Istorioaren Zientzia.

Badakigu istorio on bat entzuten ari garela gure barne-barnean, eta ikerketak zergatia azaltzen hasi dira.

Istorioak gorputzean kontatzen dira.

Ez dirudi horrela denik. Istorioak kontzientziatik sortzen direla pentsatzen dugu —ametsetatik edo fantasietatik— eta hitz edo irudien bidez beste buru batzuetara bidaiatzen dutela. Gure kanpoan ikusten ditugu, paperean edo pantailan, inoiz ez azalaren azpian.

Baina istorioak sentitzen ditugu. Badakigu gure barnean noiz den istorio ona entzuten ari garen, eta zientziak zergatia azaltzen hasi da.

Istorio bat bizitzeak gure prozesu neurokimikoak aldatzen ditu, eta istorioak indar handia dira giza portaera moldatzeko. Horrela, istorioak ez dira konexio eta entretenimendu tresnak soilik, baita kontrol tresnak ere.

Ez dugu istorioak kontatzeko zientziarik behar. Hala ere, zientzia behar dugu gure istorioak kontatzeko sena zein den eta istorioek sinesmenak eta portaera nola moldatzen dituzten ulertu nahi badugu, askotan kontzientziarik gabe. Azalduko dugun bezala, zientziak geure burua defendatzen lagun diezaguke jendea etengabe gure botoiak sakatzen saiatzen den mundu batean, kontatzen dituzten istorioekin.

Zenbat eta hobeto ulertu istorioak nola garatzen diren gure gorputzetan, orduan eta prestatuago egongo gara XXI. mendeko istorioz aberatseko ingurunean aurrera egiteko.

Sabelaldean jota.

Imajinatu zure arreta foku bat bezala. Norbaitek istorio bat kontatzen dizunean, foku hori kontrolatzen saiatzen ari da. Manipulatzen ari zaitu.

Guztiok egiten dugu hau egunero, uneoro. Zuk arreta mantentzen saiatzen zara lankideei kafe bat hartzen ari zaren bitartean istorio bat kontatzen diezunean; nik zure arreta mantentzen saiatzen ari naiz istorioak kontatzearen zientziaren istorioa kontatzen dudan bitartean.

Beste pertsonen arreta erakartzeko modu asko daude, eta denak modu instintiboan edo nahita oinarrizko giza bulkadaetara jotzen dute. Hona hemen, adibidez, Ernest Hemingwayri egozten zaion ipuin oso labur bat.

Salgai: Haurtxoentzako oinetakoak, inoiz erabili gabeak.

Nola sentiarazten zaitu istorio honek? Nik neuk hitz egin dezaket: unibertsitatean nintzela lehen aldiz ikusi nuenean, berehala harrapatu nuen arreta. Eta une batez zer esan nahi zuen konturatu nintzenean, sabelean kolpe bat sentitu nuen.

Istorioak funtzionatzen du gure negatibotasun-joera naturala pizten duelako, hau da, bizitzako gauza txarretan, mehatxagarrietan eta arriskutsuetan arreta jartzeko gizakion joera. Bereziki, gure seme-alaba hilko balitz sentituko genukeen beldurra eta etsipena aktibatzen ditu, nahiz eta oraindik gure seme-alabarik ez izan.

Oso onak gara gure arretaren fokua min egin diezagukeen horretan zentratzen —edo gure ingurukoei min egin diezaiekeen horretan, batez ere gure seme-alabei—. Zer gertatzen da gure gorputzean mehatxu bati arreta jartzen diogunean? Estresatu egiten gara.

Eta zer da estresa? Lehoien erasoei aurre egiteko naturak eman digun tresna bat da; beste era batera esanda, estresak gure gorputzaren baliabideak mobilizatzen ditu berehalako mehatxu fisiko bati aurre egiteko. Adrenalina ponpatzen da eta gure gorputzak kortisol hormona askatzen du, gure arreta zorroztuz eta gure indarra eta abiadura handituz.

Baina beste animaliek ez bezala, gizakiok estresarekiko sentikorrak izateko dohaina eta madarikazioa dugu, mehatxu fisiko zuzenik ez dugunean ere. Horretarako, geure buruari eta elkarri istorioak kontatzen dizkiogu. Mehatxu potentzialak beste gizakiei komunikatzeko dugun modurik onena dira, eta elkarri mehatxu horiek gainditzeko prestatzen laguntzeko.

