"Bizitzaren bidean, norbaitek zentzu eta moraltasun nahikoa izan behar ditu gorrotoaren katea mozteko. Hau maitasunaren etika gure bizitzaren erdigunean proiektatuz bakarrik egin daiteke".
Martin Luther King Jr. doktoreak etika sozial kristaua eta Itun Berriko "maitasunaren" kontzeptua asko erabili zituen bere idatzietan eta diskurtsoetan, Ekialdeko tradizio espiritualek, Gandhiren idatzi politikoek, budismoak izaki guztien arteko loturaren nozioak eta Antzinako Greziako filosofiak izan zuen eragina. Bere ethos iraunkorra, bere oinarrian, erlijioa ez da, baizik eta gure gizatasuna, indibidualki eta kolektiboki, indartzen duten erantzukizun moral, espiritual eta herritar multzo bat defendatzen du.
Inon ez ditu hainbat tradiziotako ideia espiritualak printzipio laikoetara eraldatzen dituen 1958ko “An Experiment in Love” saiakeran baino maisukiago, non indarkeriaren filosofiaren sei printzipio funtsezkoak aztertzen dituen, horren inguruko uste okerrak baztertzen dituen eta oinarrizko printzipio hauek nola erabil daitezkeen indarkeriarik gabeko edozein mugimendu arrakastatsu gidatzeko. Birmingham City Jail-eko gutun ospetsua baino bost urte lehenago idatzia eta hilketa baino hamarkada bat lehenago idatzia, saiakera ezinbesteko A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. ( liburutegi publikoa ) ezinbestekoa den saiakera jaso zuen.
Oinarrizko sei filosofietatik lehenengoan, King doktoreak indarkeriarik eza pasibotasunarekin nahasteko joerari heltzen dio, eta adierazi du ez dela koldarkeria, baizik eta ausardia:
Azpimarratu behar da indarkeriarik gabeko erresistentzia ez dela koldarrentzako metodo bat; erresistentzia egiten du. Batek metodo hau beldurra duelako edo biolentzia tresnarik ez duelako soilik erabiltzen badu, ez da benetan indarkeriarik gabekoa. Horregatik, Gandhik askotan esan zuen koldarkeria indarkeriaren alternatiba bakarra baldin bada, hobe dela borrokatzea... Indarkeriarik gabeko erresistentziaren bidea... azken finean gizon indartsuaren bidea da. Ez da pasibotasun geldiaren metodo bat... Zeren eta indarkeriarik gabeko erresistentea bere aurkariarekiko fisikoki erasokorra ez den zentzuan pasiboa den bitartean, bere gogoa eta bere emozioak beti aktibo daude, aurkaria oker dagoela sinetsarazi nahian etengabe. Metodoa fisikoki pasiboa da, baina espiritualki biziki aktiboa. Ez da gaizkiaren aurkako ez-erresistentzia pasiboa, gaizkiaren aurkako indarkeriarik gabeko erresistentzia aktiboa da.
Indarkeriarik ezaren bigarren printzipiora jotzen du:
Indarkeriarik ezak... ez du aurkaria garaitu edo umiliatu nahi, haren adiskidetasuna eta ulermena irabaztea baizik. Indarkeriarik gabeko erresistenteak sarritan adierazi behar du bere protesta ez-kooperazio edo boikot bidez, baina konturatzen da hauek ez direla helburuak; aurkariarengan lotsa morala pizteko bitartekoak besterik ez dira. Amaiera erredentzioa eta adiskidetzea da. Indarkeriarik ezaren ondorioak komunitate maitearen sorrera da, biolentziaren ondorioak, berriz, mingostasun tragikoa.
'Waterloo and Trafalgar'-eko Olivier Tallec-en ilustrazioa.
Indarkeriarik ezaren hirugarren ezaugarria kontuan hartuta, King doktoreak indarkeria egiten dutenak askotan biktimak izaten direla kontzientziatuta aitortzen du:
Erasoa gaizkiaren indarren aurka zuzentzen da, gaizkia egiten ari diren pertsonen aurka baino. Indarkeriarik gabeko erresistenteak garaitu nahi duen gaitza da, ez gaiztakeriaren biktima diren pertsonak. Arraza-bidegabekeriaren aurka ari bada, indarkeriarik gabeko erresistenteak oinarrizko tentsioa arrazen artekoa ez dela ikusten du... Tentsioa, funtsean, justiziaren eta injustiziaren artekoa da, argiaren eta iluntasunaren indarren artekoa.... Bidegabekeria garaitzeko gaude eta ez bidegabeak izan daitezkeen zuriak.
