Wazo La Navajo La Haki

Mnamo Januari 2000, Baraza la Kitaifa la Navajo liliamua kurekebisha tena Kanuni ya Jinai ya Taifa ya Navajo. Baraza liliondoa kifungo cha jela na faini kwa makosa 79, lilihitaji matumizi ya amani katika kesi za jinai, na lilitaka mahakama ione haki za waathiriwa. Baraza pia lilijumuisha dhana ya jadi ya nalyeeh katika kanuni za jinai. Nalyeeh inahusu mchakato wa kukabiliana na mtu ambaye anaumiza wengine kwa kudai kwamba waongelee kitendo na maumivu yaliyosababisha ili kitu chanya kitokee.

Uamuzi huu unawakilisha changamoto kubwa kwa mahakama za Taifa la Wanavajo, ambalo mamlaka yake yanajumuisha watu wa makabila katika Arizona, New Mexico, na Utah. Majaji wa Navajo Nation walikuwa wamezoea njia ya makosa ya mlango unaozunguka wa magharibi - kufungwa jela, muda wa majaribio, mashtaka mapya, kubatilisha muda wa majaribio, na mengine yote. Wale walioumizwa na uhalifu waliachwa nje - amri za kurejesha dola 1,000 hazikushughulikia kiwewe kilichosababishwa na uhalifu. Lakini Wanavajo sasa wanatambua kwamba mbinu ya gereza kwa uhalifu haifanyi kazi.

Mfumo wa haki ya jinai wa nchi za magharibi huchukulia kuwa tatizo ni muigizaji, na kifungo kimsingi kimeundwa kufanya kazi kwa washtakiwa waliopatikana na hatia. Kinyume chake, haki ya jadi ya Navajo inahusika na vitendo vya watu. Uamuzi wa Magharibi ni kutafuta kilichotokea na nani aliyefanya; Kuleta amani kwa Wanavajo ni kuhusu athari za kile kilichotokea. Nani alijeruhiwa? Je, wanahisi nini juu yake? Nini kifanyike ili kurekebisha madhara? Mahakama za Taifa la Navajo hupata takriban kesi 28,000 za uhalifu kila mwaka. Aina kubwa zaidi za uhalifu ni shambulio na betri (mara nyingi kati ya wanafamilia), uhalifu mwingine dhidi ya wanafamilia,
kuendesha gari ukiwa mlevi na uhalifu mwingine unaohusiana na ulevi, na tabia mbaya. Majaji wana chaguzi chache za kutoa hukumu kwa sababu kuna nafasi ya jela kwa watu 220 tu kwa wakati mmoja. Badala yake, mfumo wa haki wa Navajo unageukia wapenda amani.

Katika amani ya Wanavajo, wahalifu huletwa kwenye kikao kinachohusisha mshtakiwa wa kosa na mtu aliyeteseka, pamoja na wahasiriwa wa "tag-pamoja" wa uhalifu, ambao ni jamaa za mshtakiwa na mtu aliyeumizwa na mshtakiwa. (Ninasitasita kutumia neno mhasiriwa, kwa sababu tunajua kwamba katika hali nyingi kama vile kupigana ndani ya familia, majukumu na lebo zinazoandamana si rahisi hivyo. Ona ukurasa wa 38 kwa mfano.)

Vikao hivyo vinasimamiwa na kiongozi wa jumuiya anayeitwa "mleta amani." Hatua hiyo imewekwa kwenye meza. Watu huzungumza juu ya kile kilichotokea na jinsi wanavyohisi juu yake.

Tendo lenye kudhuru ni “jambo ambalo huzuia maisha yako,” na kufanya amani kwa Wanavajo hushughulika na kitendo kama hicho kwa kukitambulisha, kukizungumza, na kupanga mpango wa kukabiliana nacho.

Jambo moja hasa linalojitokeza ambalo ni sehemu ya ujuzi wa kitamaduni wa Navajo. Wanavajo wanajua ugonjwa wa mfadhaiko wa baada ya kiwewe kama nayee au "kinyama." Ni nini kiini cha mzunguko wa vurugu, ambapo watoto wanaonyanyaswa au kupuuzwa huwa wakosaji wenyewe? Nayee . Ugonjwa wa utu usio na kijamii? Nayee .