Gehienok ez dugu inoiz hezur-haragizko lehoi bati aurre egingo, baina istorioetan lehoiak heriotza eder baten sinbolo indartsu bihurtzen ditugu. Hori da istorio askoren funtsa: arriskuei aurre egitea eta gainditzea, eta horiek gure gogoan iraungo dute, biderkatuko dira eta mutatuko dira, eta, kasu batzuetan, berehalako arriskuen metafora bihurtuko dira.

Neil Gaimanek bere Coraline eleberrian idazten duen bezala: “Ipuinak egia baino gehiago dira: ez dragoiak existitzen direla esaten digutelako, baizik eta dragoiak garaitu daitezkeela esaten digutelako”.

Norbaitek dragoi batekin istorio bat hasten duenean, negatibotasun-alborapena aprobetxatzen eta estres-erantzuna manipulatzen ari da, nahita edo nahi gabe. Estresagarriak diren istorioek erakartzen gaituzte beti beldur garelako guri ere gerta dakigukeelako, edozein dela ere “hori”, eta imajinatu nahi dugu nola moldatuko ginatekeen gure bizitzetan altxa daitezkeen dragoi mota guztiei, familia-gatazketatik hasi eta kaleratzeetaraino eta delituetaraino.

Baina ez ditugu nahitaez herensugeak behar arreta erakartzeko, ezta? J.K. Rowling-en Harry Potter saga hasieran bertan, poliki-poliki aurkezten digu munduan bakarrik dagoen eta etengabeko mehatxupean dagoen haurtxo bat. Instintiboki, "bizirik iraun zuen mutilaren" alde jartzen gara, istorioaren hasieran hain zaurgarria baita.

Star Wars film gehienek beste ikuspegi bat hartzen dute, harridura sentsazioa piztu nahian —berehala ulertu ezin dugun hain zabala den zerbaitekiko erreakzio emozionala—, eta ikerketek erakusten dute horrek jakin-minarekin lotutako jokabideak abiarazten dituela, hala nola, erantzunen bila beste pertsonengana jotzea.

Nola garatzen diren istorioak gure gorputzetan

Egileek gure arreta modu askotan erakar dezaketen arren, lehenago edo beranduago gaizkile bat agertuko da eta gatazka bat sortuko da. Harry Potter eta Sorgin Harria astiro has daiteke, baina Lord Voldemort atzealdean agertzen da. Ekintza igotzen den heinean eta Harryren sorgin eta aztien elkartea gerra zibilerantz doala, gure arreta zorrozten da eta gure gorputzek kortisol gehiago askatzen dute. Hori gertatzen ez bada, istorioak galtzen gaitu. Gure arreta beste zerbaitetara aldatzen da.

Baina kortisolak bakarrik ez du nahikoa gure gorputzak istorio batekin inplikatuta mantentzeko. Harry Potter eta Star Wars-eko gatazketan gure arreta bereganatzen da —eta eszenatokiek harridura eta harridura eragin dezakete—, baina ez lirateke hainbeste inplikatuko guretzat garrantzitsuak diren pertsonaiak ere ez balira sartuko.

Fikziozko pertsonaiak elkarreragiten ikusten ditugunean, gure gorputzek oxitozina izeneko neuropeptido bat askatzeko joera dute; zientzialariek lehen aldiz edoskitzen ari ziren amengan aurkitu zuten. Oxitozina ondoren agertu da bikoteen eta talde-loturaren ikerketetan; izan ere, oxitozina aurkitzen dugu gizakiek elkarrengandik hurbil sentitzen dutenean, edo elkarrengandik hurbil daudela imajinatzen dutenean ere. Horregatik eragiten dute istorioek oxitozina: Leia printzesak azkenean Han Solori maite zuela esan zionean The Empire Strikes Back filmean, zure gorputzak ia ziur aski gutxienez maila arrasto bat askatu zuen.

