Navajo Hugmyndin Um réttlæti

Í janúar 2000 ákvað Navajo þjóðarráðið að endurbæta hegningarlög Navajo-þjóðarinnar. Ráðið aflétti fangelsisvist og sektum fyrir 79 brot, krafðist þess að friðarumleitanir yrðu notaðar í sakamálum og krafðist þess að dómstólar sæju um réttindi fórnarlamba. Ráðið felldi einnig hefðbundna hugtakið nalyeeh inn í hegningarlögin. Nalyeeh vísar til þess ferlis að horfast í augu við einhvern sem særir aðra með kröfu um að hann segi frá athöfninni og sársaukanum sem hún olli svo eitthvað jákvætt komi út úr því.

Þessi ákvörðun felur í sér alvarlega áskorun fyrir dómstóla Navajo þjóðarinnar, en lögsagnarumdæmi hennar nær yfir ættbálkameðlimi í Arizona, Nýju Mexíkó og Utah. Dómarar Navajo-þjóðarinnar höfðu vanist hinni vestrænu snúningshurðaraðferð við misgjörðir - fangelsi, skilorðsbundið fangelsi, nýjar ákærur, afturköllun skilorðsbundinnar og restin af því. Þeir sem særðust vegna glæpa voru skildir útundan - 1.000 dollara endurgreiðslutilskipunin fjallaði ekki um áverka af völdum glæpanna. En Navajo-búar gera sér nú grein fyrir því að fangelsisaðferðin við glæpi virkar ekki.

Vestræna refsiréttarkerfið gerir ráð fyrir að vandamálið sé leikarinn og fangelsun er fyrst og fremst hugsuð til að vinna á dæmdum sakborningum. Aftur á móti fjallar hefðbundið Navajo réttlæti um gjörðir fólks. Vesturlandadómur er leit að því sem gerðist og hver gerði það; Friðargerð í Navajo snýst um áhrif þess sem gerðist. Hver slasaðist? Hvað finnst þeim um það? Hvað er hægt að gera til að bæta skaðann? Dómstólar Navajo-þjóðarinnar fá nálægt 28.000 sakamálum á hverju ári. Stærstu glæpaflokkarnir eru líkamsárásir og afbrot (oftast meðal fjölskyldumeðlima), aðrir glæpir gegn fjölskyldumeðlimum,
ölvunarakstur og önnur áfengistengd glæpi og óspektir. Dómararnir hafa fáa refsingarmöguleika vegna þess að það er fangelsi fyrir aðeins 220 manns hverju sinni. Þess í stað snýst réttarkerfið í Navajo til friðarsinna.

Í friðarumleitunum í Navajo eru afbrotamenn leiddir inn á fund þar sem sá sem ákærður er fyrir afbrot og sá sem varð fyrir því, ásamt „merkjum“ fórnarlömbum glæpsins, þ.e. ættingjum sakborningsins og manneskjunnar sem særður hefur verið. (Ég er hikandi við að nota hugtakið fórnarlamb, vegna þess að við vitum að í mörgum aðstæðum eins og átökum innan fjölskyldunnar eru hlutverkin og meðfylgjandi merkingar ekki svo einfalt. Sjá blaðsíðu 38 til að fá dæmi.)

Fundunum er stjórnað af leiðtoga samfélagsins sem kallast „friðarsinni“. Aðgerðin er lögð á borðið. Fólk talar um það sem gerðist og hvernig því finnst um það.

Skaðlegt athæfi er „eitthvað sem kemur í veg fyrir að lifa lífi þínu,“ og friðargerð í Navajo tekur á slíkum athöfn með því að bera kennsl á það, tala um það og búa til áætlun til að takast á við það.

Einn þáttur stökk sérstaklega út sem er hluti af hefðbundinni þekkingu Navajo. Navajo-menn þekkja áfallastreituröskun sem nayee eða „skrímsli“. Hver er kjarninn í hringrás ofbeldisins þar sem börn sem verða fyrir ofbeldi eða vanrækt verða sjálf afbrotamenn? Neinei . Andfélagsleg persónuleikaröskun? Neinei .

