Navaho Pojam Pravde

U siječnju 2000. Navajo nacionalno vijeće odlučilo je obnoviti Kazneni zakon nacije Navajo. Vijeće je ukinulo zatvorske i novčane kazne za 79 prekršaja, zahtijevalo korištenje mirotvorstva u kaznenim predmetima i zahtijevalo da sudovi vode računa o pravima žrtava. Vijeće je također uključilo tradicionalni koncept nalyeeja u kazneni zakon. Nalyeeh se odnosi na proces suočavanja s nekim tko povrijedi druge sa zahtjevom da razgovaraju o radnji i povrijeđenosti koju je prouzročila kako bi iz toga proizašlo nešto pozitivno.

Ova odluka predstavlja ozbiljan izazov za sudove nacije Navajo, čija nadležnost uključuje članove plemena u Arizoni, Novom Meksiku i Utahu. Suci nacije Navaho navikli su se na zapadnjački pristup nedjelima koji se vrte - zatvor, uvjetna osuda, nove optužbe, opoziv uvjetne kazne i ostalo. Oni koji su povrijeđeni zločinom izostavljeni su - nalozi za restituciju od 1000 dolara nisu se bavili traumom uzrokovanom zločinima. Ali Navahosi sada shvaćaju da zatvorski pristup zločinu ne funkcionira.

Zapadni sustav kaznenog pravosuđa pretpostavlja da je problem akter, a zatvorska kazna prvenstveno je osmišljena da djeluje na osuđene optuženike. Nasuprot tome, tradicionalna Navajo pravda bavi se ljudskim postupcima. Zapadno suđenje je potraga za onim što se dogodilo i tko je to učinio; Navaho mirotvorstvo govori o učincima onoga što se dogodilo. Tko je ozlijeđen? Što oni osjećaju o tome? Što se može učiniti da se šteta popravi? Sudovi nacije Navaho svake godine dobiju blizu 28 000 kaznenih predmeta. Najveće kategorije kriminala su napadi i zlostavljanja (najčešće članova obitelji), ostala kaznena djela protiv članova obitelji,
vožnja u pijanom stanju i druga kaznena djela povezana s alkoholom i nedolično ponašanje. Suci imaju nekoliko opcija za izricanje kazne jer postoji prostor za samo 220 ljudi u jednom trenutku. Umjesto toga, Navajo pravosudni sustav okreće se mirotvorcima.

U Navajo mirotvorstvu, prijestupnici se dovode na sesiju koja uključuje osobu optuženu za kazneno djelo i osobu koja je zbog njega pretrpjela, zajedno sa žrtvama zločina koje su "pridošle", odnosno rođacima optuženog i osobe koju je optuženi povrijedio. (Neodlučan sam koristiti izraz žrtva, jer znamo da u mnogim situacijama, kao što je tučnjava unutar obitelji, uloge i popratne oznake nisu tako jednostavne. Vidi stranicu 38 za primjer.)

Sesije moderira vođa zajednice koji se naziva "mirotvorac". Akcija je stavljena na stol. Ljudi govore o tome što se dogodilo i kako se osjećaju zbog toga.

Štetan čin je "nešto što vam stoji na putu da živite svoj život", a Navajo mirovnjak se nosi s takvim činom identificirajući ga, razgovarajući o njemu i smišljajući plan kako se s njim nositi.

Posebno dolazi do izražaja jedan čimbenik koji je dio tradicionalnog znanja naroda Navajo. Navahosi posttraumatski stresni poremećaj znaju kao nayee ili "čudovište". Što je bit kruga nasilja u kojem djeca koja su zlostavljana ili zanemarena i sama postaju počinitelji? Nayee . Antisocijalni poremećaj osobnosti? Nayee .

Mirotvorstvo se temelji na obiteljskoj terapiji. Kao što su Philmer Bluehouse i James Zion iz Navajo mirovnog sustava rekli, mirotvorstvo je ceremonija koja koristi tradicionalne prakse koje je sada "otkrio" zapadni svijet kako bi ubio ili oslabio "čudovišta". Čin je fokus mirotvorstva; izvadite ga, stavite na stol i pogledajte. Proces je gotovo isti kao ceremonijalna praksa pretvaranja apstraktnih čudovišta u nešto opipljivo i konkretno pred vama, a zatim se s njima nosite.

Tradicionalni Navajo zakon zahtijeva od obitelji da preuzmu odgovornost za svoje članove obitelji. To nije a
prisilna odgovornost, ali ona koja proizlazi iz poštovanja i ljubavi koju ljudi trebaju imati prema svojim bližnjima. U mirotvorstvu se javljaju rođaci onih koji su povrijedili nekog drugog da pomognu u nadoknadi štete i da paze na svog rođaka kako bi bili sigurni da on ili ona više ne uvrijede.

Ponovno pisanje scenarija

Donald Nathanson, psihijatar u pokretu restorativne pravde, kaže nam da je ključ kontrole nasilja "modulacija afekta". Kaže da dok rastemo od djetinjstva, učimo skripte - načine reagiranja na stvari koje nas plaše ili ljute. Ovi scenariji slijede ono što on naziva "kompasom srama", oslanjajući se na povlačenje, izbjegavanje, "povređivanje sebe", "povređivanje drugog" ili neku kombinaciju ovoga. Ako je scenarij intenzivan, vidimo povlačenje u alkohol, izbjegavanje tako što postajemo uličari, doslovno ranjavanje drugih i ranjavanje sebe u ovisnosti o drogama, samoubojstvu i drugim samodestruktivnim ponašanjima.

