, nadhani kwangu, kivuli kingekuwa tabia hii ya kuunda maadui na kuwashikilia watu kama maadui.
Kuna mwalimu mzuri wa Kisufi, Jamal Rahman, ambaye anazungumzia ukweli kwamba unapaswa kutofautisha kati ya matendo ya mtu na kiini cha mtu. Na kila mtu ana asili ya takatifu, ya kimungu.
Nadhani hiyo ni kipengele cha kivuli ambacho tunapaswa kushughulika nacho kwa sababu unaweza tu kupata mkazo wa ajabu ikiwa unapata sababu za kumchukia mtu kila mara. Nadhani hiyo ni kipengele muhimu cha kivuli. Ndiyo.
Janessa: Nitajaribu kufinya katika swali moja zaidi kabla ya swali letu la mwisho. Hapa ni kutoka kwa mpiga simu: "Umekuwa na mume wako kwa miaka 50. Je, unaweza kuzungumza kidogo kuhusu mahusiano kama mazoezi ya kiroho? Au ni masomo gani muhimu unaweza kushiriki?" Na umefanya kazi naye, kwa hivyo hiyo ni ya kushangaza sana.
Mary Ann: Ndiyo. Tumefanya kazi na kila mmoja tangu mwanzo. Kweli, sisi ni wa kupongeza kwa suala la talanta zetu na karama zetu. Tulicheka na kusema tuliweza kuja New York kwa sababu angeweza kusoma haraka na mimi naweza kuandika haraka.
Na kwa maana fulani, kujifunza kutambua zawadi zako za kipekee ni nini na jinsi zinavyoingiliana, jinsi zinavyoingiliana na mtu mwingine ni muhimu. Sasa, inaweza kuwa ninyi ni mapacha tu, kwamba mna ujuzi sawa na basi hiyo ni nzuri. Kisha mnaweza kusaidiana na kusaidiana katika chochote kile karama yenu ni.
Lakini kuna wakati nilikuwa nimechanganyikiwa kwa sababu ni mtu mwenye nguvu nyingi na nina kitufe kinachosema "polepole ni mrembo." [Anacheka] Na kwa hivyo mimi ni kama, "Oh, siwezi kuendelea naye." Na bado niligundua kuwa nililisha nishati yake. Na hivyo badala ya kuiona kama kitu ambacho kingenifanya nijisikie vibaya, niliigeuza tu na nikasema, "Loo, naweza kulisha nguvu zake." Na wakati huo huo, yeye hulisha mawazo yangu kwa undani, ambayo yeye ni haraka sana wakati mwingine kutunza. Kwa hiyo, nadhani jambo kuu ni kujifunza kweli wewe ni nani na jinsi ulivyo tofauti na jinsi unavyofanana ambayo hufanya uhusiano wa muda mrefu kufanya kazi.
Janessa: Mrembo. Asante. Hiyo ni nzuri. Na pongezi kwa miaka 50 pamoja kwenye ndoa.
Mary Ann: Ndiyo.
Janessa: Hiyo ni msukumo.
Mary Ann: Asante.
Janessa: Nina swali moja la mwisho ambalo tunawauliza wageni wetu wote. Je, tunawezaje, katika jumuiya ya Awakin Calls na mfumo mpana wa ikolojia wa ServiceSpace kuunga mkono maono na kazi yako duniani? Najua tayari tunafanya baadhi ya hayo lakini hebu tukualike katika uwezekano mkubwa zaidi. Nini kinakuja kwako?
Mary Ann: Naam, nadhani moja ya mambo ambayo yamekuwa magumu katika ukuzi wa tengenezo letu ni kwamba sisi ni wadogo sana. Kuna Frederick na mimi. Tuna wahariri kadhaa, meneja wa ofisi na mtu wa sanaa. Lakini biashara hii yote imekuwa ikifanywa na watu chini ya watano na hiyo ni ngumu. Na kwa hivyo, kwa mfano, katika uundaji upya wetu, tunapanga kuwa na tovuti ya video ambapo tuna video kidogo za, kwa mfano, za watu wanaozungumza kuhusu mapenzi yao.
Tungependa kuwatuma baadhi ya wanafunzi kutoka vyuo vilivyo karibu hadi LA ili kuzungumza na jumuiya ya wanaoteleza na kujua - kwa nini wana shauku ya mchezo wa kuteleza kwenye barafu? Kwa sababu wacheza skateboard wanaona jiji tofauti kabisa na sisi wengine. Wanatafuta vitu tofauti. Kwa hivyo, tumevutiwa na hilo na tungependa kuwa na video kidogo kuhusu hilo.
Nadhani kwa ajili yetu, tunachotarajia ni kwamba moja, watu watafahamisha watu kuhusu tovuti, wataeneza habari, watajiandikisha kwa jarida letu na kuwaambia watu kuhusu rasilimali hizi zote. Lakini pia, tunapotafuta njia za kushirikiana na watu -- nadhani hiyo ni yetu
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION