Bwyd Nid Bomiau: Cyfweliad Gyda Keith Mchenry

Mae gan Keith McHenry, cyd-sylfaenydd Food Not Bombs , weledigaeth: mae bwyd nid bomiau yn newid pobl, mae gwasanaeth yn dod â phobl ynghyd, ac mae meddwl toreithiog yn troi calonnau at heddwch. Am y 35 mlynedd diwethaf, mae wedi gweithio gydag eraill i achub bwyd dros ben, ei baratoi, a'i weini am ddim mewn parciau, mewn protestiadau, ac yn ystod ymdrechion cymorth trychineb. Yn y prydau bwyd hyn, mae gwirfoddolwyr yn dosbarthu llenyddiaeth, yn rhannu straeon ac yn cymryd rhan mewn sgyrsiau sy'n annog pobl i gymryd rhan, cysylltu a dod yn rhan o gymdeithas ôl-gyfalafol sy'n dod i'r amlwg.

Mae Food Not Bombs yn grŵp rhydd, hollol wirfoddol o gydweithfeydd sy'n gweini prydau fegan a llysieuol am ddim i'r digartref a'r newynog fel protest yn erbyn rhyfel a thlodi. Fe wnaethant weini eu pryd cyntaf ym 1981 y tu allan i Fanc y Gronfa Ffederal yn Boston i brotestio yn erbyn cyfalafiaeth a'r buddsoddiad yn y diwydiant niwclear. Ers hynny mae wedi tyfu i fod yn fudiad byd-eang gyda dros 1,000 o benodau mewn 60 o wledydd. Mae pob pennod yn ymreolaethol, ond mae pob un yn rhannu tri thenant canolog: Mae prydau bob amser yn fegan neu'n llysieuol ac yn rhad ac am ddim i bawb heb gyfyngiad - cyfoethog/tlawd, wedi'u smygu/sobr; mae pob pennod yn annibynnol ac yn ymreolaethol ac yn gwneud penderfyniadau gan ddefnyddio'r broses gonsensws; nid elusen ydynt, ond pobl sy'n ymroddedig i weithredu uniongyrchol di-drais i newid cymdeithas.

Mae Keith McHenry yn actor ac yn ymgyrchydd y tu ôl i Food Not Bombs. Roedd yn un o wyth cyd-sylfaenydd Food Not Bombs yn Massachusetts ac yn gyd-sylfaenydd yr ail bennod o Food Not Bombs yn San Francisco. Er iddo gael ei arestio dros 100 o weithiau am weini bwyd i'r digartref ac yna wynebu oes yn y carchar, mae wedi parhau i ehangu ei gred mewn model amgen i system lywodraeth gyfalafol, ecsbloetiol. Ym 1995, cyd-sefydlodd Indymedia, rhwydwaith cyhoeddi agored byd-eang o gydweithfeydd newyddiadurwyr a San Francisco Liberation Radio. Yn 2012, dechreuodd yr Ysgol Rydd Food Not Bombs gyda'i bartner, Abbi. Ar hyn o bryd mae'n teithio'r byd, yn siarad mewn colegau, siopau llyfrau, a chaffis wrth gynorthwyo penodau lleol Food Not Bombs i baratoi a rhannu prydau bwyd. Mae ei stori yn un sy'n ysbrydoli creu cymdeithas dosturiol ac yn annog byw mewn ffordd sy'n canolbwyntio ar wasanaeth. Yr hyn sy'n dilyn yw trawsgrifiad golygedig o gyfweliad Awakin Call gyda Keith McHenry wedi'i gymedroli gan Aryae Coopersmith. Gallwch ddarllen neu wrando ar y fersiwn lawn o'r cyfweliad yma.

Aryae Coopersmith: Diolch i chi Keith am neilltuo'r amser ar gyfer yr alwad hon.

Keith McHenry: Diolch, mae'n hyfryd crwydro o gwmpas y campws hwn a bod mewn cylch gyda chi gyd.

Aryae: Sut wnaethoch chi gyrraedd y campws penodol hwn heddiw?

Keith: Rydw i wedi bod ar daith ers 1994. Roeddwn i'n siarad yng Nghynhadledd Anifeiliaid Genedlaethol yn LA a chyfarfûm â threfnwyr stondin oedd yma yn Veg Fest a gwahoddon nhw fi i ddod i siarad. Felly pan fyddwch chi'n rhoi cariad allan, mae serendipity yn digwydd yn ddiddiwedd. Rydych chi'n mynd i bobman ac yn gwneud pob math o bethau na fyddech chi byth yn eu disgwyl.

