Navajo Pojmovanje pravičnosti

Januarja 2000 se je narodni svet Navajo odločil prenoviti Kazenski zakonik naroda Navajo. Svet je odpravil zaporne kazni in denarne kazni za 79 kaznivih dejanj, zahteval uporabo miroljubja v kazenskih zadevah in zahteval, da sodišča poskrbijo za pravice žrtev. Svet je v kazenski zakonik vključil tudi tradicionalni koncept nalyeeja. Nalyeeh se nanaša na proces soočanja z nekom, ki prizadene druge, z zahtevo, da spregovori o dejanju in bolečini, ki jo je povzročilo, da bo iz tega prišlo nekaj pozitivnega.

Ta odločitev predstavlja resen izziv za sodišča naroda Navajo, katerega jurisdikcija vključuje člane plemena v Arizoni, Novi Mehiki in Utahu. Sodniki naroda Navajo so se navadili na zahodni vrtljivi pristop k nepravilnostim - zapor, pogojna kazen, nove obtožbe, preklic pogojne kazni in ostalo. Tisti, ki jih je prizadel zločin, so bili izpuščeni – odredbe o restituciji v višini 1000 dolarjev niso obravnavale travme, ki so jo povzročili zločini. Toda Navajosi zdaj spoznajo, da zaporniški pristop do kriminala ne deluje.

Zahodni sistem kazenskega pravosodja predpostavlja, da je težava akter, in zapor je namenjen predvsem delovanju na obsojenih obtožencih. V nasprotju s tem se tradicionalno navaško pravosodje ukvarja z dejanji ljudi. Zahodno sojenje je iskanje, kaj se je zgodilo in kdo je to storil; Pri vzpostavljanju miru Navajo gre za posledice tega, kar se je zgodilo. Kdo se je poškodoval? Kaj čutijo ob tem? Kaj je mogoče storiti, da se škoda popravi? Sodišča Navajo vsako leto prejmejo skoraj 28.000 kazenskih zadev. Največje kategorije kaznivih dejanj so napadi in pobijanja (najpogosteje med družinskimi člani), druga kazniva dejanja zoper družinske člane,
vožnja v vinjenem stanju in druga kazniva dejanja, povezana z alkoholom, ter nedostojno vedenje. Sodniki imajo malo možnosti za izrek kazni, ker je v zaporu prostora za samo 220 ljudi naenkrat. Namesto tega se navaški pravosodni sistem obrača na mirovnike.

Pri vzpostavljanju miru v Navaju so storilci privedeni na sejo, ki vključuje osebo, obtoženo kaznivega dejanja, in osebo, ki je zaradi tega trpela, skupaj z žrtvami kaznivega dejanja, ki so »pritrdila«, in sicer sorodnike obtoženca in osebe, ki jo je obtoženec poškodoval. (Oklevam z uporabo izraza žrtev, ker vemo, da v mnogih situacijah, kot je prepir v družini, vloge in spremljajoče oznake niso tako preproste. Glej stran 38 za primer.)

Seje moderira vodja skupnosti, imenovan »mirovnik«. Akcija je postavljena na mizo. Ljudje govorijo o tem, kaj se je zgodilo in kako se ob tem počutijo.

Škodljivo dejanje je »nekaj, kar vas ovira pri življenju« in Navajo mirovnik se s takim dejanjem spopade tako, da ga prepozna, se o njem pogovarja in oblikuje načrt za spopadanje z njim.

Posebej izstopa en dejavnik, ki je del tradicionalnega znanja Navajo. Navajo poznajo posttravmatsko stresno motnjo kot nayee ali "pošast". Kaj je bistvo kroga nasilja, v katerem otroci, ki so zlorabljeni ali zanemarjeni, sami postanejo storilci? Nayee . Antisocialna osebnostna motnja? Nayee .

Vzpostavljanje miru temelji na družinski terapiji. Kot sta dejala Philmer Bluehouse in James Zion iz Navajo mirovnega sistema, je vzpostavljanje miru obred, ki uporablja tradicionalne prakse, ki jih zdaj »odkriva« zahodni svet, da bi ubili ali oslabili »pošasti«. Dejanje je središče vzpostavljanja miru; vzameš ga ven, daš na mizo in pogledaš. Postopek je skoraj enak ceremonialni praksi spreminjanja abstraktnih pošasti v nekaj oprijemljivega in konkretnega pred vami, nato pa se z njimi ukvarjate.

Tradicionalno pravo Navajo zahteva, da družine prevzamejo odgovornost za svoje družinske člane. To ni a
izsiljena odgovornost, ampak tista, ki izhaja iz spoštovanja in ljubezni, ki bi jo ljudje morali imeti do svojih svojcev. Pri vzpostavljanju miru se oglasijo svojci tistih, ki so koga drugega prizadeli, da bi pomagali pri odškodnini in pazili na svojega svojca, da ne bo več žalil.

Ponovno pisanje scenarija

Donald Nathanson, psihiater v gibanju za obnovitveno pravičnost, nam pove, da je ključ do nadzora nad nasiljem »modulacija vpliva«. Pravi, da se z odraščanjem od otroštva učimo scenarijev – načinov odzivanja na stvari, ki nas prestrašijo ali jezijo. Ti scenariji sledijo temu, kar imenuje »kompas sramu«, in se zanašajo na umik, izogibanje, »poškodovanje sebe«, »poškodovanje drugega« ali kakšno kombinacijo tega. Če je scenarij intenziven, vidimo umik v alkohol, izogibanje tako, da postanemo ulični ljudje, dobesedno škodovanje drugim in škodovanje sebi z odvisnostjo od drog, samomorom in drugim samouničujočim vedenjem.

Tovrstni scenariji so znani. Škodljivih skriptov ni mogoče obravnavati s taktikami zatiranja. Najbolje jih je nasloviti tako, da ljudem pokažete škodljive učinke njihovega vedenja in dejstvo, da obstajajo boljši načini za soočanje s stvarmi, ki jih prestrašijo ali izzivajo. Navajo mirovnik govori natančno o "kompasu sramu", tako da ukroti škodljive scenarije in uči ljudi, kako se izogniti prizadetosti drugih.

V razmišljanju Navajo je misel notranja oblika govora, govor pa notranja oblika dejanja. To je dovolj preprost koncept - kakor razmišljate, tako boste govorili, in kakor govorite, tako boste delali.

Če vaše dejanje spodbujata alkohol ali mamila, bo to prizadelo druge. Kaj si o tem misli ali razmišlja nekdo, ki prizadene druge? V zahodnem sistemu ni nič drugega kot neučinkovita kazen, ki nekoga, ki prizadene drugega, prisili, da razmisli o tem, kar je storil. Ničesar ni, zaradi česar bi se ljudje soočili s svojimi dejanji in njihovimi učinki. Poškodovanih, vključno s pripetimi žrtvami – zakonci, otroci in sorodniki – ni veliko.

Pravimo, da bi morali dan začeti z molitvijo in iskanjem navdiha ter vzeti to notranje razmišljanje in ga spremeniti v načrt. Načrt nato postane dejanje, ki sledi temu, kar ste mislili, načrtovali in govorili. Na koncu dneva razmislite o tem, kaj ste naredili, da boste lahko jutri boljši. To je dober način.

Simbol ozdravljenih odnosov

Nekateri so presenečeni, ko izvejo, da je v tradicionalnem navaškem pravosodju povračilo za prestopek lahko simbolično. Lahko je kos nakita ali kakšen drug predmet majhne nominalne vrednosti, vendar velike simbolne vrednosti. Navahosi zelo cenijo konje in so oblika nadomestila za resne spolne žalitve.

Kako simbolična restitucija pomaga nekomu, ki je prizadet? Navajo bolj kot vrednost zanima, kaj povračilo pomeni. Ali na predmetu, uporabljenem za restitucijo, piše "žal mi je"? Ali piše: "Častim vašo vrednost in dostojanstvo s tem, kar cenimo Navajci"? Ali piše: "Naj bo to simbol in nekaj otipljivega, kar nas bo spomnilo, da smo se pogovorili o tem prizadetem in stopili v dobre odnose drug z drugim"?

Vemo, da vzpostavljanje miru deluje. Izkazalo se je za uspešno na problematičnih področjih, kot so vožnja pod vplivom alkohola, prestopništvo, nasilje v družini in kriminal, povezan z alkoholom. Družinam omogoča, da sodelujejo pri pomoči svojim sorodnikom (ne glede na to, ali so bili tisti, ki so povzročili škodo, ali tisti, ki so bili poškodovani), in vsem pomaga pogledati pošast dejanja in njegove učinke.

Ali lahko Navaho vzpostavljanje miru prepreči škodo poleg obravnavanja zločinov, potem ko se zgodijo? Približno 25 odstotkov vseh Navajev je otrok, starih devet let in manj, kar je ogromna skupina mladih. Če vemo, da je za zlorabljenega ali zanemarjenega otroka večja verjetnost, da bo vstopil v krog nasilja, ali ni smiselno zagotoviti sredstva za otroke? Peacemaking dopolnjuje programe zaščite otrok za pomoč otrokom in staršem. Philmer Bluehouse je pred kratkim zapustil sodno vejo, da bi v šole ponesel Navajo mirovnike, kjer lahko pomaga prizadetim otrokom.

Mirovniški izziv

Narodni svet Navajo je pokazal veliko mero poguma in daljnovidnosti, ko je sistem razglasil za pokvarjenega in tradicionalno navaško pravosodje postavil za prednostno kazensko pravosodno metodo.

Bo ta novi pristop deloval? Postavlja težke logistične težave. Zdaj je približno 250 mirovnikov; kako lahko sodišča naroda Navajo zaposlijo in usposobijo dovolj mirovnikov, da bodo obravnavali 28.000 kazenskih zadev na leto?

Če ne morete zgraditi novih zaporov in jih napolniti, kaj naredite? Zvezni vladi v skladu z zakonom o hudih kaznivih dejanjih (ki kaznuje kazniva dejanja, storjena v indijski državi) prepustite postopek zapiranja hudih storilcev kaznivih dejanj in naročite pravosodnemu sistemu naroda Navajo, da se osredotoči na tradicionalno pravosodje Navajo.

To je drzen poskus, toda če bo deloval, bo morda ponudil lekcijo Ameriki, ki se začenja zavedati, da ne morete zapreti večjega dela prebivalstva (običajno temnopoltih).

Morda obstajajo drugi načini za spopadanje s kriminalom; odgovori so morda v tem, da se ukvarjamo z dejanji, ne z akterji, da ljudem omogočimo, da se soočijo s svojimi problemi in jih rešijo, da uporabimo vzpostavljanje miru za preprečevanje kriminala, tako da zgodaj pridemo do nayeeja, in da prepišemo stare scenarije.

Navajci smo vse te stvari poznali tradicionalno in čas je, da se spomnimo.

***************

To soboto se pridružite Awakin Callu z Robertom Yazziejem, častnim vrhovnim sodnikom naroda Navajo. Podrobnosti o odgovoru in več tukaj.