Navajo taisnīguma jēdziens

2000. gada janvārī Navajo Nācijas padome nolēma atjaunot Navajo nācijas kriminālkodekss. Padome atcēla cietumsodu un naudas sodus par 79 nodarījumiem, pieprasīja izmantot miera veicināšanu krimināllietās un pieprasīja, lai tiesām būtu jārūpējas par cietušo tiesībām. Padome arī iekļāva kriminālkodeksā tradicionālo jēdzienu nalyeeh. Nalyeeh atsaucas uz procesu, kurā kāds, kurš sāpina citus, tiek konfrontēts ar prasību atklāt darbību un tās radīto aizvainojumu, lai no tā izrietētu kaut kas pozitīvs.

Šis lēmums ir nopietns izaicinājums Navajo nācijas tiesām, kuru jurisdikcijā ir cilts locekļi Arizonā, Ņūmeksikā un Jūtā. Navajo Nation tiesneši bija pieraduši pie rietumu virpuļdurvju pieejas pārkāpumiem — cietumsods, pārbaudes laiks, jaunas apsūdzības, pārbaudes laika atcelšana un pārējais. Tie, kas cietuši noziedzībā, tika izlaisti — 1000 USD restitūcijas rīkojumi nerisināja noziegumu radītās traumas. Taču navajo tagad saprot, ka cietuma pieeja noziedzībai nedarbojas.

Rietumu krimināltiesību sistēma pieņem, ka problēma ir aktieris, un ieslodzījums galvenokārt ir paredzēts notiesātajiem apsūdzētajiem. Turpretim tradicionālais navaho taisnīgums attiecas uz cilvēku darbībām. Rietumu tiesāšana ir notikušā un to izdarījušā meklēšana; Navajo miera veidošana ir par notikušā sekām. Kurš cieta? Ko viņi par to jūt? Ko var darīt, lai novērstu kaitējumu? Navajo Nation tiesas katru gadu saņem gandrīz 28 000 krimināllietu. Lielākās noziegumu kategorijas ir uzbrukumi un uzbrukumi (visbiežāk starp ģimenes locekļiem), citi noziegumi pret ģimenes locekļiem,
transportlīdzekļa vadīšana reibumā un citi ar alkoholu saistīti noziegumi, kā arī nekārtības. Tiesnešiem ir maz sodu piespriešanas iespēju, jo cietumā vienlaikus ir vieta tikai 220 cilvēkiem. Tā vietā navaho tieslietu sistēma vēršas pie miera uzturētājiem.

Navajo miera veidošanā likumpārkāpēji tiek ievesti sesijā, kurā piedalās noziedzīgā nodarījumā apsūdzētā persona un persona, kas no tā cietusi, kā arī nozieguma upuri, proti, apsūdzētā radinieki un apsūdzētā cietušās personas radinieki. (Es šaubos lietot terminu upuris, jo mēs zinām, ka daudzās situācijās, piemēram, cīņās ģimenē, lomas un pavadošās etiķetes nav tik vienkāršas. Piemēru skatiet 38. lpp.)

Sesijas vada kopienas vadītājs, ko sauc par "miera uzturētāju". Darbība tiek likta uz galda. Cilvēki runā par notikušo un to, kā viņi par to jūtas.

Kaitīga darbība ir "kaut kas, kas traucē dzīvot jūsu dzīvē", un navaho miera veidošana risina šādu darbību, identificējot to, runājot par to un izstrādājot plānu, kā ar to rīkoties.

Īpaši izceļas viens faktors, kas ir daļa no navajo tradicionālajām zināšanām. Navaji pēctraumatiskā stresa sindromu pazīst kā nejēgu vai “briesmoni”. Kāda ir vardarbības cikla būtība, kurā vardarbībā vai novārtā atstātie bērni paši kļūst par likumpārkāpējiem? Nēēē . Antisociāli personības traucējumi? Nēēē .

