Представление народа навахо о справедливости

В январе 2000 года Совет нации навахо принял решение о реформировании Уголовный кодекс народа навахо. Совет отменил тюремное заключение и штрафы за 79 правонарушений, потребовал использования миротворчества в уголовных делах и потребовал, чтобы суды следили за правами жертв. Совет также включил традиционную концепцию nalyeeh в уголовный кодекс. Nalyeeh относится к процессу противостояния тому, кто причиняет боль другим, с требованием, чтобы они рассказали о своих действиях и причиненном ими вреде, чтобы из этого вышло что-то положительное.

Это решение представляет собой серьезный вызов судам Нации Навахо, юрисдикция которых распространяется на членов племен в Аризоне, Нью-Мексико и Юте. Судьи Нации Навахо привыкли к западному подходу к правонарушениям с вращающимися дверями — тюремное заключение, испытательный срок, новые обвинения, отмена испытательного срока и все остальное. Те, кто пострадал от преступления, остались за бортом — постановления о возмещении ущерба в размере 1000 долларов не решали проблему травмы, вызванной преступлениями. Но теперь Навахо понимают, что тюремный подход к преступлениям не работает.

Западная система уголовного правосудия предполагает, что проблема в субъекте, и тюремное заключение в первую очередь предназначено для работы с осужденными обвиняемыми. Напротив, традиционное правосудие навахо имеет дело с действиями людей. Западное судебное разбирательство — это поиск того, что произошло и кто это сделал; миротворчество навахо — это последствия того, что произошло. Кто пострадал? Что они чувствуют по этому поводу? Что можно сделать, чтобы возместить ущерб? Суды нации навахо рассматривают около 28 000 уголовных дел каждый год. Крупнейшие категории преступлений — это нападения и побои (чаще всего среди членов семьи), другие преступления против членов семьи,
вождение в состоянии алкогольного опьянения и другие преступления, связанные с алкоголем, а также нарушение общественного порядка. У судей мало вариантов приговоров, поскольку тюремное пространство рассчитано только на 220 человек одновременно. Вместо этого система правосудия навахо обращается к миротворцам.

В миротворческой практике племени навахо преступников вызывают на сессию, в которой участвуют обвиняемый в правонарушении и пострадавший от него человек, а также «присоединившиеся» жертвы преступления, а именно родственники обвиняемого и лица, пострадавшего от него. (Я не решаюсь использовать термин «жертва», поскольку мы знаем, что во многих ситуациях, таких как ссоры в семье, роли и сопутствующие ярлыки не так просты. См. пример на стр. 38.)

Сессии модерирует лидер сообщества, которого называют «миротворцем». Действие выносится на стол. Люди говорят о том, что произошло, и что они об этом думают.

Вредное действие — это «то, что мешает вам жить», и миротворчество навахо решает проблему такого действия, выявляя его, обсуждая его и разрабатывая план по его устранению.

Особенно выделяется один фактор, который является частью традиционных знаний навахо. Навахо знают посттравматическое стрессовое расстройство как nayee или «монстр». В чем суть цикла насилия, в котором дети, подвергающиеся насилию или пренебрежению, сами становятся преступниками? Nayee . Антисоциальное расстройство личности? Nayee .

Миротворчество основано на семейной терапии. Как сказали Филмер Блюхаус и Джеймс Сион из системы миротворцев навахо, миротворчество — это церемония, которая использует традиционные практики, которые сейчас «открываются» западным миром, чтобы убивать или ослаблять «монстров». Действие — это фокус миротворчества; вы достаете его, кладете на стол и смотрите на него. Процесс во многом похож на церемониальную практику превращения абстрактных монстров во что-то осязаемое и конкретное перед вами, а затем разбираетесь с ними.

Традиционный закон навахо требует, чтобы семьи брали на себя ответственность за своих членов семьи. Это не
вынужденная ответственность, но та, которая исходит из уважения и любви, которые люди должны иметь к своим родственникам. В миротворчестве родственники тех, кто причинил кому-то боль, выступают вперед, чтобы помочь с возмещением ущерба и следить за своим родственником, чтобы убедиться, что он или она не оскорбит снова.

Переписывание сценария

Дональд Натансон, психиатр в движении восстановительного правосудия, говорит нам, что ключ к контролю над насилием — это «модуляция аффекта». Он говорит, что по мере того, как мы взрослеем с детства, мы усваиваем сценарии — способы реагирования на вещи, которые нас пугают или злят. Эти сценарии следуют тому, что он называет «компасом стыда», опираясь на уход, избегание, «причинение вреда себе», «причинение вреда другим» или некоторую комбинацию из них. Если сценарий интенсивный, мы видим уход в алкоголь, избегание, становясь уличным человеком, буквальное причинение вреда другим и причинение вреда себе в наркотической зависимости, самоубийстве и других саморазрушительных формах поведения.