Aitorpen horretatik laugarren oinarria ateratzen da:
Indarkeriarik gabeko erresistentziak [eskatzen du] sufrimendua mendekurik gabe onartzeko borondatea, aurkariaren kolpeak onartzeko atzera jo gabe... Bortizkeriarik gabeko erresistentea indarkeria onartzeko prest dago behar izanez gero, baina inoiz ez eragiteko. Ez du kartzela sahiestu nahi. Kartzelara joatea beharrezkoa bada, bertan sartzen da "eskongai bat emaztegaiaren gelan sartzen den moduan".
Hain zuzen ere, horrelaxe sartu zen King doktorea bera kartzelan bost urte geroago . Beste masailari buelta ematearen balioaz eszeptiko direnei, honako hau eskaintzen die:
Irabazi gabeko sufrimendua salbatzailea da. Sufrimenduak, indarkeriarik gabeko erresistentea konturatzen da, aukera izugarriak dituela hezkuntza eta eraldatze-aukera.
Oinarrizko bosgarren filosofiak laugarrena barnerantz bihurtzen du eta saiakeraren punturik zentralera iristen da —«maitasuna» deitzen dugunaren erabilerarik nobleenera:
Indarkeriarik gabeko erresistentziak... kanpoko indarkeria fisikoa ez ezik, espirituaren barneko indarkeria ere saihesten du. Indarkeriarik gabeko erresistenteak aurkariari tiro egiteari uko egiteaz gain, gorrotoari ere uko egiten dio. Indarkeriarik ezaren erdigunean maitasunaren printzipioa dago. Indarkeriarik gabeko erresistenteak esango luke giza duintasunaren aldeko borrokan munduko herri zapalduek ez dutela men egin behar mingots bihurtzeko edo gorroto kanpainak egiteko tentazioari. Modu berean errepresaliatzeak unibertsoan gorrotoaren existentzia areagotu baino ez luke egingo. Bizitzaren bidean, norbaitek zentzu eta moraltasun nahikoa izan behar ditu gorrotoaren katea mozteko. Hau maitasunaren etika gure bizitzaren erdigunean proiektatuz bakarrik egin daiteke.
Janice May Udryren 'Let's Enemies'-eko Maurice Sendak-en ilustrazioa.
Hemen, King doktoreak Antzinako Greziako filosofiara jotzen du, eta adierazi du hitz egiten duen maitasuna ez dela sentimental edo maitasun handikoa —«zentzugabea litzateke gizakiak zapaltzaileak zentzu maitagarri batean maitatzea», erraz aitortzen du, baina maitasuna ulermenaren eta borondate onaren zentzuan. Greziarrek agape deitzen zioten horri: eros- etik bereizitako maitasuna, gure maitaleentzat gordea, edo philia , zeinarekin gure lagunak eta familiak maite ditugun. King doktoreak azaltzen du:
Agape esan nahi du ulermena, gizon guztientzat borondate ona erredimitzen duena. Gehiegizko maitasun bat da, bat-batekoa, motibaziorik gabekoa, oinarririk gabekoa eta sortzailea dena. Ez da bere objektuaren nolakotasun edo funtzioren batek martxan jartzen... Agape maitasun desinteresatua da. Norberak bere ongia bilatzen ez duen maitasuna da, hurkoaren ongia baizik. Agape ez da hasten pertsona duin eta ez duinen artean bereizten, ezta jendeak dituen ezaugarriak ere. Beren mesedetan besteak maitatzen hasten da. "Besteekiko auzokidearekiko kezka" guztiz bat da, hurkoa aurkitzen duen gizon bakoitzean aurkitzen duena. Horregatik, agapeak ez du bereizketarik egiten lagunen eta etsaien artean; bietara zuzentzen da. Norberak bere adiskidetasunagatik soilik maitatzen badu gizabanakoa, adiskidetasunagatik lortu beharreko onuragatik maite du, lagunaren mesedetan baino. Ondorioz, maitasuna desinteresatua dela ziurtatzeko modurik onena etsai-hurkoarekiko maitasuna izatea da, zeinarengandik ez baituzu onik espero, baizik etsaitasuna eta jazarpena baizik.