A.: Faint o deithio ydych chi'n ei wneud?

K.: Rwy'n treulio misoedd Medi, Hydref a Thachwedd yn teithio i'r ysgolion a'r prifysgolion yng Ngogledd America ac yna byddaf yn mynd i'r de ym mis Rhagfyr. Ym mis Ionawr/Chwefror rwy'n siarad ym Mecsico neu Indonesia, y Philipinau, weithiau Ewrop ac Affrica. Yn ffodus, rwyf wedi gallu teithio'r byd; weithiau rwy'n treulio amser yn Nairobi neu Kenya. Mae pawb eisiau gwybod a welais yr eliffantod a'r bywyd gwyllt hardd, ond mae'n debyg fy mod wedi gweld y bobl anhygoel hyn a'r plant anhygoel hyn a oedd mor hapus dim ond oherwydd bod ganddyn nhw ddigon i'w fwyta ac fe gawsant gymryd rhan mewn gweithdai rydyn ni'n eu cynnal. Dyma beth rwy'n ei weld pan fyddaf yn ymweld o'r slymiau yn Nairobi neu rannau mwyaf caled Nigeria i leoedd fel Gwlad yr Iâ lle'r oeddwn i yn syth ar ôl y chwyldro. Mae wedi bod yn wirioneddol hudolus gweld sut mae pobl Food Not Bombs yn gwneud eu gwaith yn seiliedig ar dair egwyddor sylfaenol: mae'r bwyd bob amser yn fegan neu'n llysieuol, nad oes arweinydd na phencadlys, bod pob grŵp yn ymreolaethol ac yn gwneud penderfyniadau gan ddefnyddio'r broses gonsensws, i gynnwys nid yn unig pawb yn y gymuned sydd eisiau helpu, ond i wahodd pobl a allai fod angen bwyd i gymryd rhan mewn arwain y bennod leol; ac yn olaf nad ydym yn elusen, ond ein bod wedi ymrwymo i weithredu uniongyrchol di-drais i newid cymdeithas fel nad oes rhaid i neb fyw yn y strydoedd na newynu na wynebu difrod tynnu sylw amgylcheddol neu ryfel. Mae hyn yn ein gosod ar wahân i, er enghraifft, Fyddin yr Iachawdwriaeth, y mae llawer o bobl yn tueddu i'n cymharu â nhw yn America. Nid yw hyn yn wir mewn gwirionedd.

A.: Pan ddywedoch chi, "Nid elusen ydym ni, cymuned gweithredu uniongyrchol ddi-drais ydym ni," beth yw'r gwahaniaeth rhwng elusen a Bwyd Nid Bomiau?

K.: Wel, y gwahaniaeth yw mai'r bobl sy'n bwyta gyda ni yw ni. Dydyn ni ddim wedi ein gwahanu oddi wrth y bobl sy'n dod i fwyta. Dyma un gwahaniaeth mawr a'r llall yw nad oes gennym y persbectif y bydd y tlodion bob amser gyda ni a'u bai nhw yw eu bod nhw'n dlawd a'n bod ni uwchlaw nhw. Rydym yn dod o'r persbectif y gallwn newid cymdeithas ac nad oes angen i neb fynd hebddynt. Dyma lle mae'r term rwy'n ei ddefnyddio'n aml, cymdeithas ôl-gyfalafol, yn dod i mewn oherwydd nad oes cydbwysedd mewn cymdeithas lle mae'n rhaid i chi bob amser gynyddu'r broses, cynyddu'r defnydd o adnoddau, systemau economaidd a gwleidyddol llinol y mae llawer o'r byd yn bodoli ynddynt. Mewn gwirionedd, mae'r ddaear yn system ecolegol gaeedig gyfyngedig ac mae'n gwneud llawer o synnwyr ein bod ni'n byw mewn cytgord â'n gilydd a chyda'r ddaear a'n synnwyr ein hunain o ysbryd. Dyma fydd yn ein tynnu drwodd dros y cenedlaethau nesaf. Gallwch weld hynny gyda'r Water Protectors i fyny yng Ngogledd Dakota. Mae'n wrthdaro o ddiwylliannau. Mae pobl yn ceisio byw mewn cytgord â'r amgylchedd ac amddiffyn y dŵr ac ar yr un pryd mae pobl yn ceisio cynyddu eu pŵer a'u helw ac yn cynnal ymosodiad milwrol yn erbyn pobl frodorol ar eu tir eu hunain. Maen nhw wir yn defnyddio llawer o drais yn erbyn pobl heddychlon.

A.: Dywedoch chi eich bod chi'n dal i gredu bod ysbryd dynol ar bwynt trawsnewid byd-eang. Pam nawr yn hytrach nag ar adeg arall?