Istorio batean eta bere pertsonaietan murgiltzen garenean ez da hori gertatzen den guztia. Ipuin-kontalarien eta entzuleen garuneko jarduera lerrokatzen hasten da ispilu-neuronei esker, ekintza bat egiten dugunean ez ezik, beste norbaitek ekintza bera egiten ikusten dugunean ere aktibatzen diren garuneko zelulen bidez. Istorio batean murgiltzen garen heinean, fikziozko gauzak errealak dirudite gure gorputzetan. Ipuin-kontalariek otordu goxo bat deskribatzen dute eta entzulearen ahoa urez bete daiteke. Istorioko pertsonaiak triste sentitzen direnean, entzulearen ezkerreko kortex prefrontala aktibatzen da, eta horrek iradokitzen du eurek ere triste sentitzen direla.

Trama loditzen den heinean, egile onak axola zaizkigun pertsonaiak gaizkilearekin gatazkan jartzen ditu. Esku-ahurrak izerditan ditugu, ondoan dugun pertsonaren eskua heltzen dugu —seguruenik erreakzio bera izango du—. Tentsioa senti dezakegu lepoan. Gure gorputza mehatxu baten aurrean prest dago, baina mehatxua guztiz irudimenezkoa da.

Orduan gertatzen da istorioak kontatzeko miraria: arreta elikatzen duen kortisola zaintzaren oxitozinarekin nahasten den heinean, "garraioa" izeneko fenomenoa bizi dugu. Garraioa arreta eta antsietatea gure enpatiarekin bat egiten dutenean gertatzen da.

Beste era batera esanda, lotuta gaude. Istorioak irauten duen bitartean, gure patuak pertsona imajinarioenekin korapilatzen dira. Istorioak amaiera zoriontsua badu, sistema linbikoa, garunaren sari-zentroa, dopamina askatzen du. Baikortasun sentimendu batek gaina har diezaguke, pertsonaiek orrialdean edo pantailan bizi duten berdina.

Non amaitzen da eta non hasten da istorioa? Istorio bizienekin eta erakargarrienekin, zaila da jakitea.

Nola elkartzen dituen istorioek jendea

Zergatik eman zigun eboluzioak gaitasun hau? Zergatik eragin zigun naturak istorioak irakurtzeko gogoa eta garraioa esperientzia atsegin bihurtu?

Erantzunaren zati bat iradoki dut dagoeneko: arazoei buruz eta nola konpondu jakin behar dugu, eta horrek gure biziraupena hobetu dezake banako eta espezie gisa. Pertsonaiek konpondu beharreko arazorik gabe, ez dago istoriorik.

Baina beste arrazoi batzuk ere egon daitezke. Azken ikerketek iradokitzen dute fikzioan garraio-prozesu honek gure benetako bizitzako enpatia-trebetasunak areagotzen dituela. 2013an eta 2015ean argitaratutako ikerketek pertsonak fikzio literario edo kalitate handiko telebistara hurbildu zituzten, eta gero "adimena begietan" proba egin zieten, non parte-hartzaileek begien irudiak ikusten dituzten eta horien atzean dagoen emozioa identifikatzen saiatzen diren.2015eko ikerketan , Mad Men edo The Good Wife ikusi zuten parte-hartzaileek puntuazio nabarmen handiagoa lortu zuten dokumentalak ikusi zituztenek edo lehenik ezer ikusi gabe proba egin zutenek baino.

Beste era batera esanda, istorioekin eraikitzen ditugun trebetasun enpatikoak gure bizitzako gainerako arloetara transferi daitezke: abantailagarriak dira benetako egoeretan, non beste pertsona batek zer pentsatzen edo sentitzen duen ulertzeko lagungarria den —akordio bat negoziatzean, etsai potentzial bat neurtzean edo gure maitalea zer nahi duen ulertzean—.

Ezaugarri horiek guztiek istorioak moldagarri bihurtzen dituzte, eboluzio terminoetan. Ez dira entzuteko atseginak bakarrik. Izan ere, bizirauteko aukerak handitu ditzakete.

Nola aldatzen duten istorioek portaera

Ikerketek aurkitu dute istorioek gure portaera beste modu batzuetan moldatzen dutela, eta horrek aurrera egiten lagun diezagukeela.

Ikerketaz ikerketa, ikerketaz ikerketa aurkitu da istorioak askoz konbentzigarriagoak direla gertaerak adieraztea baino. Adibidez, batek aurkitu zuen istorioak kontatzeko ikuspegia eraginkorragoa zela hipertentsioa izateko arriskuan zeuden afroamerikarrak konbentzitzeko beren portaera aldatzeko eta odol-presioa jaisteko. Zientzia ikasleen errendimendu baxuko ikerketa batek aurkitu zuen zientzialari ospetsuen borroken istorioak irakurtzeak nota hobeak lortzen zituela. Iaz argitaratutako artikulu batek aurkitu zuen filmetan altruismo eta heroismo ekintzak ikusteak benetako bizitzan eskuzabaltasun handiagoa eragiten zuela.