Kufanya amani kunatokana na tiba ya familia. Kama vile Philmer Bluehouse na James Zion wa mfumo wa kuleta amani wa Navajo wamesema, kufanya amani ni sherehe inayotumia mazoea ya kitamaduni ambayo sasa "yanayogunduliwa" na ulimwengu wa magharibi kuua au kudhoofisha "mahalifu". Kitendo ni lengo la kuleta amani; ukiitoa, weka mezani, na uitazame. Mchakato huo ni sawa na mazoezi ya sherehe ya kugeuza monsters dhahania kuwa kitu kinachoonekana na thabiti mbele yako, na kisha kushughulika nao.

Sheria ya jadi ya Navajo inahitaji familia kuwajibika kwa wanafamilia wao. Sio a
wajibu wa kulazimishwa, lakini ule unaotokana na heshima na upendo ambao watu wanapaswa kuwa nao kwa jamaa zao. Katika kuleta amani, ndugu wa wale waliomuumiza mtu mwingine hujitokeza kusaidia kurejesha mali zao na kumwangalia jamaa yao ili kuhakikisha kwamba hatakosea tena.

Kuandika upya hati

Donald Nathanson, daktari wa magonjwa ya akili katika vuguvugu la haki ya kurejesha hali ya afya, anatuambia kwamba ufunguo wa kudhibiti vurugu ni "kuathiri urekebishaji." Anasema kwamba tunapokua kutoka utotoni, tunajifunza maandishi - njia za kukabiliana na mambo ambayo yanatisha au kutukasirisha. Maandishi haya yanafuata kile anachokiita "dira ya aibu," kutegemea kujiondoa, kuepuka, "kujiumiza," "kuumiza wengine," au mchanganyiko wa haya. Ikiwa maandishi ni makali, tunaona kujiondoa kwenye pombe, kuepuka kwa kuwa mtu wa mitaani, kuwaumiza wengine kihalisi, na kujiumiza katika utegemezi wa dawa za kulevya, kujiua na tabia zingine za kujiharibu.

Aina hizo za maandishi zinajulikana. Maandishi hatari hayawezi kushughulikiwa kwa kutumia mbinu za kukandamiza. Yanashughulikiwa vyema zaidi kwa kuwaonyesha watu madhara ya mwenendo wao na ukweli kwamba kuna njia bora zaidi za kushughulikia mambo yanayowaogopesha au kuwapa changamoto. Ufanyaji amani wa Wanavajo huzungumza hususa na “dira ya aibu” kwa kupunguza maandishi yenye madhara na kuwafundisha watu jinsi ya kuepuka kuwaumiza wengine.

Katika kufikiri kwa Navajo, mawazo ni namna ya ndani ya usemi, na usemi ni namna ya ndani ya utendaji. Ni dhana rahisi ya kutosha - unavyofikiri, ndivyo utazungumza, na unapozungumza, ndivyo utakavyofanya.

Ikiwa hatua yako inachochewa na pombe au dawa za kulevya, itawaumiza wengine. Je, mtu anayeumiza wengine anafikiri au kutafakari nini kuhusu hilo? Katika mfumo wa Kimagharibi, hakuna kitu kingine isipokuwa adhabu isiyo na tija ya kumshurutisha mtu anayemuumiza mwenzake kutafakari juu ya yale aliyoyafanya. Hakuna kitu cha kuwafanya watu wakabiliane na matendo yao na athari zao. Kuna machache ya kuhusisha wale wanaoumia, ikiwa ni pamoja na waathiriwa wa tag-pamoja - wenzi wa ndoa, watoto, na jamaa.

Tunasema unapaswa kuanza siku yako kwa maombi na kwa kutafuta msukumo, na kuchukua mawazo hayo ya ndani na kuyageuza kuwa mpango. Mpango huo unakuwa hatua, kufuatia kile ulichofikiria, ulichopanga na kuzungumza. Mwisho wa siku unatafakari ulichofanya ili kesho ufanye vyema zaidi. Hiyo ndiyo njia nzuri.