Friðarsköpun byggist á fjölskyldumeðferð. Eins og Philmer Bluehouse og James Zion frá Navajo friðarsinnakerfinu hafa sagt, er friðargerð athöfn sem notar hefðbundnar venjur sem vestræni heimurinn hefur „uppgötvað“ til að drepa eða veikja „skrímsli“. Athöfnin er í brennidepli friðargerðar; þú tekur það út, setur það á borðið og lítur á það. Ferlið er nánast það sama og hátíðleg iðkun að breyta óhlutbundnum skrímslum í eitthvað áþreifanlegt og áþreifanlegt fyrir framan þig og takast svo á við þau.

Hefðbundin Navajo lög krefjast þess að fjölskyldur taki ábyrgð á fjölskyldumeðlimum sínum. Það er ekki a
þvinguð ábyrgð, en sú sem stafar af virðingu og ást sem fólk á að bera til ættingja sinna. Í friðargerð koma ættingjar þeirra sem særa einhvern annan fram til að aðstoða við endurbætur og vaka yfir ættingja sínum til að vera viss um að hann eða hún móðgi ekki aftur.

Endurskrifa handritið

Donald Nathanson, geðlæknir í endurreisnarréttlætishreyfingunni, segir okkur að lykillinn að eftirliti með ofbeldi sé „áhrifamótun“. Hann segir að þegar við vöxum frá barnæsku lærum við handrit - leiðir til að bregðast við hlutum sem hræða okkur eða reita okkur til reiði. Þessi handrit fylgja því sem hann kallar „áttvita skömmarinnar“, treysta á afturköllun, forðast, „meiða sjálfan sig“, „meina aðra“ eða einhverja blöndu af þessu. Ef handritið er ákaft, sjáum við afturköllun í áfengi, forðast með því að verða götumanneskja, bókstaflega meiða aðra og meiða sjálfan sig í eiturlyfjafíkn, sjálfsvígi og annarri sjálfseyðandi hegðun.

Svona handrit eru kunnugleg. Ekki er hægt að bregðast við skaðlegum forskriftum með því að nota bælingaraðferðir. Best er að bregðast við þeim með því að sýna fólki skaðleg áhrif hegðunar þeirra og þá staðreynd að það eru betri leiðir til að takast á við hlutina sem hræða það eða ögra. Friðargerð í Navajo talar einmitt um „áttvita skömmarinnar“ með því að yfirbuga skaðleg handrit og kenna fólki hvernig á að forðast að særa aðra.

Í navahóhugsun er hugsun innra form máls og tal er innra form athafna. Það er nógu einfalt hugtak - eins og þú hugsar, svo munt þú tala, og eins og þú talar, munt þú líka gera það.

Ef aðgerð þín er knúin áfram af áfengi eða eiturlyfjum mun það skaða aðra. Hvað hugsar eða hugsar sá sem særir aðra um það? Í vestræna kerfinu er ekkert annað en árangurslaus refsing til að neyða einhvern sem særir annan til að hugleiða það sem hann eða hún hefur gert. Það er ekkert sem fær fólk til að horfast í augu við gjörðir sínar og áhrif þeirra. Það er lítið að taka þátt í þeim sem slasast, þar á meðal fórnarlömbin - maka, börn og ættingjar.

Við segjum að þú ættir að byrja daginn með bæn og með því að leita innblásturs og taka þá innri hugsun og breyta henni í áætlun. Áætlunin verður þá að aðgerðum, eftir því sem þú hugsaðir, skipulagðir og talaðir. Í lok dagsins veltirðu fyrir þér hvað þú gerðir svo þú getir gert betur á morgun. Það er góða leiðin.