K.: Roeddwn i'n gefnogwr mawr o theori'r canfed mwnci, ​​a oedd yn rhywbeth poblogaidd iawn yn y mudiad gwrth-niwclear yn y 1970au a'r 1980au. Ar ryw adeg dechreuodd y canfed mwnci hwnnw olchi ei fwyd yn yr afon. Gwnaeth yr holl rai eraill yr un peth, hyd yn oed y rhai nad oeddent yn y cyffiniau. Roedd yn ymwybyddiaeth a deithiodd y byd. Rwy'n credu bod y math hwn o beth yn digwydd nawr. Mae rhan o hyn yn cael ei yrru gan dechnoleg fel y Rhyngrwyd. Y dechnoleg honno, sydd ar y naill law yn ddinistriol iawn, er enghraifft mae'n rhaid i lawer o gaethweision yn y Congo gloddio'r mwynau i'w gwneud hi'n bosibl ar gyfer y ffonau symudol hyn, ac roedd llawer iawn o ynni'n cael ei ddefnyddio i greu'r www, ond fe'n cysylltodd ni. Felly mae hyn yn beth anarferol a chadarnhaol. Er bod yn rhaid i mi ddweud bod y syniad o'r canfed mwnci wedi'i boblogeiddio cyn y www. Felly roedd ymwybyddiaeth eisoes yn digwydd rhwng pobl.

Pan welodd pobl ni'n cael ein harestio ym 1988, clywodd pobl amdano mewn papurau newydd ac ar lafar gwlad ac roedden nhw mor ddig, nes iddyn nhw ddechrau eu Bwyd Nid Bomiau eu hunain. Cyn bod hyd yn oed gyhoeddiad am sut i ddechrau pennod, roedden nhw'n darganfod sut i'w wneud. Ond nawr mae mor amlwg i lawer o bobl nad yw'r systemau'n gweithio yn unman: systemau pŵer er enghraifft, y system etholiadol yn UDA, lle mae'n ymddangos yn ffars fwy a mwy wrth i ni agosáu at yr etholiad, neu'r argyfwng newid hinsawdd lle mae gennych chi'r holl ddigwyddiadau tywydd enfawr hyn ledled y byd, neu'r argyfwng cau tai. Mae'r holl bethau gwahanol hyn yn parhau i adeiladu i ymwybyddiaeth uwch bod angen i ni weithio gyda'n gilydd mewn gwirionedd a bod angen i ni atal rhyfel, atal dinistrio amgylcheddol. Mae llawer o bobl yn gweld hyn. Un enghraifft o'r trawsnewidiad yw pan ddechreuodd Bwyd Nid Bomiau yn y 1980au roedd y rhan fwyaf o bobl yn meddwl ein bod ni'n feganiaid ac yn Hindiaid. Doedd ganddyn nhw ddim syniad. Doedden nhw erioed wedi clywed am bobl fel ni'n rhannu bwyd am ddim, ond nawr mae pobl yn deall.

Rydw i yn y Veggie Fest nawr ac mae'n llawn. Mae cannoedd o bobl yma. Mae'r pethau hyn yn digwydd ledled y byd. Mae'n waith araf, araf, ond gyda Food Not Bombs, rydym yn ceisio cysylltu'r syniad bod rhaid i heddwch fod er mwyn heddwch â rhywogaethau eraill a chyda'r Ddaear. Ni allwn fod yn erbyn rhyfel a bwyta cig yn unig. Ni allwn fod yn erbyn rhyfel a chefnogi cloddio glo.

A.: Mae'n swnio fel yn eich gweledigaeth chi fod rhyw fath o ddatgysylltiad rhwng y drefn bresennol a'r system gyfalafol fyd-eang. Mae'r ddatgysylltiad hwnnw'n digwydd law yn llaw ag ymddangosiad ymwybyddiaeth newydd, ffordd newydd o gysylltu. Ydy hynny'n iawn?