Takve skripte su poznate. Štetne skripte ne mogu se riješiti korištenjem taktike suzbijanja. Najbolje ih je riješiti pokazujući ljudima štetne učinke njihova ponašanja i činjenicu da postoje bolji načini suočavanja sa stvarima koje ih plaše ili izazivaju. Navajo mirotvorstvo govori upravo o "kompasu srama" pokoravajući štetne scenarije i učeći ljude kako izbjeći povrijediti druge.

U Navaho mišljenju, misao je unutarnji oblik govora, a govor je unutarnji oblik djelovanja. To je prilično jednostavan koncept — kako misliš, tako ćeš i govoriti, a kako govoriš, tako ćeš i činiti.

Ako je vaše djelovanje potaknuto alkoholom ili drogama, ono će povrijediti druge. Što netko tko povrijedi druge misli ili razmišlja o tome? U zapadnom sustavu ne postoji ništa osim neučinkovite kazne koja bi natjerala nekoga tko povrijedi drugoga da razmisli o tome što je učinio. Ne postoji ništa što bi natjeralo ljude da se suoče sa svojim postupcima i njihovim učincima. Malo je toga što treba uključiti one koji su ozlijeđeni, uključujući i žrtve koje su se privlačile — supružnike, djecu i rođake.

Kažemo da biste svoj dan trebali započeti molitvom i traženjem inspiracije, te uzeti to unutarnje razmišljanje i pretvoriti ga u plan. Plan tada postaje akcija, slijedeći ono što ste mislili, planirali i govorili. Na kraju dana razmislite o tome što ste učinili kako biste sutra mogli biti bolji. To je dobar način.

Simbol izliječenih odnosa

Neki se iznenade kada saznaju da u tradicionalnoj Navajo pravdi naknada za nedjelo može biti simbolična. To može biti komad nakita ili neki drugi predmet male nominalne vrijednosti, ali velike simboličke vrijednosti. Navahosi jako cijene konje i oni su oblik naknade za ozbiljne seksualne uvrede.

Kako simbolična restitucija pomaže nekome tko je povrijeđen? Navahose više zanima što povrat znači nego njegova vrijednost. Piše li predmet koji se koristi za restituciju: "Žao mi je"? Kaže li, "Častvujem tvoju vrijednost i dostojanstvo ovom stvari koju mi ​​Navahosi cijenimo"? Kaže li, "Neka ovo bude simbol i nešto opipljivo da nas podsjeća da smo ovo povrijeđeno razgovarali i uspostavili dobre odnose jedni s drugima"?

Znamo da mirotvorstvo djeluje. Pokazao se uspješnim u problematičnim područjima kao što su vožnja u pijanom stanju, delikvencija, obiteljsko nasilje i kriminal povezan s alkoholom. Omogućuje obiteljima da budu uključene u pomaganje svojim rođacima (bez obzira na to jesu li oni nanijeli bol ili oni koji su ozlijeđeni), i pomaže svima da pogledaju čudovište akcije i njezine učinke.

Može li Navaho mirotvorstvo spriječiti štetu osim suočavanja sa zločinima nakon što se dogode? Otprilike 25 posto svih Navajoa su djeca do devet godina - golema skupina mladih. Ako znamo da će dijete koje je zlostavljano ili zanemareno vjerojatnije ući u krug nasilja, nema li smisla osigurati sredstva za djecu? Peacemaking nadopunjuje programe zaštite djece kako bi pomogao i djeci i roditeljima. Philmer Bluehouse nedavno je napustio pravosudni ogranak kako bi Navajo mirotvorce odveo u škole, gdje može doprijeti do povrijeđene djece.

Mirotvorni izazov

Navajo nacionalno vijeće pokazalo je mnogo hrabrosti i dalekovidnosti u proglašenju sustava slomljenim i načinjenju tradicionalne Navajo pravde preferiranom metodom kaznenog pravosuđa.

Hoće li ovaj novi pristup funkcionirati? To predstavlja teške logističke probleme. Sada ima oko 250 mirotvoraca; kako sudovi Navajo naroda mogu zaposliti i obučiti dovoljno mirotvoraca da se bave 28.000 kaznenih slučajeva godišnje?

Ako ne možete izgraditi nove zatvore i napuniti ih, što ćete učiniti? Proces zatvaranja teških prijestupnika u zatvor prepuštate saveznoj vladi prema Zakonu o teškim zločinima (koji kažnjava kaznena djela počinjena u indijskoj zemlji) i usmjeravate pravosudni sustav Navaho nacije da se usredotoči na tradicionalnu Navajo pravdu.

Ovo je hrabar eksperiment, ali ako uspije, mogao bi ponuditi lekcije Americi koja počinje shvaćati da ne možete zatvoriti veliki dio stanovništva (obično obojenih).

Možda postoje drugi načini suočavanja s kriminalom; odgovori mogu ležati u bavljenju akcijama, a ne akterima, dopuštanju ljudima da se suoče s vlastitim problemima i rješavaju ih, korištenju mirotvorstva za prevenciju zločina ranim dobivanjem nayeeja i ponovnom pisanju starih scenarija.

Sve smo to mi Navahosi tradicionalno znali i vrijeme je da se prisjetimo.

***************

Ove subote pridružite se Awakin Callu s Robertom Yazziejem, glavnim sucem emeritusom Navajo nacije. Detalji RSVP-a i više ovdje.