Tákn læknandi samskipta

Sumir eru hissa á því að komast að því að í hefðbundnu Navajo-réttarfari getur endurgreiðsla fyrir misgjörð verið táknræn. Það getur verið skartgripur eða einhver annar hlutur með lítið nafnvirði en mikið táknrænt gildi. Hestar eru mikils metnir af Navajo-búum og þeir eru eins konar endurbætur fyrir alvarlegar kynferðislegar móðgun.

Hvernig hjálpar táknræn endurgjöf einhverjum sem er særður? Navajobúar hafa meiri áhuga á því hvað endurgreiðslan þýðir en gildi hennar. Stendur hluturinn sem notaður er til endurgreiðslu: „Fyrirgefðu“? Stendur það: "Ég heiðra gildi þitt og reisn með þessum hlut sem við Navajos verðlaunum"? Stendur það: „Látum þetta vera tákn og eitthvað áþreifanlegt til að minna okkur á að við höfum talað um þetta sárt og tekið upp góð samskipti sín á milli“?

Við vitum að friðargerð virkar. Það hefur reynst vel á vandamálasvæðum eins og ölvunarakstri, afbrotum, fjölskylduofbeldi og áfengistengdum glæpum. Það gerir fjölskyldum kleift að taka þátt í að hjálpa ættingjum sínum (hvort sem það voru þeir sem særðu eða þeir sem særðust) og það hjálpar öllum að horfa á skrímsli aðgerðarinnar og áhrif hennar.

Getur friðargerð í Navajo komið í veg fyrir skaða auk þess að takast á við glæpi eftir að þeir gerast? Um 25 prósent allra Navajos eru börn níu ára og yngri - risastór ungmennaárgangur. Ef við vitum að barn sem er misnotað eða vanrækt er líklegra til að fara í hringrás ofbeldis, er þá ekki skynsamlegt að setja úrræði fyrir börn? Friðarstarf er viðbót við barnaverndaráætlanir til að hjálpa bæði börnum og foreldrum. Philmer Bluehouse yfirgaf dómsmálaráðuneytið nýlega til að fara með friðarumleitanir í Navajo inn í skólana, þar sem hann getur náð til barna sem eru særð.

Áskorunin um friðarumleitanir

Navajo þjóðarráðið sýndi mikið hugrekki og framsýni þegar það lýsti yfir að kerfið væri brotið og gerði hefðbundið Navajo réttlæti að ákjósanlegri refsiréttaraðferð.

Mun þessi nýja nálgun virka? Það hefur í för með sér erfið skipulagsvandamál. Það eru nú um það bil 250 friðarsinnar; hvernig geta dómstólar Navajo-þjóðarinnar ráðið og þjálfað nógu marga friðarsinna til að sinna 28.000 sakamálum á ári?

Ef þú getur ekki byggt ný fangelsi og fyllt þau, hvað gerirðu þá? Þú skilur ferlið við að setja alvarlega afbrotamenn í fangelsi til alríkisstjórnarinnar samkvæmt lögum um meiriháttar glæpi (sem refsar fyrir glæpi sem framdir eru í Indlandslandi) og þú beinir réttarkerfi Navajo þjóðarinnar að einbeita sér að hefðbundnu Navajo réttlæti.

Þetta er djörf tilraun, en ef hún virkar gæti hún boðið upp á kennslu fyrir Ameríku sem er farin að viðurkenna að þú getur ekki læst inni stóran hluta íbúanna (venjulega litað fólk).

Kannski eru aðrar leiðir til að takast á við glæpi; Svörin geta falist í því að takast á við gjörðir, ekki leikara, að leyfa fólki að horfast í augu við og leysa eigin vandamál, nota friðarumleitanir til að koma í veg fyrir glæpi með því að komast snemma að vígamanni og endurskrifa gömul handrit.

Við Navajo-búar vissum um allt þetta að venju og það er kominn tími til að við munum minnast þess.

***************

Á laugardaginn tekur þátt í Awakin Call með Robert Yazzie, yfirdómara emeritus Navajo þjóðarinnar. Svara upplýsingar og fleira hér.