K.: Ydw, dw i'n meddwl bod hynny'n digwydd. Mae pobl ledled y byd, mae'r holl bethau hyn yn dod at ei gilydd. Rydyn ni wir yn gyffrous am hynny. Mae cyfuniad o hyn yn ddigwyddiad byd-eang sy'n anhygoel a'r peth personol hwn sy'n digwydd pan fyddwch chi'n mynd allan ac yn rhannu bwyd ar y strydoedd. Mae hyn i mi fel dathlu. Dw i'n gwybod yn Santa Cruz, un o fy mhentrefi, ac yn y ddau le pan dw i yn y prydau bwyd, mae fel dathliad enfawr. Mae'r holl bobl hyn allan yna'n mwynhau'r bwyd, yn gweld digonedd ac yn cymryd rhan mewn sgyrsiau am yr hyn y gallwn ni ei wneud i newid cymdeithas. Mae'n rhyfeddol, yr egni. Mae llawer o'r bobl yn byw mewn sachau cysgu mewn drws ac yn ceisio mynd o bwynt A i bwynt B heb gael eu haflonyddu gan yr heddlu. Ac eto, ar yr un pryd, maen nhw hefyd yn ymuno â'r weledigaeth hon o wneud y byd yn lle gwell. Mae wir yn hudolus.

Felly mae gennych chi'r profiad personol rwy'n gwybod sy'n wir am lawer o bobl Food Not Bombs. Dyma pam maen nhw'n ei wneud, oherwydd ei fod mor anhygoel. Eu profiad eu hunain y tro cyntaf iddyn nhw fynd allan gyda'r bwyd a rhannu'r prydau bwyd a gweld beth mae neges helaethrwydd yn ei wneud mewn gwirionedd, mae'n rhoi ymdeimlad o obaith. Pan oeddwn i'n ifanc yn gwneud trefnu gwleidyddol, byddem ni'n cael rali fawr a byddai'n gyffrous ac efallai y byddai gennych chi siaradwyr gwych, rhywfaint o gerddoriaeth. Roedd cysylltiad neis iawn gyda phawb, ond wel, rydych chi'n ychwanegu'r helaethrwydd o fwyd fegan am ddim at y cymysgedd hwnnw ac mae'n ysbrydoledig iawn.

A.: Ydych chi'n dweud bod y mudiad hwn sy'n cynnwys cymaint o bobl yn y broses o wneud newidiadau yn y byd, eich bod chi wir yn ei leihau i'r lefel bersonol, pan fydd rhywun yn ymddangos ac yn cymryd rhan yn y dathliad hwn o fwyd a digonedd ei fod yn bersonol iawn a bod yr ansawdd personol hwnnw'n newid pobl?

K.: Ydy, mae'n gwneud. Roedd llyfr o'r enw Recipes for Disaster a galwodd yr awdur ni'n borth i actifiaeth. Y rhan sy'n cyffwrdd â'ch calon mor gryf yw bod yn yr amgylchedd hwnnw, mae'n eich trawsnewid ac mae'n anodd troi'n ôl. Yn gyffredinol, mae'n brofiad mor gadarnhaol a'r hyn rwy'n ei glywed yw bod pobl yn cael eu newid.

Yn ôl at sut y cefais fy ngwahodd i'r Ŵyl Lysiau hon: pan es i gynhadledd hawliau anifeiliaid gyntaf, doeddwn i ddim wir wedi cysylltu â nhw. Roeddwn i'n ymgyrchydd ar lawr gwlad, ond fe wnaethon nhw fy ngwahodd i siarad. Roeddwn i wedi bod yn fegan yr holl flynyddoedd hyn ac yn dosbarthu bwyd fegan i geisio annog pobl a dylanwadu gan ddefnyddio pethau fel Diet for a Small Planet gan Frances Moore Lappe ac eraill yn ysgrifennu am ddod â newyn y byd i ben, a oedd i gyd yn siarad am hyn fel ateb seiliedig ar blanhigion a hefyd bod mewn cytgord â'r byd. Roeddwn i wedi profi lladd ieir pan oeddwn i'n blentyn ac roeddwn i hefyd wedi bod mewn gweithfeydd prosesu twrci felly roeddwn i wedi gweld pa mor greulon oedd cig. Felly fe wnes i ymddangos yn y digwyddiad hwn a'r holl bobl hyn yr oeddwn i'n edrych i fyny atynt, yr oeddwn i wedi darllen amdanynt ac wedi'u gweld ar y teledu. Roeddwn i'n gyffrous iawn a'r rhain oedd teidiau hawliau anifeiliaid a bwyd fegan a sut rydw i yma? Dywedon nhw, "Wel, fe ddigwyddon ni gerdded heibio i'ch bwrdd" neu "Gwrandewais ar Propaganda, y band Punk, ac fe siaradon nhw am Food Not Bombs ac roeddwn i wir wedi fy syfrdanu." Dydych chi byth yn gwybod pa fath o ddylanwad y gall prosiect bach fel hyn ei gael.

