Навахо појам правде

У јануару 2000. Навахо Натион Цоунцил је одлучио да обнови Кривични закон Навахо. Савет је укинуо затворске казне и новчане казне за 79 кривичних дела, захтевао је коришћење миротворства у кривичним предметима и захтевао да судови воде рачуна о правима жртава. Веће је такође уградило традиционални концепт налиеех у кривични закон. Налиеех се односи на процес суочавања некога ко повређује друге са захтевом да изговарају акцију и повреду коју је она изазвала, тако да ће из тога произаћи нешто позитивно.

Ова одлука представља озбиљан изазов за судове Навахо нације, чија надлежност обухвата припаднике племена у Аризони, Новом Мексику и Јути. Судије Навахо Нације су се навикле на западни приступ кривичним делима - затварање, условна казна, нове оптужбе, опозив условне казне и остало. Они који су повређени злочином су изостављени - налози за реституцију од 1.000 долара нису се бавили траумом изазваном злочинима. Али Навахос сада схватају да затворски приступ злочину не функционише.

Западни систем кривичног правосуђа претпоставља да је проблем актер, а затворска казна је првенствено дизајнирана да ради на осуђеним оптуженима. Насупрот томе, традиционална Навахо правда се бави поступцима људи. Западно суђење је потрага за оним што се догодило и ко је то урадио; Навахо миротворство говори о последицама онога што се догодило. Ко је повређен? Шта они мисле о томе? Шта се може учинити да се поправи штета? Судови Навахо нације добију близу 28.000 кривичних предмета сваке године. Највеће категорије кривичних дела су напади и набијање (најчешће међу члановима породице), друга кривична дела против чланова породице,
управљање возилом у алкохолисаном стању и друга кривична дела у вези са алкохолом и нередовно понашање. Судије имају неколико опција за изрицање казне јер у једном тренутку постоји затворски простор за само 220 људи. Уместо тога, навахо правосудни систем се окреће миротворцима.

У миротворству Навахо, преступници се доводе на седницу која укључује особу оптужену за кривично дело и особу која је од њега претрпела, заједно са жртвама злочина који се „означују“, односно рођацима оптуженог и особе коју је оптужени повредио. (Оклевам да употребим термин жртва, јер знамо да у многим ситуацијама, као што је свађа у породици, улоге и пратеће етикете нису тако једноставне. Погледајте страницу 38 за пример.)

Сесије модерира вођа заједнице који се зове „миротворац“. Акција се ставља на сто. Људи причају о томе шта се догодило и како се осећају у вези са тим.

Штетан чин је „нешто што вам смета да живите живот“, а Навахо миротворство се бави таквим чином тако што га идентификује, говори о њему и осмишљава план за његово решавање.

Посебно истиче један фактор који је део традиционалног знања Наваха. Навахос познају посттрауматски стресни поремећај као наиее или „чудовиште“. Шта је суштина циклуса насиља, у којем деца која су злостављана или занемарена и сама постају насилници? Наиее . Антисоцијални поремећај личности? Наиее .

Миротворство се заснива на породичној терапији. Као што су рекли Филмер Блухаус и Џејмс Зион из Навахо мировног система, успостављање мира је церемонија која користи традиционалне праксе које сада „открива“ западни свет да убије или ослаби „чудовишта“. Чин је фокус миротворства; извадиш га, ставиш на сто и погледаш. Процес је скоро исти као церемонијална пракса претварања апстрактних чудовишта у нешто опипљиво и конкретно пред вама, а затим суочавања са њима.

Традиционални закон Наваха захтева од породица да преузму одговорност за своје чланове породице. Није а
изнуђена одговорност, али она која произилази из поштовања и љубави коју људи треба да имају према својим рођацима. У миротворству, рођаци оних који су повредили неког другог иступају да помогну у реституцији и да чувају свог рођака како би били сигурни да неће поново увредити.

Преписивање сценарија

Доналд Натхансон, психијатар у покрету ресторативне правде, каже нам да је кључ контроле насиља „модулација афекта“. Каже да како растемо од детињства, учимо скрипте - начине да реагујемо на ствари које нас плаше или љуте. Ови сценарији прате оно што он назива „компас срама“, ослањајући се на повлачење, избегавање, „повређивање себе“, „повређивање других“ или неку комбинацију овога. Ако је сценарио интензиван, видимо повлачење у алкохол, избегавање тако што ћете постати улични људи, буквално повредити друге и повредити себе у зависности од дроге, самоубиству и другим самодеструктивним понашањима.