Miera veidošanas pamatā ir ģimenes terapija. Kā teica Filmers Blūhauss un Džeimss Cijons no Navajo miera uzturētāju sistēmas, miera veidošana ir ceremonija, kurā tiek izmantotas tradicionālās metodes, kuras tagad “atklāj” rietumu pasaule, lai nogalinātu vai vājinātu “briesmoņus”. Akts ir miera veidošanas uzmanības centrā; tu to izņem, noliec uz galda un paskaties uz to. Process ir līdzīgs ceremoniālajai praksei, kad abstraktus monstrus pārvērš par kaut ko taustāmu un konkrētu jūsu priekšā un pēc tam tiek ar tiem galā.

Tradicionālie Navajo tiesību akti nosaka, ka ģimenēm ir jāuzņemas atbildība par saviem ģimenes locekļiem. Tas nav a
piespiedu atbildība, bet tāda, kas izriet no cieņas un mīlestības, kas cilvēkiem vajadzētu būt pret saviem radiniekiem. Miera slēgšanā to cilvēku radinieki, kuri nodarījuši pāri kādam citam, nāk, lai palīdzētu ar atlīdzību un uzraudzītu savu radinieku, lai pārliecinātos, ka viņš vai viņa vairs neapvainojas.

Skripta pārrakstīšana

Donalds Natansons, atjaunojošās justīcijas kustības psihiatrs, stāsta, ka vardarbības kontroles atslēga ir “ietekmes modulācija”. Viņš saka, ka, augot no bērnības, mēs apgūstam skriptus — veidus, kā reaģēt uz lietām, kas mūs biedē vai sadusmo. Šie skripti seko tam, ko viņš sauc par “kauna kompasu”, paļaujoties uz izstāšanos, izvairīšanos, “sāpināšanu sev”, “sāpināšanu citam” vai kādu no tiem kombināciju. Ja scenārijs ir intensīvs, mēs redzam atteikšanos no alkohola, izvairīšanos, kļūstot par ielas cilvēku, burtiski ievainojot citus un ievainojot sevi saistībā ar atkarību no narkotikām, pašnāvību un citu pašiznīcinošu uzvedību.

Šāda veida skripti ir pazīstami. Kaitīgos skriptus nevar novērst, izmantojot apspiešanas taktiku. Tos vislabāk var risināt, parādot cilvēkiem viņu uzvedības kaitīgo ietekmi un to, ka ir labāki veidi, kā tikt galā ar lietām, kas viņus biedē vai izaicina. Navaho miera veidošana precīzi runā par "kauna kompasu", pakļaujot kaitīgos scenārijus un mācot cilvēkiem, kā izvairīties no citu aizvainojuma.

Navaho domāšanā doma ir runas iekšējā forma, bet runa ir iekšējā darbības forma. Tas ir pietiekami vienkāršs jēdziens — kā domāsi, tā runāsi, un kā runāsi, tā darīsi.

Ja jūsu rīcību veicina alkohols vai narkotikas, tas kaitēs citiem. Ko par to domā vai pārdomā kāds, kurš sāpina citus? Rietumu sistēmā nav nekas cits kā neefektīvs sods, lai piespiestu kādu, kurš nodara pāri citam, pārdomāt viņa vai viņa izdarīto. Nav nekā, kas liktu cilvēkiem saskarties ar savām darbībām un to sekām. Ir maz, lai iesaistītu tos, kuri gūst ievainojumus, tostarp upurus, kas ir saistīti ar atzīmēm — laulātos, bērnus un radiniekus.

Mēs sakām, ka jums vajadzētu sākt savu dienu ar lūgšanu un iedvesmas meklēšanu, kā arī izmantot šo iekšējo domāšanu un pārvērst to plānā. Pēc tam plāns kļūst par darbību, sekojot tam, ko domājāt, plānojāt un runājāt. Dienas beigās jūs pārdomājat paveikto, lai rītdien izdotos labāk. Tas ir labais veids.

Dziedinātu attiecību simbols

Daži ir pārsteigti, uzzinot, ka tradicionālajā navaho tiesu sistēmā pārkāpuma atlīdzināšana var būt simboliska. Tā var būt rotaslieta vai kāds cits priekšmets ar nelielu nominālvērtību, bet lielu simbolisku vērtību. Navajos augstu vērtē zirgus, un tie ir veids, kā atlīdzināt nopietnus seksuālus apvainojumus.

