استرجع حياتك

كان النادل في منتصف طريقه في تقديم طلب عائلتي عندما اتصل به مديره.

"أين ذهب النادل؟" سألت صوفيا، ابنتنا البالغة من العمر سبع سنوات.

نظر إليّ دانييل، ابننا البالغ من العمر خمس سنوات، ثم أجاب: "أعتقد أنه كان عليه إجراء مكالمة جماعية".

* * *

انتقلتُ من مكتب خارجي إلى مكتب منزلي لأني أردتُ قضاء وقت أطول مع عائلتي. لكنني الآن أقضي وقتًا طويلًا في مكتبي المنزلي. أخرجُ منه لفترة وجيزة للحظات مثل العشاء وسرد قصص ما قبل النوم، ثم أعود سريعًا "لإنهاء بعض الأمور". أحب عملي، لكنه خارج عن السيطرة.

أحتاج بشدة للاسترخاء، وقراءة الروايات، وقضاء الوقت مع من أستمتع بصحبة رفاقي. لكن التيار الخافت يجذبني من جديد إلى بحر مهامي، بوعود إنجاز بعض المهام من قوائم المهام، وتعزيز ثقتي بنفسي بإثبات إنتاجيتي.

للأسف، ضعفنا النفسي يتغذى من وصولنا غير المقيد إلى مسار العمل. إنها قصة قديمة الآن: كنا نعتقد أن تقنياتنا - أجهزة الكمبيوتر المحمولة، والهواتف الذكية، والبريد الإلكتروني - ستحررنا من قيود المكتب، لكن هذا الاعتقاد جاء بنتائج عكسية: المكتب أصبح عالقًا بنا.

لقد فقدنا حدودنا. كانت المساحة في الماضي فاصلًا طبيعيًا؛ فعندما تغادر مكتبك، تغادر عملك. لكن مساحات عملنا فقدت جدرانها.

نحن بحاجة إلى جدران جديدة.

* * *

إنها ليلة الجمعة، ونحن نستقبل السبت اليهودي بالكيدوش.

تروي صلاة الكيدوش قصة خلق الله للعالم في ستة أيام واستراحته في اليوم السابع. عندما نشعل الشموع وننشد الكيدوش، نحتفل بتحول من وقت عادي إلى وقت مقدس، إذ نلتزم بالاستراحة في اليوم السابع أيضًا.

بينما أجلس على مائدة العيد مع عائلتي وأصدقائي، لا أفكر حتى في التحقق من بريدي الإلكتروني أو الرد على مكالمة هاتفية. أخيرًا، بعد أسبوع عمل حافل، أبدأ بالاسترخاء. خلال يوم السبت، الذي يستمر 24 ساعة، ينقطع اليهود المتدينون تمامًا عن أي شيء يتعلق بالعمل، حتى لو كان من بعيد. ومن الأمور التي لاحظتها أنه مع استمرار العالم، ليس من الصعب أبدًا اللحاق بالركب.

كيدوش ليلة الجمعة أشبه بدخول ساعة السبت. ثم، في ليلة السبت، يُقام طقس آخر، يُسمى "هافدالله" (أي الانفصال)، يُعلن نهاية السبت. هافدالله أشبه بدخول ساعة السبت.

هذه الطقوس الزمنية ضرورية لأن السبت تجربة زمنية لا علاقة لها بالمكان. يُحتفل بها أينما كنت عند بداية السبت.

بمعنى آخر، الجدران المادية غير ذات صلة. عوضًا عن ذلك، يعتمد اليهود على جدران رمزية، لا تُميّزها الحجارة، بل تُميّزها الطقوس، تفصل بين الزمان والمكان، والعمل والراحة، والدنيوي والمقدس.

* * *

وهذا ما جعلني أدرك أنني بحاجة إلى علامة - طقوس أستخدمها لختم وقتي - للتمييز بين العمل وغير العمل.

لكي أحتفل ببدء يوم عملي، سأشعل شمعة وأقول صلاة قصيرة أطلب فيها التوجيه والقوة للتصرف بنزاهة.

في نهاية اليوم، سأشعل شمعة مرة أخرى، وبينما أراجع ما حدث في اليوم في ذهني، سأقدم صلاة شكر.

لن أبدأ عملي إلا بعد ذهاب أطفالي إلى المدرسة. وبعد انتهاء دوامي، لن أبدأ عملي إلا بعد إشعال شمعتي صباح اليوم التالي. إذا راسلتني بعد صلاة الشكر، فلن أستلمها إلا بعد صلاتي بالهداية صباح اليوم التالي.

إذا أردتَ أن تفعل هذا معي، فأقترح عليك أداء طقوسك الدينية، مع أنه ليس بالضرورة أن تكون دينية. قد يكون ذلك شيئًا تقوله لنفسك، أو أغنية تستمع إليها، أو وقتًا تكتب فيه في مذكراتك، أو تأملًا، أو علامة على ورقة، أو غرضًا تحركه، أو أي شيء يُشير، بالنسبة لك، إلى الفصل بين العمل واللا عمل.

بعد أن تغادر العمل كعادتك، تحلَّ بالشجاعة لتركه تمامًا. دع حاسوبك وهاتفك في وضع الخمول بينما تعيش قليلًا. وهناك جانب إيجابي للعمل أيضًا: ستكون أكثر نشاطًا عند عودتك إلى العمل، وأكثر إنتاجيةً لأنك تعلم أن عليك ذلك لأن العمل سيتوقف، وأكثر إبداعًا عندما تُدمج أفكارًا غير مرتبطة بالعمل في حياتك العملية.

* * *

"مرحبًا دانييل، ماذا تفعل يا صديقي؟" سألته.

"دقيقة واحدة"، قال لي وهو يواصل الكتابة دون أن يرفع نظره عن الكمبيوتر الورقي، "لقد انتهيت تقريبًا".

شعرت وكأنني أريد الضحك والبكاء في نفس الوقت.

"سأنتظر"، قلت أخيرًا، "وعندما تنتهي، دعنا نغلق أجهزة الكمبيوتر الخاصة بنا ونضعها جانبًا طوال الليل، حسنًا؟"

حياتنا تعتمد على ذلك.