Navaho õigluse mõiste

2000. aasta jaanuaris otsustas navahode rahvusnõukogu seda uuendada Navajo rahvuse kriminaalkoodeks. Nõukogu kaotas 79 süüteo eest vanglakaristuse ja trahvid, nõudis kriminaalasjades rahusobitamise kasutamist ja nõudis, et kohus hoolitseks ohvrite õiguste eest. Nõukogu lisas ka traditsioonilise nalyeeh mõiste kriminaalkoodeksisse. Nalyeeh viitab protsessile, mille käigus seisatakse silmitsi kellegagi, kes teistele haiget teeb, nõudmisega, et nad räägiksid tegevusest ja sellega tekitatud valust lahti, et sellest saaks midagi positiivset.

See otsus kujutab tõsist väljakutset Navajo rahvuse kohtutele, mille jurisdiktsiooni alla kuuluvad hõimuliikmed Arizonas, New Mexicos ja Utah's. Navajo Nationi kohtunikud olid harjunud lääneliku pöörduksega rikkumiste puhul – vangistamine, katseaeg, uued süüdistused, katseaja tühistamine ja muu. Kuriteost kannatanud jäeti kõrvale – 1000-dollarilised tagastamismäärused ei käsitlenud kuritegudest põhjustatud traumasid. Kuid navaod mõistavad nüüd, et vangla lähenemine kuritegevusele ei tööta.

Lääne kriminaalõigussüsteem eeldab, et probleem on näitleja ja vangistus on mõeldud peamiselt süüdimõistetud süüdistatavate kallal. Seevastu traditsiooniline navaho õiglus käsitleb inimeste tegusid. Lääne kohtuotsus on otsimine, mis juhtus ja kes seda tegi; Navaho rahutegemine puudutab juhtunu tagajärgi. Kes sai viga? Mida nad sellest tunnevad? Mida saab teha kahju heastamiseks? Navajo riigi kohtud saavad igal aastal ligi 28 000 kriminaalasja. Suurimad kuriteokategooriad on kallaletungid ja rünnakud (enamasti pereliikmete seas), muud kuriteod pereliikmete vastu,
joobes juhtimine ja muud alkoholiga seotud kuriteod ning korrarikkumine. Kohtunikel on vähe karistusvõimalusi, sest vanglas mahub korraga vaid 220 inimest. Selle asemel pöördub navaho justiitssüsteem rahuvalvajate poole.

Navajo rahutegemise puhul tuuakse kurjategijad istungile, kus osalevad süüteos süüdistatav isik ja selle all kannatanud isik, samuti kuriteoohvrid, nimelt süüdistatava ja süüdistatava poolt haiget saanud isiku sugulased. (Ma kõhklen, kas kasutada mõistet ohver, sest me teame, et paljudes olukordades, nagu peresisesed kaklused, ei ole rollid ja nendega kaasnevad sildid nii lihtsad. Vaata näidet lk 38.)

Seansse juhib kogukonna juht, keda nimetatakse rahuvalvajaks. Tegevus pannakse lauale. Inimesed räägivad sellest, mis juhtus ja kuidas nad sellesse suhtuvad.

Kahjulik tegu on "miski, mis takistab teie elu elamist" ja navaho rahusobitamine tegeleb sellise teoga, tuvastades selle, rääkides sellest ja töötades välja plaani, kuidas sellega toime tulla.

Eriti hüppab esile üks tegur, mis on osa navaho traditsioonilistest teadmistest. Navajos tunnevad traumajärgset stressihäiret kui nayee või "koletist". Milles seisneb vägivallaring, mille käigus väärkoheldud või hooletusse jäetud lapsed saavad ise kurjategijateks? Nayee . Antisotsiaalne isiksusehäire? Nayee .

Rahu saavutamine põhineb pereteraapial. Nagu Philmer Bluehouse ja James Zion Navajo rahuvalvajate süsteemist on öelnud, on rahusobitamine tseremoonia, mis kasutab traditsioonilisi tavasid, mida läänemaailm praegu "avastab", et tappa või nõrgestada "koletisi". Akt on rahuvalvamise keskmes; võtad selle välja, paned lauale ja vaatad. Protsess on paljuski sama, mis tseremoniaalne tava muuta abstraktsed koletised enda ees millekski käegakatsutavaks ja konkreetseks ning seejärel nendega tegeleda.

Traditsioonilised navaho seadused nõuavad peredelt vastutust oma pereliikmete eest. See ei ole a
sunniviisiline vastutus, vaid see, mis tuleneb austusest ja armastusest, mida inimesed peaksid oma sugulaste vastu tundma. Rahusõlmimisel tulevad kellelegi teisele haiget teinud inimeste omaksed, et aidata hüvitada ja valvata oma sugulast, et olla kindel, et ta enam ei solva.

Stsenaariumi ümberkirjutamine

Donald Nathanson, taastava õiguse liikumise psühhiaater, ütleb meile, et vägivalla ohjeldamise võti on "mõjude modulatsioon". Ta ütleb, et lapsepõlvest kasvades õpime skripte – viise, kuidas reageerida asjadele, mis meid hirmutavad või vihastavad. Need skriptid järgivad seda, mida ta nimetab "häbi kompassiks", tuginedes tagasitõmbumisele, vältimisele, "enese vigastamisele", "teisele haiget tegemisele" või nende mõnele kombinatsioonile. Kui stsenaarium on intensiivne, näeme alkoholiga tagasitõmbumist, tänavainimeseks saamist vältimist, sõna otseses mõttes teistele haiget tegemist ja enesevigamist narkosõltuvuses, enesetappudes ja muus ennasthävitavas käitumises.