Ishara ya mahusiano yaliyoponywa

Wengine wanashangaa kujua kwamba katika haki ya kimapokeo ya Wanavajo, kurejeshwa kwa kosa kunaweza kuwa ishara. Inaweza kuwa kipande cha vito au kitu kingine cha thamani ya kawaida lakini thamani kubwa ya mfano. Farasi huthaminiwa sana na Wanavajo, na ni njia ya malipo ya matusi makubwa ya ngono.

Urejeshaji wa kiishara humsaidiaje mtu aliyeumizwa? Wanavajo wanavutiwa zaidi na maana ya kurejesha kuliko thamani yake. Je, bidhaa iliyotumiwa kurejesha inasema, "Samahani"? Je, inasema, “Ninaheshimu thamani na adhama yako kwa kitu hiki ambacho sisi Wanavajo tunatunukiwa”? Je, inasema, "Hebu hii iwe ishara na kitu kinachoonekana kutukumbusha kwamba tumezungumza juu ya kuumiza na kuingia katika mahusiano mazuri na kila mmoja wetu?"

Tunajua kwamba kufanya amani kunafanya kazi. Imethibitishwa kuwa na mafanikio katika maeneo yenye matatizo kama vile kuendesha gari ukiwa mlevi, uhalifu, jeuri ya familia, na uhalifu unaohusiana na pombe. Inaruhusu familia kuhusika katika kusaidia jamaa zao (iwe ndio wanaoumiza au waliojeruhiwa), na inasaidia kila mtu kuangalia monster wa kitendo na athari zake.

Je, kuleta amani kwa Wanavajo kunaweza kuzuia madhara pamoja na kushughulikia uhalifu baada ya kutokea? Takriban asilimia 25 ya Wanavajo wote ni watoto wa tisa na chini - kundi kubwa la vijana. Ikiwa tunajua kwamba mtoto anayenyanyaswa au kutelekezwa ana uwezekano mkubwa wa kuingia katika mzunguko wa unyanyasaji, je, si jambo la maana kuweka rasilimali kwa ajili ya watoto? Uundaji wa amani huongeza programu za ulinzi wa watoto ili kuwasaidia watoto na wazazi. Philmer Bluehouse aliondoka katika Tawi la Mahakama hivi majuzi ili kupeleka amani ya Wanavajo shuleni, ambapo anaweza kuwafikia watoto walioumizwa.

Changamoto ya kuleta amani

Baraza la Taifa la Wanavajo lilitumia ujasiri na uwezo mkubwa wa kuona mbele katika kutangaza mfumo uliovunjwa na kufanya haki ya jadi ya Wanavajo kuwa njia ya haki ya jinai inayopendelewa.

Je, mbinu hii mpya itafanya kazi? Inaleta matatizo magumu ya vifaa. Sasa kuna takriban wapatanishi 250; je, mahakama za Taifa la Navajo zinawezaje kuajiri na kuwafunza wapenda amani wa kutosha kushughulikia kesi 28,000 za uhalifu kwa mwaka?

Ikiwa huwezi kujenga magereza mapya na kujaza, unafanya nini? Unaacha mchakato wa kuwaweka wahalifu wakubwa gerezani kwa serikali ya shirikisho chini ya Sheria ya Uhalifu Mkuu (ambayo inaadhibu uhalifu unaofanywa katika Nchi ya India), na unaelekeza mfumo wa haki wa Taifa la Navajo kuzingatia haki ya jadi ya Wanavajo.

Hili ni jaribio la kijasiri, lakini likifanya kazi, linaweza kutoa masomo kwa Amerika ambayo inaanza kutambua kwamba huwezi kufunga sehemu kubwa ya idadi ya watu (kwa kawaida watu wa rangi).

Pengine kuna njia nyingine za kukabiliana na uhalifu; majibu yanaweza kuwa katika kushughulika na vitendo, si watendaji, kuruhusu watu kukabiliana na kutatua matatizo yao wenyewe, kutumia amani kwa ajili ya kuzuia uhalifu kwa kufika kwenye nayee mapema, na kuandika upya hati za zamani.

Sisi Wanavajo tulijua kuhusu mambo hayo yote kimila, na ni wakati wa sisi kukumbuka.

****************

Jumamosi hii ungana na Awakin Call na Robert Yazzie, Jaji Mkuu Mstaafu wa Taifa la Navajo. Maelezo ya RSVP na zaidi hapa.