Nozio hau budismoaren lau brahmavihara edo jainkozko jarreraren baten ia berdina da - Metta kontzeptua, maitasunez edo onberatasun gisa itzulia. Paraleloak King doktorearen eragin eta inspirazio-tresna intelektual oso anitzaz hitz egiten du - gizateriaren erregistro komunari ekarpen esanguratsu bat egiteko beharrezkoa den konbinazio -sormen forma altua -, baizik eta munduko tradizio espiritual eta filosofiko nagusien arteko komunitate nagusiei buruz ere hitz egiten du.
Margaret Mead-ek eta James Baldwin-ek hamabi urte beranduago arrazaren inguruko elkarrizketa ikusgarrian oihartzuna izango zuten sentimendu batean: "Edozein egoera zapaltzailetan bi taldeek jasaten dute, zapaltzaileek eta zapalduek", adierazi zuen Mead-ek, eta esan zuen zapaltzaileek moralki jasaten dutela egiten ari direnaren aitorpenarekin, eta Baldwinek King doktoreak adierazi duenez, "okerrago" da.
Agapeari buruzko oinarrizko beste puntu bat beste pertsonaren beharretik sortzen dela da, giza familiako onenaren kide izateko beharra... Gizon zuriaren nortasuna segregazioak asko desitxuratuta dagoenez, eta bere arima oso orbaintuta dagoenez, Beltzaren maitasuna behar du. Beltzak gizon zuria maitatu behar du, gizon zuriak bere maitasuna behar baitu bere tentsioak, segurtasunik ezak eta beldurrak kentzeko.
Alice eta Martin Provensenen ilustrazioa Homeroren Iliada eta Odisea haurrentzako liburu vintagerako moldaketa baterako.
Agapearen muina, bere ustez, barkamenaren nozioa dago, Mead eta Baldwin-ek ere dotoretasun intelektual handiz aztertu zuten zerbait. King doktoreak idazten du:
Agape ez da maitasun ahula eta pasiboa. Maitasuna ekintzan da... Agape komunitatea berreskuratzeko edozein neurritan joateko borondatea da... Barkatzeko borondatea da, ez zazpi aldiz, baina hirurogeita hamar aldiz zazpi aldiz komunitatea berreskuratzeko... Gorrotoari elkarrekiko gorroto batekin erantzuten badiot, ez dut komunitate hautsiaren zatiketa areagotu besterik egiten. Hautsitako komunitatean hutsunea itxi dezaket gorrotoa maitasunez elkartuz.
Honekin, indarkeriarik gabeko seigarren eta azken printzipiora jotzen du justizia indar gisa, Dani Shapirok dotoreki "presentzia bizigarri bat" eta Alan Lightman-ek "mundu arraro eta distiratsu honen transzendentzia" gisa deskribatu zuen espiritualtasun ez erlijiosoaren arabera. King doktoreak idazten du:
Indarkeriarik gabeko erresistentzia... unibertsoa justiziaren alde dagoela sinestean oinarritzen da. Ondorioz, indarkeriarik gabeko fedeak etorkizunean sinesten du. Fede hori beste arrazoi bat da erresistentzia ez-biolentoak sufrimendua onar dezakeen mendekurik gabe. Badakielako justiziaren aldeko borrokan laguntasun kosmikoa duela. Egia da indarkeriarik gabeko fededun jaunak daudela, Jainko pertsonal batean sinestea zaila dela. Baina pertsona horiek ere osotasun unibertsalaren alde lan egiten duen indar sortzaileren baten existentzian sinesten dute. Prozesu inkontziente bat, Brahman inpertsonal bat edo maitasun infinituaren botere paregabeko Izaki Pertsonal bat deitzen diogun ala ez, bada unibertso honetan errealitatearen deskonektatutako alderdiak osotasun harmoniatsu batera ekartzeko lan egiten duen indar sortzaile bat.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION