Navajo-käsitys Oikeudenmukaisuudesta

Tammikuussa 2000 Navajo Nation Council päätti uudistaa sen Navajo-kansakunnan rikoslaki. Neuvosto poisti vankeusrangaistukset ja sakot 79 rikoksesta, edellytti rauhanpalautuksen käyttöä rikosasioissa ja edellytti, että tuomioistuimet huolehtivat uhrien oikeuksista. Neuvosto sisällytti myös perinteisen nalyeeh-käsitteen rikoslakiin. Nalyeeh viittaa prosessiin, jossa joku, joka satuttaa muita, kohdataan vaatimalla, että he puhuvat toiminnasta ja sen aiheuttamasta vahingosta, jotta siitä tulisi jotain positiivista.

Tämä päätös on vakava haaste Navajo Nationin tuomioistuimille, joiden lainkäyttövaltaan kuuluvat heimojäsenet Arizonassa, New Mexicossa ja Utahissa. Navajo Nationin tuomarit olivat tottuneet länsimaiseen pyöröovi-lähestymistapaan väärinkäytöksissä – vangitseminen, koeaika, uudet syytteet, koeajan peruuttaminen ja muu. Rikoksen loukkaantuneet jätettiin pois – 1 000 dollarin palautusmääräykset eivät käsittäneet rikosten aiheuttamaa traumaa. Mutta navajot ymmärtävät nyt, että vankilan lähestymistapa rikollisuuteen ei toimi.

Länsimainen rikosoikeusjärjestelmä olettaa, että ongelma on toimija, ja vankeusrangaistus on ensisijaisesti suunniteltu koskemaan tuomittuja vastaajia. Sitä vastoin perinteinen navajo-oikeus käsittelee ihmisten toimia. Länsimainen tuomio on etsintää, mitä tapahtui ja kuka sen teki; Navajo rauhan tekemisessä on kyse tapahtuneen vaikutuksista. Kuka loukkaantui? Mitä he ajattelevat siitä? Mitä voidaan tehdä vahingon korjaamiseksi? Navajo Nationin tuomioistuimet saavat vuosittain lähes 28 000 rikosjuttua. Suurimmat rikosluokat ovat pahoinpitelyt ja pahoinpitelyt (useimmiten perheenjäsenten kesken), muut perheenjäseniin kohdistuvat rikokset,
rattijuopumus ja muut alkoholiin liittyvät rikokset sekä häiriökäyttäytyminen. Tuomareilla on vähän tuomiovaihtoehtoja, koska vankilassa on tilaa vain 220 henkilölle kerrallaan. Sen sijaan navajo-oikeusjärjestelmä kääntyy rauhantekijöiden puoleen.

Navajo-rauhanvalmistuksessa rikoksentekijät tuodaan istuntoon, jossa on mukana rikoksesta syytetty henkilö ja siitä kärsinyt sekä rikoksen ”takua”-uhrit eli syytetyn ja syytetyn loukkaantuneen henkilön omaiset. (Olen epäröivä käyttää termiä uhri, koska tiedämme, että monissa tilanteissa, kuten perheen sisäisessä tappelussa, roolit ja niihin liittyvät etiketit eivät ole niin yksinkertaisia. Katso esimerkki sivulta 38.)

Istuntoja johtaa yhteisön johtaja, jota kutsutaan "rauhantekijäksi". Toiminta laitetaan pöydälle. Ihmiset puhuvat siitä, mitä tapahtui ja mitä he ajattelevat siitä.

Haitallinen teko on "jotain, joka estää elämääsi", ja navajo rauhantekijä käsittelee sellaista tekoa tunnistamalla sen, puhumalla siitä ja laatimalla suunnitelman sen käsittelemiseksi.

Erityisesti esiin nousee yksi tekijä, joka on osa navajo-perinteistä tietoa. Navajat tuntevat posttraumaattisen stressihäiriön nayee- tai "hirviönä". Mikä on väkivallan kierteen ydin, jossa pahoinpidelty tai laiminlyöty lapsi joutuu itse rikoksentekijöiksi? Nayee . Epäsosiaalinen persoonallisuushäiriö? Nayee .

Rauhanturva perustuu perheterapiaan. Kuten Philmer Bluehouse ja James Zion Navajo-rauhantekijäjärjestelmästä ovat sanoneet, rauhan tekeminen on seremonia, jossa käytetään perinteisiä käytäntöjä, joita länsimaailma nyt "löytää" tappaakseen tai heikentääkseen "hirviöitä". Teko on rauhanpalautuksen painopiste; otat sen esiin, asetat sen pöydälle ja katsot sitä. Prosessi on pitkälti sama kuin seremoniaalinen käytäntö, jossa abstraktit hirviöt muunnetaan joksikin konkreettiseksi ja konkreettiseksi edessäsi ja sitten käsitellään niitä.

Perinteinen navajolaki edellyttää perheiden ottavan vastuuta perheenjäsenistään. Se ei ole a
pakotettu vastuu, mutta sellainen, joka tulee kunnioituksesta ja rakkaudesta, jota ihmisillä tulee olla sukulaisiaan kohtaan. Rauhanrakentamisessa toista loukkaaneiden omaiset tulevat auttamaan hyvityksessä ja valvomaan omaistaan, jotta tämä ei loukkaa enää.

Käsikirjoituksen uudelleen kirjoittaminen

Donald Nathanson, oikeudenmukaisen palauttamisen liikkeen psykiatri, kertoo meille, että avain väkivallan hallintaan on "vaikutelmien modulaatio". Hän sanoo, että kasvaessamme lapsuudesta opimme käsikirjoituksia – tapoja reagoida asioihin, jotka pelottavat tai vihaavat meitä. Nämä käsikirjoitukset noudattavat sitä, mitä hän kutsuu "häpeän kompassiksi", luottaen vetäytymiseen, välttämiseen, "itsensä vahingoittamiseen", "toisen vahingoittamiseen" tai johonkin näiden yhdistelmään. Jos käsikirjoitus on intensiivinen, näemme vetäytymistä alkoholiin, välttämistä katuihmisenä, kirjaimellisesti muiden satuttamista ja itsensä vahingoittamista huumeriippuvuudessa, itsemurhassa ja muissa itsetuhoisissa käytöksissä.

Tällaiset käsikirjoitukset ovat tuttuja. Haitallisiin komentosarjoihin ei voida puuttua estotaktiikoilla. Niitä voidaan parhaiten käsitellä osoittamalla ihmisille heidän käyttäytymisensä haitalliset vaikutukset ja se, että on olemassa parempia tapoja käsitellä heitä pelottavia tai haastavia asioita. Navajo-rauhanteko puhuu nimenomaan "häpeän kompassista" hillitsemällä haitallisia käsikirjoituksia ja opettamalla ihmisiä välttämään muiden satuttamista.

Navajo-ajattelussa ajatus on puheen sisäinen muoto ja puhe on toiminnan sisäinen muoto. Se on riittävän yksinkertainen käsite – kuten ajattelet, niin puhut, ja kun puhut, niin teet.

Jos toimintasi saa alkunsa alkoholista tai huumeista, se vahingoittaa muita. Mitä joku, joka satuttaa muita, ajattelee tai ajattelee siitä? Länsimaisessa järjestelmässä ei ole mitään muuta kuin tehoton rangaistus pakottaakseen jonkun, joka satuttaa toista, pohtimaan, mitä hän on tehnyt. Mikään ei pakota ihmisiä kohtaamaan tekonsa ja niiden seuraukset. Loukkaantuneita ei juurikaan voida ottaa mukaan, mukaan lukien uhrit – puolisot, lapset ja sukulaiset.

Sanomme, että sinun pitäisi aloittaa päiväsi rukouksella ja inspiraation etsimisellä ja ottaa se sisäinen ajattelu ja muuttaa se suunnitelmaksi. Suunnitelmasta tulee sitten tekoa, joka seuraa mitä ajattelit, suunnittelit ja puhuit. Päivän päätteeksi mietit tekemiäsi asioita, jotta voit tehdä huomenna paremmin. Se on hyvä tapa.

Parantuneiden suhteiden symboli

Jotkut ovat yllättyneitä kuullessaan, että perinteisessä navajo-oikeudessa väärinkäytösten korvaaminen voi olla symbolista. Se voi olla koru tai jokin muu esine, jolla on vähän nimellisarvoa mutta suuri symbolinen arvo. Navajot arvostavat hevosia suuresti, ja ne ovat eräänlainen korvaus vakavista seksuaalisista loukkauksista.

Kuinka symbolinen korvaus auttaa loukkaantunutta? Navajoja kiinnostaa enemmän palautuksen merkitys kuin sen arvo. Sanotaanko hyvitykseen käytetyssä esineessä "anteeksi"? Sanotaanko siinä: "Kunnioitan arvoasi ja ihmisarvoasi tällä asialla, jonka me navajoille palkitsemme"? Sanotaanko se: "Olkoon tämä symboli ja jotain konkreettista muistuttamaan meitä siitä, että olemme puhuneet tästä loukkauksesta ja solmineet hyviä suhteita toisiimme"?

Tiedämme, että rauhantyö toimii. Se on osoittautunut menestyksekkääksi ongelma-alueilla, kuten rattijuopumuksessa, rikollisuudessa, perheväkivallassa ja alkoholirikollisuudessa. Sen avulla perheet voivat osallistua sukulaistensa auttamiseen (olivatpa he satuttavia tai loukkaantuneita), ja se auttaa kaikkia katsomaan toiminnan hirviötä ja sen vaikutuksia.

Voiko navajo-rauhanpalautus estää haittoja sen lisäksi, että se käsittelee rikoksia niiden tapahtumisen jälkeen? Noin 25 prosenttia kaikista navajoista on 9-vuotiaita ja sitä nuorempia – valtava nuorisokohortti. Jos tiedämme, että pahoinpidelty tai laiminlyöty lapsi joutuu todennäköisemmin väkivallan kierteeseen, eikö ole järkevää suunnata resursseja lapsille? Rauhanturva täydentää lastensuojeluohjelmia auttaakseen sekä lapsia että vanhempia. Philmer Bluehouse jätti äskettäin oikeuslaitoksen viedäkseen navajo-rauhantyön kouluihin, joissa hän voi tavoittaa loukkaantuneita lapsia.

Rauhanturvaamisen haaste

Navajo Nation Council käytti paljon rohkeutta ja ennakointia julistaessaan järjestelmän rikki ja tehdessään perinteisestä navajo-oikeudesta suositellun rikosoikeusmenetelmän.

Toimiiko tämä uusi lähestymistapa? Se aiheuttaa vaikeita logistisia ongelmia. Rauhantekijöitä on nyt noin 250; kuinka Navajo Nationin tuomioistuimet voivat värvätä ja kouluttaa tarpeeksi rauhantekijöitä käsittelemään 28 000 rikostapausta vuodessa?

Jos et pysty rakentamaan uusia vankiloita ja täyttämään niitä, mitä teet? Jätät vakavien rikollisten vangitsemisen liittovaltion hallitukselle Major Crimes Actin (joka rankaisee Intian maassa tehdyistä rikoksista) mukaisesti ja ohjaat Navajo Nationin oikeusjärjestelmän keskittymään perinteiseen navajo-oikeuteen.

Tämä on rohkea kokeilu, mutta jos se toimii, se voi tarjota oppitunteja Amerikassa, joka alkaa ymmärtää, että suurta osaa väestöstä (yleensä värillisiä) ei voi lukita.

Ehkä on muitakin tapoja käsitellä rikollisuutta; vastaukset voivat olla tekemisissä toimien, ei näyttelijöiden, tekemisessä, ihmisten sallimisessa kohdata ja ratkaista omia ongelmiaan, käyttää rauhantyötä rikosten ehkäisyyn ottamalla yhteyttä varhaisessa vaiheessa ja kirjoittamalla vanhoja käsikirjoituksia uudelleen.

Me navajat tiesimme kaikesta siitä perinteisesti, ja meidän on aika muistaa.

**************

Liity tänä lauantaina Awakin Calliin Navajo Nationin emeritusjohtajan Robert Yazzien kanssa. RSVP-tiedot ja muuta täällä.