Kā simboliska restitūcija palīdz ievainotajam? Navajus vairāk interesē restitūcijas nozīme, nevis tās vērtība. Vai atlīdzināšanai izmantotajā vienībā ir rakstīts: “Piedod”? Vai tur ir rakstīts: "Es pagodinu jūsu vērtību un cieņu ar šo lietu, ko mēs esam Navajos balvu"? Vai tas saka: "Lai tas ir simbols un kaut kas taustāms, kas atgādina mums, ka mēs esam izrunājuši šo sāpi un izveidojuši labas attiecības viens ar otru"?

Mēs zinām, ka miera veidošana darbojas. Tas ir izrādījies veiksmīgs tādās problemātiskās jomās kā braukšana reibumā, likumpārkāpumi, vardarbība ģimenē un ar alkoholu saistīti noziegumi. Tas ļauj ģimenēm iesaistīties palīdzēšanā saviem radiniekiem (neatkarīgi no tā, vai viņi bija tie, kas nodarīja pāri, vai tie, kuri tika ievainoti), un tas palīdz ikvienam paskatīties uz darbības briesmoni un tās sekām.

Vai navajo miera veidošana var novērst kaitējumu papildus tam, ka tiek risināti noziegumi pēc tam, kad tie notiek? Apmēram 25 procenti no visiem navajo ir bērni līdz deviņu gadu vecumam — milzīga jauniešu grupa. Ja mēs zinām, ka bērns, kurš tiek pakļauts vardarbībai vai tiek atstāts novārtā, visticamāk, nonāks vardarbības lokā, vai nav jēgas piešķirt līdzekļus bērniem? Miera uzturēšana papildina bērnu aizsardzības programmas, lai palīdzētu gan bērniem, gan vecākiem. Filmers Blūhauss nesen pameta tiesu nodaļu, lai pārvietotu navaho miera veicēju skolās, kur viņš varētu sazināties ar ievainotajiem bērniem.

Miera veidošanas izaicinājums

Navajo Nācijas padome izmantoja lielu drosmi un tālredzību, pasludinot sistēmu par salauztu un padarot tradicionālo navaho tiesvedību par vēlamo krimināltiesību metodi.

Vai šī jaunā pieeja darbosies? Tas rada sarežģītas loģistikas problēmas. Pašlaik ir aptuveni 250 miera uzturētāju; kā Navajo nācijas tiesas var savervēt un apmācīt pietiekami daudz miera uzturētāju, lai viņi varētu izskatīt 28 000 krimināllietu gadā?

Ja jūs nevarat uzbūvēt jaunus cietumus un aizpildīt tos, ko jūs darāt? Jūs atstājat nopietnu likumpārkāpēju ieslodzīšanas procesu federālajai valdībai saskaņā ar Lielo noziegumu likumu (ar kuru tiek sodīts par Indijas valstī izdarītajiem noziegumiem), un jūs virzāt Navajo Nation tiesu sistēmu koncentrēties uz tradicionālo navaho tiesvedību.

Šis ir drosmīgs eksperiments, taču, ja tas darbojas, tas var piedāvāt mācības Amerikai, kas sāk apzināties, ka nevar aizslēgt lielāko daļu iedzīvotāju (parasti krāsainus cilvēkus).

Varbūt ir citi veidi, kā tikt galā ar noziedzību; atbildes var būt, risinot darbības, nevis ar aktieriem, ļaujot cilvēkiem saskarties ar savām problēmām un tās atrisināt, izmantojot miera slēgšanu noziedzības novēršanai, agri pievēršoties naidā, un pārrakstot vecos scenārijus.

Mēs, navajo, par visu to zinājām tradicionāli, un ir pienācis laiks atcerēties.

**************

Šo sestdien pievienojieties Awakin Call kopā ar Robertu Jaziju, Navajo nācijas galveno tiesnesi emeritē. RSVP informācija un vairāk šeit.