Navajská Predstava Spravodlivosti

V januári 2000 sa Národná rada Navajo rozhodla prepracovať Trestný zákonník národa Navajo. Rada odstránila tresty odňatia slobody a pokuty za 79 trestných činov, požadovala použitie mierových opatrení v trestných prípadoch a požadovala, aby súdy dohliadali na práva obetí. Rada tiež začlenila tradičný koncept nalyeeh do trestného zákonníka. Nalyeeh odkazuje na proces konfrontácie niekoho, kto ubližuje iným, s požiadavkou, aby hovorili o konaní a zranení, ktoré spôsobil, aby z toho vzišlo niečo pozitívne.

Toto rozhodnutie predstavuje vážnu výzvu pre súdy národa Navajo, ktorého jurisdikcia zahŕňa kmeňových členov v Arizone, Novom Mexiku a Utahu. Sudcovia národa Navajo si zvykli na západný prístup k neprávostiam s otáčavými dverami – väzenie, podmienečný trest, nové obvinenia, zrušenie podmienečného trestu a všetko ostatné. Tí, ktorí boli zranení trestným činom, boli vynechaní - príkazy na reštitúciu vo výške 1 000 dolárov neriešili traumu spôsobenú zločinmi. No Navajovia si teraz uvedomujú, že väzenský prístup k zločinu nefunguje.

Západný systém trestného súdnictva predpokladá, že problémom je aktér a väzenie je primárne navrhnuté tak, aby pôsobilo na odsúdených obžalovaných. Naproti tomu tradičná navažská spravodlivosť sa zaoberá konaním ľudí. Západné súdenie je hľadanie toho, čo sa stalo a kto to urobil; Navažská miera je o účinkoch toho, čo sa stalo. Kto sa zranil? Aký majú z toho pocit? Čo možno urobiť na nápravu škody? Súdy v národe Navajo majú každý rok takmer 28 000 trestných prípadov. Najväčšou kategóriou kriminality sú ublíženie na zdraví a ublíženie na zdraví (najčastejšie medzi rodinnými príslušníkmi), ostatné trestné činy proti rodinným príslušníkom,
vedenie vozidla pod vplyvom alkoholu a iné trestné činy súvisiace s alkoholom a výtržníctvo. Sudcovia majú málo možností na odsúdenie, pretože vo väzení je v jednom čase len 220 ľudí. Namiesto toho sa súdny systém Navajo obracia na mierotvorcov.

Pri navažskom nastolení mieru sú páchatelia privedení na zasadnutie, na ktorom sa zúčastňuje osoba obvinená z trestného činu a osoba, ktorá ho postihla, spolu s obeťami trestného činu „označenými spolu s nimi“, menovite príbuzní obvineného a osoby, ktorú obvinený zranil. (Váham, či použiť termín obeť, pretože vieme, že v mnohých situáciách, ako je boj v rámci rodiny, nie sú roly a sprievodné označenia také jednoduché. Príklad nájdete na strane 38.)

Stretnutia moderuje vodca komunity nazývaný „mierotvorca“. Akcia sa položí na stôl. Ľudia hovoria o tom, čo sa stalo a ako sa pri tom cítia.

Škodlivý čin je „niečo, čo vám prekáža vo vašom živote“ a mierotvorba Navahov rieši takýto čin tak, že ho identifikuje, hovorí o ňom a vymýšľa plán, ako sa s ním vysporiadať.

Mimoriadne vyskakuje jeden faktor, ktorý je súčasťou tradičných vedomostí Navahov. Navajovia poznajú posttraumatickú stresovú poruchu ako nayee alebo „monštrum“. Čo je podstatou kolobehu násilia, v ktorom sa týrané alebo zanedbávané deti samy stávajú páchateľmi? Nayee . Antisociálna porucha osobnosti? Nayee .

Udržiavanie mieru je založené na rodinnej terapii. Ako povedali Philmer Bluehouse a James Zion zo systému mierotvorcov Navajo, mierotvorba je obrad, ktorý využíva tradičné postupy, ktoré teraz „objavuje“ západný svet, na zabíjanie alebo oslabenie „príšer“. Akt je stredobodom mierotvorby; vytiahnete to, položíte to na stôl a pozriete sa na to. Proces je v podstate rovnaký ako obradná prax premeny abstraktných príšer na niečo hmatateľné a konkrétne pred vami a potom sa s nimi vysporiadať.

Tradičný zákon Navajo vyžaduje, aby rodiny prevzali zodpovednosť za svojich rodinných príslušníkov. Nie je to a
vynútenú zodpovednosť, ale takú, ktorá vychádza z úcty a lásky, ktorú by ľudia mali mať k svojim príbuzným. Pri nastolení mieru prichádzajú príbuzní tých, ktorí ublížili niekomu inému, pomôcť s reštitúciou a dohliadať na svojho príbuzného, ​​aby sa uistili, že už neurazí.

Prepisovanie scenára

Donald Nathanson, psychiater z hnutia restoratívnej spravodlivosti, nám hovorí, že kľúčom ku kontrole násilia je „modulácia vplyvu“. Hovorí, že ako vyrastáme od detstva, učíme sa scenáre – spôsoby, ako reagovať na veci, ktoré nás vystrašujú alebo hnevajú. Tieto scenáre sledujú to, čo nazýva „kompas hanby“, pričom sa spoliehajú na stiahnutie sa, vyhýbanie sa, „ubližovanie sebe“, „ubližovanie druhým“ alebo ich kombináciu. Ak je scenár intenzívny, vidíme stiahnutie sa do alkoholu, vyhýbanie sa tomu, že sa z neho stane človek z ulice, doslova ubližuje druhým a ubližuje sebe pri drogovej závislosti, samovražde a inom sebadeštruktívnom správaní.