A.: Gan gofio'r mudiadau yn y 1960au a oedd yn ymwneud â'r mudiad gwrth-niwclear, yn erbyn Rhyfel Fietnam, a Hawliau Sifil ac yn y blaen. Un o'r pethau a ddigwyddodd yno oedd bod llawer ohonom wedi'n cymell gan weledigaethau o fyd gwell a'r dewrder i weithredu a gwneud rhywbeth yn ei gylch. Ond yr hyn nad oedd llawer ohonom yn rhy gryf arno oedd gwybodaeth amdanom ein hunain. Felly digwyddodd llawer o bethau anymwybodol, roedd menywod yn aml yn cael eu trin mewn ffordd eilradd. Roedd pobl yn ymwneud â'u syniadau eu hunain ac yn eithaf amddiffynnol ac yn cael eu gyrru gan ego ynglŷn â'u syniadau. Nid oedd pobl wir yn gweithio arnyn nhw eu hunain ac achosodd hynny bob math o ddrwgdeimlad. Tybed yn y mudiad Bwyd Nid Bomiau, a oes ffordd heblaw gweithio ar y byd y mae pobl yn gweithio arnyn nhw eu hunain?

K.: Wel, gall hynny ddigwydd mewn sawl ffordd wahanol. Mae llawer iawn o'r bobl ifanc yn anarchwyr felly maen nhw'n gwrthod crefydd drefnus a phethau o'r fath, ond o fewn y gymuned honno o bobl, maen nhw'n gweithio arnyn nhw eu hunain mewn ffyrdd eraill. Er enghraifft, maen nhw'n ceisio grymuso a bod yn gryf felly bydd ganddyn nhw gyfarfodydd a gweithdai yn erbyn y "-ismau." Byddan nhw wir yn gweithio'n galed iawn ar hyn a'u hathroniaeth gan ei fod yn syniad o fod yn dosturiol. Yn y sefydliad Food Not Bombs o leiaf, mae ymdrech wirioneddol ddofn i geisio bod mewn cyd-fynd mewn ffordd bersonol. Ar yr un pryd, mae yna hefyd nifer eithaf mawr o bobl sydd o gefndiroedd ysbrydol gwahanol, a allai fyfyrio. Mae'r syniad DIY a dyfodd allan o Food Not Bombs a mudiadau cymdeithasol eraill wedi golygu bod pobl yn ceisio gwella eu hunain, cael rhyw fath o gydbwysedd rhwng eu byd mewnol a'r byd gwasanaeth hwn. Mae'r gwasanaeth ei hun yn annog hynny bron yn awtomatig oherwydd eich bod chi allan yna gyda'r bobl hyn. Rydych chi'n ymgysylltu yn y pen draw. Po hiraf y byddaf yn gwasanaethu mewn unrhyw un lle er enghraifft, fy 10 mlynedd yn SFO, rwy'n dod yn ffrindiau personol gyda phobl sy'n byw ar y stryd a'u cythreuliaid a'u hymdrechion i roi'r gorau i ddefnyddio cyffuriau neu eu brwydr i gael tai. Rydych chi'n gorffen gyda'r math o amgylchedd ar gyfer actifiaeth Bwyd Nid Bomiau sy'n eich rhoi mewn cysylltiad â phethau. Yn aml, bydd y bobl sy'n bwyta gyda ni yn dweud, "Bendithia Duw chi." Hyd yn oed os yw hynny'n gwneud i'r person ifanc wrthsefyll, geiriau hynny, ni allwch glywed y math yna o beth flwyddyn ar ôl blwyddyn heb weld bod rhyw fath o gysylltiad dwfn sydd gennych chi gyda'r bobl hyn, ei fod yn golygu cymaint iddyn nhw. Rwy'n credu bod llawer o bobl a allai wrthod crefydd brif ffrwd, maen nhw'n clywed hyn gan bobl sy'n byw ar y strydoedd, rydym yn byw mewn diwylliant Cristnogol iawn, a'r hyn sy'n digwydd yw eich bod chi'n mynd y tu hwnt i hynny. Mae llawer o'r bobl wir yn chwilio am ryw fath o ddilysrwydd... Rwy'n clywed hyn lawer, mae pobl yn hoffi Bwyd Nid Bomiau oherwydd ei fod yn ddilys. Rydych chi allan yna gyda phobl yn gwneud pethau. Rwyf hefyd yn clywed hyn mewn diwylliannau eraill nad ydynt yn Gristnogol, ond mae teimladau'r bobl yn debyg.

A: Yr hyn rydych chi'n ei ddweud yw bod arfer gwasanaeth ei hun yn dod yn fath o arfer?

K: Cywir. Dw i'n meddwl bod pobl yn adeiladu athroniaeth anhierarchaidd, an-ecsbloetiol, ond mae'r galon hon sydd gan bobl o ganlyniad i wneud y gwasanaeth hwn.