Izan ere, badirudi istorioek baliabideak partekatzeko modu batzuk posible egiten dituzten prozesu neurokimikoak abiarazten dituztela. Jarduera biologiko honek portaera-aldaketa sakonak ekar ditzake, altruismo-ekintza garestiak barne.

Claremont Graduate Universityko ekonomialari Paul Zakek eta lankideek aita eta seme bat minbiziaren aurka borrokan ari zirela erakusten zuten film dramatiko bat erakutsi zutenean, ikusi zuten bai kortisolak bai oxitozina mailak ia ikusle guztiengan igo zirela, eta gehienek esperimentutik lortutako irabazien zati bat irabazi-asmorik gabeko erakundeei eman zietela. Hori ez zen gertatu aita eta semea zoologiko batean zehar dabiltzan film soil bat ikusi zuten parte-hartzaileetan. Izan ere, ikertzaileek aurkitu zuten zenbat eta kortisol eta oxitozina gehiago askatu, orduan eta litekeena zela parte-hartzaileek dohaintza ongintzazkoak egitea, eta esperimentu batean, Zakek aurkitu zuen hormona-mailek % 80ko zehaztasunarekin iragartzen zituztela dohaintzak.

Prozesu neurokimikoak egiten du diru-bilketa eta zergak posible, eta jendea bultzatzen du kanpaina politiko, eliza, unibertsitate, liburutegi edo, hain zuzen ere, Estatu Batuak nazio gisa bezalako enpresentzako laguntza eskala handia mobilizatzera. Istorioek ezezagunekin harremanak sortzeko eta beraiek baino handiagoa den zerbaitengatik sakrifizio txikiak egiteko eskatzeko aukera ematen digute.

Star Wars eta Harry Potter aukeratu ditut adibide gisa, milaka milioi pertsonek, gehiegikeriarik gabe, bereganatu dituzten “nahasmendu nagusiak” direlako. Badago zerbait liluragarria istorio horiek hainbeste jende aldatu izanaren ideian, maila molekularreraino, guztiek batera kortisol igoera hori sentituz Darth Vader agertzen denean edo oxitozina fluxu lasaigarri hori Hermionek Ronen inguruan besarkatzen duenean Heriotza Jale batzuetatik ihes egin ondoren, gure gorputzak elkarrekin erresonatzen denboran eta distantzian zehar. Narrazio global hauek ez dute entretenitzen bakarrik; heroismo, erruki eta autosakrifizio idealak ere transmititzen dituzte.

Istorioen alde iluna

Baina prozesu honek alde ilun bat dauka. Darth Vader eta Lord Voldemort ez dira existitzen gure munduan, baina badaude kaltea nahi diguten pertsonak, eta, Anakin Skywalkerren istorioak hain ondo erakusten duen bezala, guztion baitan itzal-ni bat dago beste norbaiti kaltea nahi diona.

Kortisolaren igoera batek oldarkor bihur gaitzake —hainbeste entzuten dugun “borroka edo ihes” erantzunaren erdia— eta oxitozina taldeen arteko lehian inplikatu da . Laborategian oxitozina dosia hartzen zaien pertsonek beren barne-taldeekiko lehentasun sendoak erakusten dituzte, edozein dela ere haien definizioa, eskolako bandetatik hasi eta anaitasunetaraino. Badirudi oxitozinak zeresana duela kanpoko taldeek dutena hartzen saiatzean. Oxitozina dosia hartzen zaien pertsonek talde-pentsamenduan murgiltzeko joera handiagoa dute —erabaki kolektiboekin bat egitea, nahiz eta erabaki horiek okerrak direla uste duten.

Laburbilduz, istorioek taldeak osatzen dituzte, oxitozinak ahalbidetzen duen prozesu bat. Ez da kasualitatea komunitateak —fandomak— Harry Potter eta Star Wars-en inguruan sortu izana, batzuetan elkarren arteko lehia (gehienbat) jostalari batean. Zaleentzat dibertigarria da, baina ez dira istorio guztiak hain onberak, ez asmoz ez emaitzez. Istorioek ideal suntsitzaileetarantz eraman gaitzakete, batez ere kanpoko taldeentzat. Istorioak gorputzen gaineko botere modu bat dira, baina erabili edo gaizki erabili dezakegun botere bat da.