Tieto druhy skriptov sú známe. Škodlivé skripty nemožno riešiť pomocou taktiky potlačenia. Najlepšie sa s nimi dá zaobchádzať tak, že ľuďom ukážete škodlivé účinky ich správania a skutočnosť, že existujú lepšie spôsoby, ako sa vysporiadať s vecami, ktoré ich vystrašujú alebo spochybňujú. Navažské vytváranie mieru presne hovorí o „kompase hanby“ tým, že potláča škodlivé scenáre a učí ľudí, ako sa vyhnúť ubližovaniu druhým.

V myslení Navajo je myšlienka vnútornou formou reči a reč je vnútornou formou konania. Je to dosť jednoduchý koncept – ako myslíte, tak budete hovoriť a ako hovoríte, tak budete aj robiť.

Ak je váš čin poháňaný alkoholom alebo drogami, ublíži to ostatným. Čo si o tom myslí alebo premýšľa niekto, kto ubližuje iným? V západnom systéme nie je nič iné ako neúčinný trest, ktorý núti niekoho, kto ubližuje inému, aby premýšľal o tom, čo urobil. Nie je nič, čo by ľudí prinútilo čeliť ich činom a ich účinkom. Málo čo sa týka tých, ktorí sa zrania, vrátane obetí – manželov, detí a príbuzných.

Hovoríme, že by ste mali začať svoj deň modlitbou a hľadaním inšpirácie a prijať toto vnútorné myslenie a premeniť ho na plán. Plán sa potom zmení na akciu, ktorá nasleduje po tom, čo ste si mysleli, plánovali a hovorili. Na konci dňa sa zamyslíte nad tým, čo ste urobili, aby ste sa zajtra mohli zlepšiť. To je dobrý spôsob.

Symbol uzdravených vzťahov

Niektorí sú prekvapení, keď sa dozvedia, že v tradičnej navajskej justícii môže byť odškodnenie za previnenie symbolické. Môže to byť šperk alebo nejaký iný predmet s nízkou nominálnou hodnotou, ale veľkou symbolickou hodnotou. Navajovia si kone vysoko cenia a sú formou odplaty za vážne sexuálne urážky.

Ako symbolická reštitúcia pomôže niekomu, kto je zranený? Navahov zaujíma viac, čo reštitúcia znamená, ako jej hodnota. Je na položke použitej na reštitúciu napísané: „Je mi ľúto“? Hovorí: „Ctím si tvoju hodnotu a dôstojnosť touto vecou, ​​ktorú si my Navajovia ceníme“? Hovorí: „Nech je to symbol a niečo hmatateľné, aby nám to pripomenulo, že sme si to ublížili a nadviazali sme medzi sebou dobré vzťahy“?

Vieme, že nastolenie mieru funguje. Osvedčil sa v problémových oblastiach, ako je jazda pod vplyvom alkoholu, delikvencia, násilie v rodine a trestná činnosť súvisiaca s alkoholom. Umožňuje rodinám, aby sa zapojili do pomoci svojim príbuzným (či už to boli tí, ktorí ubližovali, alebo tí, ktorí sa zranili) a pomáha každému pozrieť sa na monštrum akcie a jej účinky.

Môžu navažskí mierotvorcovia okrem vysporiadania sa so zločinmi po tom, ako sa stanú, predchádzať škodám? Asi 25 percent všetkých Navahov sú deti do deviatich rokov – obrovská mládežnícka kohorta. Ak vieme, že dieťa, ktoré je týrané alebo zanedbávané, sa s väčšou pravdepodobnosťou dostane do kolobehu násilia, nemá zmysel zaviesť prostriedky pre deti? Peacemaking dopĺňa programy ochrany detí na pomoc deťom aj rodičom. Philmer Bluehouse nedávno opustil justičnú pobočku, aby priviedol Navajo mierotvorbu do škôl, kde môže osloviť deti, ktoré sú zranené.

Výzva na vytvorenie mieru

Navahská národná rada uplatnila veľkú dávku odvahy a predvídavosti, keď vyhlásila systém za rozbitý a urobila z tradičnej navažskej justície preferovanú metódu trestného súdnictva.

Bude tento nový prístup fungovať? Spôsobuje to zložité logistické problémy. V súčasnosti existuje približne 250 mierotvorcov; ako môžu súdy národa Navajo naverbovať a vycvičiť dostatok mierotvorcov na zvládnutie 28 000 trestných prípadov ročne?

Ak nemôžete postaviť nové väznice a naplniť ich, čo robíte? Proces uväznenia vážnych páchateľov nechávate na federálnu vládu podľa zákona o veľkých zločinoch (ktorý trestá zločiny spáchané v indickej krajine) a nasmerujete súdny systém národa Navahov, aby sa zameral na tradičnú spravodlivosť Navajov.

Toto je odvážny experiment, ale ak funguje, môže dať lekciu Amerike, ktorá si začína uvedomovať, že nemôžete zavrieť veľkú časť populácie (zvyčajne ľudí inej farby pleti).

Možno existujú aj iné spôsoby, ako sa vysporiadať so zločinom; Odpovede môžu spočívať v riešení činov, nie hercov, umožnení ľuďom čeliť a riešiť ich vlastné problémy, využívaní mier na prevenciu kriminality tým, že sa dostaneme k nayee skoro, a prepisovaniu starých scenárov.

My Navajovia sme o všetkých tých veciach tradične vedeli a je čas, aby sme si to zapamätali.

***************

Túto sobotu sa pripojte k Awakin Call s Robertom Yazziem, emeritným hlavným sudcom národa Navajo. Podrobnosti o potvrdení účasti a ďalšie informácie nájdete tu.