A: Allwch chi rannu stori o'r dyddiau cynnar pan oeddech chi newydd ddechrau gyda Bwyd nid Bomiau a sut brofiad oedd hynny?

K: Pan ddechreuais i, roeddwn i'n fyfyriwr celf ym Mhrifysgol Boston. Roeddwn i wedi darganfod y peth cŵl iawn yma lle gallwn i weithio yn y bore yn y siop fwyd organig yma. Yn y pen draw, daeth y siop yn Whole Foods, ond fe'i gelwid yn wreiddiol yn Bread and Circus. Felly roeddwn i'n meddwl nad yw hyn yn dda nad yw pobl yn prynu'r holl gynnyrch. Dydw i ddim eisiau ei daflu felly dw i'n gorffen gyda dau neu dri cas o letys gwywedig ac afalau siâp rhyfedd a phethau fel 'na. Felly dechreuais fynd â nhw i'r prosiectau ychydig flociau i ffwrdd. Ar draws y stryd roedd y lleiniau gwag hyn y tu ôl i MIT ac roedden nhw wedi dechrau adeiladu'r labordai hyn ac un ohonyn nhw oedd Draper Lab lle roedden nhw'n dylunio arfau niwclear. Roedd y bobl roeddwn i'n rhoi'r bwyd iddyn nhw yn dweud wrtha i sut roedden nhw'n dylunio arfau niwclear draw yna. Roedden nhw'n siarad am yr adeilad a'r hyn roedden nhw'n ei wneud. Daeth i'm meddwl mai dyma'r bobl hyn oedd yn cwyno am eu gwresogi neu eu plymio ddim yn gweithio, ond eto mae adeilad gwydr newydd sbon ar draws y stryd oddi wrthyn nhw. Roedden nhw'n awyddus i gael fy holl fwyd nad oedd neb yn ei brynu ac roedden nhw mor ddiolchgar. Felly daeth i'r meddwl y dylen ni gael bwyd ac nid bomiau, ac felly daeth yr enw o hynny a hefyd o graffiti roeddwn i'n ei wneud y tu allan i siop groser.

Felly dyma un agwedd, ond agwedd arall oedd fy mod i'n mynd i fyny i'r protestiadau gwrth-niwclear yn New Hampshire. Byddwn i'n mynd i fyny yno. Byddem ni'n cael ein harestio. Cafodd un o fy ffrindiau, Brian, ei arestio ar gyhuddiadau o ymosodiad difrifol felly penderfynon ni y byddem ni'n trefnu pwyllgor amddiffyn ac un o'r pethau roedden ni eisiau ei wneud oedd codi arian. Felly byddem ni'n gwneud gwerthiannau cacennau ac fe wnaethon ni wneud tua $4 neu $5 y tu allan i Undeb y Myfyrwyr ac roedden ni wir yn meddwl, dydyn ni byth yn mynd i roi cronfa amddiffyn at ei gilydd gyda hyn. Roedd gen i'r hen fan hon, yr oeddwn i'n ei defnyddio i helpu pobl i symud. Gelwais i hi'n Smooth Move, ac roedd y bobl hyn yn taflu poster allan, a ddywedodd, "Oni fyddai'n ddiwrnod hardd pan fydd gan yr ysgolion yr holl arian a bod yn rhaid i'r Llu Awyr gynnal gwerthiant cacennau i brynu bom?" Felly cymerais y syniad hwnnw ac aethom i gael gwisgoedd milwrol a dechrau dweud wrth bobl ein bod ni'n ceisio prynu bom felly prynwch ein bisgedi os gwelwch yn dda.

Y peth olaf sy'n dod yn Fwyd nid Bomiau, daeth y rhan theatr stryd yn ddeniad i bobl ofyn cwestiynau. Felly yna penderfynon ni wisgo fel hobos. Roedden ni wedi darganfod bod Banc Boston yn ariannu adeiladu gorsafoedd pŵer niwclear felly byddwn ni'n mynd i gyfarfod y cyfranddalwyr ac yn cael pot mawr o gawl allan o'r bwyd roeddwn i'n ei adfer. Aethon ni i'r lloches ac esboniais beth roedden ni'n ei wneud ac roedd pobl yno'n meddwl bod hyn yn wych felly daeth yr holl bobl hyn i ginio. Efallai bod 75 ohonyn nhw ynghyd â'r bobl fusnes a'r cyfranddalwyr a'n ffrindiau i gyd yn bwyta y tu allan i'r cyfarfod cyfranddalwyr hwn. Roedd mor hudolus nes i ni benderfynu rhoi'r gorau i'n swyddi a gwneud hyn. Dywedodd y dynion digartref go iawn nad oedd bwyd i bobl yn Boston ar hyn o bryd. Doedd dim ceginau cawl yn digwydd mwyach.