Begiratu beheko bideo honi, non bi buruzagi politikoren —biak komunikatzaile adituak— hitzaldiak alderatzen diren Hiroshimako bonbardaketa nuklearrari buruz. Eta bideoa ikusten duzun bitartean, pentsatu haien asmoetan. Zer emozio piztu nahi dituzte entzuleengan? Zer nolako emozioak pizten dituzte zugan ?

Ez dut saiatzen (hemen behintzat) azaroan nori bozkatu behar diozun esaten. Baina istorioen indarra ikusita, arriskutsua da istorioak entzutea gure gorputzetan zer erreakzio eragiten dituzten galdetu gabe. Trump jaunaren hitzaldiak sabela uzkurtu eta ahoa lehortu egiten dit; nire taldea besteen aurretik jartzeko eskatzean, haserrea eta antsietatea pizten dizkit. Uste dut hori dela bere asmoa. Obama presidentearen hitzaldiak hausnartzera eta gizateria osoari buruz errukiz pentsatzera bultzatzen nau. Bere hitzek bihotza altxatzen didate, pixka bat besterik ez, eta, berriro ere, uste dut nahita egin dutela.

Haien hitzak sentitzen ditut nire gorputzean, baina ez nago haien aurrean babesgabe. Ikerketek ere iradokitzen dute jendea gai dela istorioen boterearen aurka defendatzeko. Kognitiboki gaindi dezakegu identifikazio emozionalaren eta garraio-istorioen pizgarria, gertaeren aurka orekatzen saiatuz. Istorio baten eraginaren kontzientzia lantzean, beste bat kontatu dezakegu, edo istorioa berrikusi gertaeretara edo gure esperientziara egokitzeko. Istorioz betetako mundu batean bizi gara —pantailen bidez, orrialdeen, emanaldien eta musikaren bidez ere hurbiltzen zaigu— eta gaur egun, uste dut ezinbestekoa dela ulertzea buruzagiek eta erakundeek gu manipulatzen saiatzen ari diren modu guztiak, sinetsarazi nahi digutena sinets dezagun.

Gaur egungo psikoterapia askok jendeak bere buruari kontatzen dizkion istorioei arreta jartzea dakar. Terapian, geure buruari galdetzeko esaten zaigu: hazten eta loratzen laguntzen didan istorio bat kontatzen ari naiz neure buruari, ala nire bizitzako aukerak murrizten dituen bat? Gauza bera egin behar dugu beste pertsonek kontatzen dizkiguten istorioekin.

Gainera, besteen ongizatearekiko dugun erantzukizuna aztertu behar dugu, eta gure istorioen eraginaren kontzientzia landu behar dugu, beste pertsonen gorputzen gainean dugun boterearena. Zer asmo ekartzen dizkiegu kontatzen ditugun istorioei? Gure boterea erabiltzen ari gara jendea goraipatzeko eta banaka zein talde gisa ditugun arazoei irtenbideak ikusten laguntzeko? Edo gure boterea erabiltzen ari gara geure baitan txarrena agerian uzteko, eta horrela jendea elkarren aurka jartzeko? Geure buruarekin ondo sentiarazten gaituzten gauzak komunikatzen al ditugu, edo okerrago sentiarazten gaituztenak?

Istorioek elkartzen gaituzte, baina baita zatitu ere gaitzakete. Poza ekar diezagukete, baina gorrotoa ere eragin dezakete. Guztiok jaiotzen gara istorioak kontatzeko ahalmenarekin. Ondo eta jakinduriaz erabiltzen ikasi behar dugun boterea da.

Luke Skywalker, Leia printzesa eta Han Solo. Zein izan nahi zenuke?

Istorioei buruz gehiago

Jeremy Adam Smithek zoriontsu egiten duten 10 film deskribatzen ditu.
Irakurri Paul Zak-en "Nola aldatzen duten istorioek garuna" saiakera.
Ikasi gehiago zergatik egin dezaketen gizakiek artea .
Aztertu nola sustatzen duen fikzioak enpatia .