Seda tüüpi skriptid on tuttavad. Kahjulike skriptidega ei saa tegeleda mahasurumistaktikaga. Neid saab kõige paremini käsitleda, näidates inimestele nende käitumise kahjulikke mõjusid ja seda, et on paremaid viise nende asjadega toimetulekuks, mis neid hirmutavad või väljakutseid tekitavad. Navaho rahutegemine räägib täpselt "häbi kompassist", alistades kahjulikud skriptid ja õpetades inimestele, kuidas vältida teistele haiget tegemist.

Navaho mõtlemises on mõte kõne sisemine vorm ja kõne on sisemine tegevuse vorm. See on piisavalt lihtne kontseptsioon – nii nagu mõtled, nii räägid ja nii nagu räägid, nii teed.

Kui teie tegevust soodustab alkohol või narkootikumid, teeb see teistele haiget. Mida arvab või mõtleb sellest keegi, kes teeb teistele haiget? Lääne süsteemis pole midagi muud peale ebaefektiivse karistuse, et sundida kedagi, kes teisele haiget teeb, oma tehtu üle järele mõtlema. Miski ei pane inimesi oma tegude ja tagajärgedega silmitsi seisma. Vigastunuid, kaasa arvatud märgistatud ohvreid – abikaasasid, lapsi ja sugulasi – on vähe kaasata.

Me ütleme, et alustage oma päeva palvega ja inspiratsiooni otsimisega ning võtke see sisemine mõtlemine ja muutke see plaaniks. Plaan muutub siis tegevuseks, järgides seda, mida mõtlesite, kavandasite ja rääkisite. Päeva lõpus mõtisklete selle üle, mida tegite, et saaksite homme paremini teha. See on hea viis.

Tervenenud suhete sümbol

Mõned on üllatunud, kui saavad teada, et traditsioonilises navaho õigusemõistmises võib süüteo hüvitamine olla sümboolne. See võib olla ehe või mõni muu väikese nimiväärtusega, kuid suure sümboolse väärtusega ese. Navaod hindavad hobuseid kõrgelt ja need on tõsiste seksuaalsete solvangute hüvitamise vorm.

Kuidas aitab sümboolne tagastamine kedagi, kes on haiget saanud? Navahoid huvitab rohkem, mida tagastamine tähendab kui selle väärtus. Kas tagastamiseks kasutatav ese ütleb: "Vabandust"? Kas seal on kirjas: "Ma austan teie väärtust ja väärikust selle asjaga, mille me navahodele autasustame"? Kas see ütleb: "Olgu see sümbol ja midagi käegakatsutavat, mis tuletab meile meelde, et oleme selle haiget rääkinud ja sõlminud üksteisega head suhted"?

Me teame, et rahu sõlmimine toimib. See on osutunud edukaks sellistes probleemvaldkondades nagu joobes juhtimine, kuritegevus, perevägivald ja alkoholiga seotud kuritegevus. See võimaldab peredel osaleda oma sugulaste abistamises (olgu need siis need, kes haiget tegid, või need, kes haiget said) ning see aitab kõigil vaadata tegevuse koletist ja selle tagajärgi.

Kas navahode rahusobitamine suudab lisaks kuritegude lahendamisele ka kahju ära hoida? Umbes 25 protsenti kõigist navahodest on kuni üheksa-aastased lapsed – see on tohutu noorte kohort. Kui me teame, et väärkoheldud või hooletusse jäetud laps satub tõenäolisemalt vägivallaringi, siis kas pole mõtet laste jaoks ressursse paika panna? Rahutagamine täiendab lastekaitseprogramme, et aidata nii lapsi kui ka vanemaid. Philmer Bluehouse lahkus hiljuti kohtuosakonnast, et viia Navaho rahusobitamine koolidesse, kus ta saab haiget saanud laste poole pöörduda.

Rahuvalve väljakutse

Navaho rahvusnõukogu kasutas suurt julgust ja ettenägelikkust, kuulutades süsteemi katkiseks ja muutes traditsioonilise navaho õigusemõistmise eelistatud kriminaalõigusmeetodiks.

Kas see uus lähenemine toimib? See tekitab keerulisi logistilisi probleeme. Praegu on umbes 250 rahusobitajat; kuidas saavad Navajo rahvuse kohtud värvata ja koolitada piisavalt rahuvalvajaid, et aastas 28 000 kriminaalasja käsitleda?

Kui te ei saa uusi vanglaid ehitada ja neid täita, mida te teete? Jätate tõsiste kurjategijate vanglasse panemise protsessi suurte kuritegude seaduse alusel (mis karistab India riigis toime pandud kuritegude eest) föderaalvalitsuse hooleks ja suunate Navajo riigi kohtusüsteemi keskenduma traditsioonilisele navaho õigusemõistmisele.

See on julge eksperiment, kuid kui see toimib, võib see anda õppetunde Ameerikale, kes hakkab mõistma, et suurt osa elanikkonnast (tavaliselt värvilisi) ei saa lukustada.

Võib-olla on kuritegevusega toimetulemiseks muid viise; vastused võivad peituda tegudega, mitte näitlejatega tegelemises, inimeste endi probleemidega silmitsi seista ja nende lahendamise lubamises, rahusobitamise kasutamises kuritegevuse ennetamiseks, saades varakult naeele, ja vanade stsenaariumide ümberkirjutamises.

Meie, navahod, teadsime sellest kõigest traditsiooniliselt ja meil on aeg meeles pidada.

**************

Sel laupäeval osalege Awakin Call koos navaho rahva emeriitülemkohtuniku Robert Yazzie'ga. RSVP üksikasjad ja palju muud siin.