A.: Yr hyn sy'n fy nharo yw delweddaeth rhai o rannau'r stori, o'r dosbarthiad anghyfartal o adnoddau. Mae'r fyddin yn cael yr adeilad mawr sgleiniog ac mae yna bobl nad yw eu plymio'n gweithio. Felly rydych chi'n creu'r gofod lle mae pawb yn rhannu adnoddau. Peth arall sy'n fy nharo'n fawr yw'r ymdeimlad hwnnw o theatr stryd. Mae'n ymddangos bod cymaint o'r adeg pan oeddech chi'n dechrau yn ymwneud â theatr stryd.

K.: Cawsom ein dylanwadu'n fawr gan y theatr. Roedd gennym lawer o ffrindiau oedd yn ymwneud yn fawr â'r theatr fyw a ddaeth allan o Efrog Newydd. Roedd gan y theatr fyw yr athroniaeth hon a oedd yn wirioneddol anhygoel ac roedd rhan ohoni y byddai'r cyhoedd eu hunain yn cerdded heibio yn rhan o'r theatr. Ni fyddai'n glir pwy yw'r actorion a phwy nad ydynt yn actorion, felly'r enw theatr fyw. Grwpiau eraill a ddylanwadodd oedd Bread and Puppet a oedd eu hunain wedi cael eu dylanwadu gan theatr fyw a oedd wedi bod o gwmpas ers y 1950au. Roedd gennym gefndir theatrig go iawn ac fel artist cefais y profiad hwn trwy edrych ar yr orielau celf a anogwyd gan fy athro celf. Es i lawr i ymweld â'r orielau hyn a byddwn yn gweld yr yuppies hyn yn edrych ar y gelf hon. Nid oedd rhai ohonyn nhw'n dda iawn ac roedden nhw'n siarad am sut roedd y gelf yn cynyddu mewn gwerth a sut roedd prynu celf yn fuddsoddiad da iawn ac fe wnaeth i mi grimpio. Tua'r un pryd clywais Dr. Helen Caldicott yn siarad am Arfau Niwclear ac yna meddyliais mai dyna ddylwn i ei wneud. Dylwn gael fy nghelf yn gyhoeddus ac am rywbeth sy'n ystyrlon. Roeddwn i eisoes yn ceisio dod â phync i America o Loegr, felly roeddwn i'n meddwl creu diwylliant a mudiad celf cyfan sy'n siarad am y ffordd roeddwn i'n teimlo.

A. Ar wefan Food Not Bombs, mae gwaith celf gwych. Rhaid mai dyma eich gwaith celf chi?

K. Ydy, ydy.

A: Rydych chi wedi bod yn y gwaith hwn ers 36 mlynedd ac rydych chi wedi gweld llawer. Beth oedd eich her bersonol fwyaf ar y daith hon?

K.: Fel y gallwch chi ddychmygu, mae'n debyg, roedd wynebu 25 mlynedd i oes yn y carchar yn hynod o straenus a chyn yr hyn a ddigwyddodd yn y cyfnod hwnnw roedd creulondeb yn cynyddu. Felly rhywbeth a effeithiodd yn gorfforol ac yn emosiynol am gryn amser oedd fy mod i wedi cael fy nal gan yr heddlu a'm cymryd i Bencadlys yr heddlu. Byddent yn rhwygo fy nillad i ffwrdd ac yn fy nghodi wrth fy mreichiau a'm coesau ac yn rhwygo fy nhendonau a'm gewynnau ac yn gweiddi geiriau anweddus arnaf mewn ystafell dywyll. Roedd rhai pobl yn fy nghicio yn yr ochr ac yn y pen ac yn fy stwffio mewn cawell fach oedd yn hongian o'r nenfwd a byddwn i yno am dri diwrnod. Yn y pen draw, fe wnaethon nhw fy ngadael allan gyda dim ond fy nhrowsus ar strydoedd oer a glawog San Francisco am 3 y bore. Digwyddodd hyn i mi dair gwaith. Dysgais dros amser fy mod yn cael fy nal yn ystafell 136 ar y llawr cyntaf a bod hon yn ystafell holi ar gyfer Uned Cudd-wybodaeth Heddlu San Francisco, ond ni ofynnon nhw unrhyw gwestiynau i mi erioed. Roedden nhw'n gwneud hyn i'm terfysgu. Pan ges i’r achos llys ei hun o’r diwedd, roedd hyn mor llawn straen oherwydd bydden nhw’n dod â heddlu terfysg i’r llys. Doedd hi ddim yn ymddangos fel pe bai posibilrwydd o achos llys teg. Roedd gen i’r teimlad y gallwn i dreulio gweddill fy oes yn y carchar. Ac wrth gwrs, rydw i’n meddwl am weddill fy oes y byddaf mewn cadwyni mewn siwt neidio oren a bydd pobl yn anghofio amdanaf a byddaf yn y byd ofnadwy hwn am byth.