Такве врсте скрипти су познате. Штетне скрипте се не могу решити тактиком сузбијања. Њима се најбоље може позабавити показујући људима штетне последице њиховог понашања и чињеницу да постоје бољи начини да се носе са стварима које их плаше или изазивају. Навахо миротворство говори управо о „компасу срама“ тако што потискује штетне списе и подучава људе како да избегну повреду других.

У размишљању Наваха, мисао је унутрашњи облик говора, а говор је унутрашњи облик деловања. То је довољно једноставан концепт — како мислите, тако ћете говорити, и како говорите, тако ћете и чинити.

Ако је ваша акција подстакнута алкохолом или дрогом, то ће повредити друге. Шта неко ко повређује друге мисли или размишља о томе? У западном систему не постоји ништа осим неефикасне казне која би приморала некога ко је повредио другог да размисли о ономе што је урадио. Не постоји ништа што би натерало људе да се суоче са својим поступцима и њиховим последицама. Мало је тога што би требало укључити оне који су повређени, укључујући и жртве – супружнике, децу и рођаке.

Ми кажемо да треба да започнете свој дан молитвом и тражењем инспирације, узмите то унутрашње размишљање и претворите га у план. План тада постаје акција, пратећи оно што сте мислили, планирали и говорили. На крају дана размислите о томе шта сте урадили да бисте сутра могли боље. То је добар начин.

Симбол излечених односа

Неки су изненађени када сазнају да у традиционалној Навахо правди, реституција за неправде може бити симболична. То може бити комад накита или неки други предмет мале номиналне вредности, али велике симболичне вредности. Коње су високо цењене од стране Навахоса, и они су облик реституције за озбиљне сексуалне увреде.

Како симболична реституција помаже некоме ко је повређен? Навахосе више занима шта реституција значи него њена вредност. Да ли предмет који се користи за реституцију каже: „Жао ми је“? Да ли каже: „Частвујем вашу вредност и достојанство овом ствари коју ми Навахос награђујемо“? Да ли пише: „Нека ово буде симбол и нешто опипљиво да нас подсети да смо разговарали о овом болу и ушли у добре односе једни са другима“?

Знамо да миротворство функционише. Показао се успешним у проблематичним областима као што су вожња у пијаном стању, деликвенција, насиље у породици и криминал у вези са алкохолом. Омогућава породицама да буду укључене у помоћ својим рођацима (било да су они ти који су повредили или они који су повређени), и помаже свима да погледају чудовиште акције и њене последице.

Може ли Навајо миротворство спречити штету поред суочавања са злочинима након што се догоде? Око 25 процената свих Навахоа су деца до девет година и млађа - огромна група младих. Ако знамо да је већа вероватноћа да ће дете које је злостављано или занемарено ући у круг насиља, зар нема смисла обезбедити средства за децу? Пеацемакинг допуњује програме заштите деце како би помогао и деци и родитељима. Филмер Блухаус је недавно напустио судску грану како би узео Навахо миротворство у школе, где може да допре до деце која су повређена.

Миротворни изазов

Савет Навахоа показао је велику храброст и далековидост када је прогласио систем поквареним и учинио традиционално правосуђе Навахо пожељним методом кривичног правосуђа.

Да ли ће овај нови приступ функционисати? То представља тешке логистичке проблеме. Сада има око 250 миротвораца; како судови Навахо народа могу регрутовати и обучити довољно миротвораца да се баве 28.000 кривичних предмета годишње?

Ако не можете да изградите нове затворе и попуните их, шта ћете да радите? Процес стављања озбиљних преступника у затвор препуштате савезној влади у складу са Законом о тешким злочинима (који кажњава кривична дела почињена у индијској земљи), и усмеравате правосудни систем Навахо нације да се фокусира на традиционално правосуђе Навахо.

Ово је храбар експеримент, али ако успе, може понудити лекције Америци која почиње да схвата да не можете затворити већи део популације (обично обојене).

Можда постоје и други начини за суочавање са криминалом; одговори могу лежати у суочавању са акцијама, а не актерима, омогућавању људима да се суоче са сопственим проблемима и решавању њихових проблема, коришћењу миротворства за превенцију криминала тако што ће се рано ухватити у коштац, и преправљању старих сценарија.

Ми Навахос смо знали за све те ствари традиционално, и време је да се сетимо.

***************

Ове суботе придружите се позиву Авакин са Робертом Јазијем, главним судијом емеритусом Навахо нације. Детаљи РСВП-а и више овде.