Такого рода сценарии знакомы. Вредные сценарии нельзя устранить с помощью тактики подавления. Лучше всего с ними бороться, показывая людям вредные последствия их поведения и тот факт, что есть лучшие способы справиться с тем, что пугает или бросает им вызов. Миротворчество навахо обращается именно к «компасу стыда», подавляя вредные сценарии и обучая людей тому, как не причинять вреда другим.

В мышлении навахо мысль — это внутренняя форма речи, а речь — внутренняя форма действия. Это достаточно простая концепция — как вы думаете, так вы и говорите, и как вы говорите, так вы и делаете.

Если ваши действия подпитываются алкоголем или наркотиками, они навредят другим. Что думает или размышляет об этом тот, кто причиняет боль другим? В западной системе нет ничего, кроме неэффективного наказания, чтобы заставить того, кто причиняет боль другому, задуматься о том, что он или она сделали. Нет ничего, что заставило бы людей взглянуть в лицо своим действиям и их последствиям. Мало что может вовлечь тех, кто пострадал, включая жертв, следующих за ними — супругов, детей и родственников.

Мы говорим, что вы должны начинать свой день с молитвы и поиска вдохновения, и брать это внутреннее мышление и превращать его в план. Затем план становится действием, следуя тому, что вы думали, планировали и говорили. В конце дня вы размышляете о том, что вы сделали, чтобы вы могли сделать лучше завтра. Это хороший путь.

Символ исцеленных отношений

Некоторые удивляются, узнав, что в традиционном правосудии навахо возмещение за проступок может быть символическим. Это может быть ювелирное украшение или какой-либо другой предмет с небольшой номинальной стоимостью, но большой символической ценностью. Лошади высоко ценятся навахо, и они являются формой возмещения за серьезные сексуальные оскорбления.

Как символическое возмещение ущерба помогает пострадавшему? Навахо больше интересуются тем, что означает возмещение ущерба, чем его ценностью. Говорит ли предмет, используемый для возмещения ущерба, «Мне жаль»? Говорит ли он: «Я чту вашу ценность и достоинство этой вещью, которую мы, навахо, ценим»? Говорит ли он: «Пусть это будет символом и чем-то осязаемым, чтобы напомнить нам, что мы обсудили эту боль и вступили в хорошие отношения друг с другом»?

Мы знаем, что миротворчество работает. Оно доказало свою эффективность в таких проблемных областях, как вождение в состоянии алкогольного опьянения, правонарушения, насилие в семье и преступления, связанные с алкоголем. Оно позволяет семьям участвовать в оказании помощи своим родственникам (независимо от того, причинили ли они боль или пострадали), и оно помогает всем взглянуть на чудовищность действия и его последствия.

Может ли миротворчество навахо предотвращать вред в дополнение к борьбе с преступлениями после того, как они произошли? Около 25 процентов всех навахо — дети в возрасте до девяти лет — огромная группа молодежи. Если мы знаем, что ребенок, который подвергается насилию или пренебрежению, с большей вероятностью вступит в цикл насилия, разве не имеет смысла выделять ресурсы для детей? Миротворчество дополняет программы защиты детей, помогая как детям, так и родителям. Филмер Блюхаус недавно покинул судебную ветвь власти, чтобы внедрить миротворчество навахо в школы, где он может достучаться до пострадавших детей.

Миротворческий вызов

Совет нации навахо проявил немало мужества и дальновидности, объявив систему разрушенной и сделав традиционное правосудие навахо предпочтительным методом уголовного правосудия.

Сработает ли этот новый подход? Он создает сложные логистические проблемы. Сейчас насчитывается около 250 миротворцев; как суды Навахо могут набрать и подготовить достаточно миротворцев для рассмотрения 28 000 уголовных дел в год?

Если вы не можете построить новые тюрьмы и заполнить их, что вы делаете? Вы оставляете процесс заключения серьезных преступников в тюрьму федеральному правительству в соответствии с Законом о тяжких преступлениях (который карает тяжкие преступления, совершенные в индейской стране), и вы даете указание системе правосудия Навахо сосредоточиться на традиционном правосудии Навахо.

Это смелый эксперимент, но если он сработает, он может послужить уроком для Америки, которая начинает понимать, что нельзя изолировать большую часть населения (обычно цветных людей).

Возможно, есть и другие способы борьбы с преступностью; ответы могут заключаться в борьбе с действиями, а не с действующими лицами, в предоставлении людям возможности самостоятельно решать свои проблемы, в использовании миротворчества для предотвращения преступности путем раннего реагирования на наи и в переписывании старых сценариев.

Мы, навахо, знали обо всем этом издавна, и пришло время нам вспомнить.

***************

В эту субботу присоединяйтесь к Awakin Call с Робертом Яззи, почетным главным судьей народа навахо. Подробности RSVP и многое другое здесь.