A.: Mae hyn yn anodd ei ddychmygu yn San Francisco ym 1995. Pam roedden nhw mor eithafol? Pam roeddech chi'n cynrychioli bygythiad mor fawr iddyn nhw?

K.: Ym 1988, pan gawson ni ein harestio gyntaf ar Awst 15fed ac yna'r Diolchgarwch hwnnw, daeth nifer o wirfoddolwyr yn ôl o'u gwyliau ac roedd aelod o'r Gwarchodlu Cenedlaethol wedi'u gweld yn gwisgo botwm Bwyd Nid Bomiau gyda'r dwrn porffor a'r foron a byddent yn dweud, "Wow, rydyn ni newydd astudio'r grŵp hwnnw yn yr ysgol gwrthderfysgaeth. Dyna grŵp terfysgol mwyaf caled America." Yna roedden ni'n cael arwyddion bod Chevron, Bank of America a Lockheed Martin ac eraill yn pryderu bod y nifer cynyddol o bobl ddigartref a'r ffaith bod Bwyd Nid Bomiau yn cychwyn mewn gwahanol ddinasoedd yn fygythiad i'w helw a byddai pobl yn mynnu bod arian yn cael ei wario ar fwyd, addysg, iechyd a phethau fel 'na a'i ddargyfeirio i ffwrdd o wariant milwrol. Felly clywsom sibrydion am hynny. Roedd 14 adroddiad yr oedd y Gwarchodlu Cenedlaethol wedi'u cynhyrchu yn dweud mai ni oedd y grŵp terfysgol mwyaf caled yn yr Unol Daleithiau. Yn 2009, roeddwn i ar daith ac yn siarad ym Mhrifysgol Princeton ac es i yn ôl i'm gwesty a throi C-SPAN ymlaen ac roedd darlith am bwy sy'n fwy peryglus, y bobl sy'n rhannu bwyd fegan yn y strydoedd neu al-queda! Yn y diwedd, eu casgliad oedd bod y bobl sy'n rhannu prydau fegan yn gyfeillgar, yn grymuso ac mae pobl yn cael eu denu'n fawr at yr hyn maen nhw'n ei wneud. O ganlyniad gallai fod effaith economaidd, lle gellid dargyfeirio arian o wariant milwrol tuag at addysg, gofal iechyd, a gwasanaethau cymdeithasol eraill ac felly, ni fyddai gennym y modd ariannol i amddiffyn y wlad rhag gelynion ac roedd hynny'n gwneud y prydau fegan yn fwy bygythiol a mwy peryglus.

A: Oes gwers bersonol benodol sydd wedi dod i chi, beth sy'n eich cadw chi i fynd ac yn canolbwyntio ac ar y targed ac yn optimistaidd?

K.: Gallwn fynd ymlaen ac un am hynny, ond un o'r pethau yw glynu wrth hanfodion eich syniad a'i wneud dro ar ôl tro am amser hir, hir. Dim ond am y wers o drefniadaeth wleidyddol a thrawsnewid byd-eang. Dyna beth ymarferol rydw i wedi'i ddysgu. O ran fi'n parhau i wneud hyn, Bwyd Nid Bomiau, mae pob agwedd arno mor werth chweil, y berthnasoedd personol a'r dathliad o wneud y pryd. Mae hynny'n ddigon sy'n gwneud i chi eisiau dod yn ôl a gwneud hynny oherwydd eich bod chi'n gweld pobl sy'n cael anhawster cael bwyd neu sydd heb fwyta mewn pedwar diwrnod ac wedi'u syfrdanu eu bod nhw'n mynd i gael yr holl fwyd maen nhw ei eisiau ac nad oes unrhyw gyfyngiadau. Mae'r mathau hyn o bethau yn eich cadw chi i fynd am amser hir. Dim ond yr her o wneud rhywbeth heb unrhyw adnoddau. Rhan o'r syniad cyfan oedd ein bod ni eisiau model y gallai unrhyw un ei wneud ni waeth pa mor dlawd neu gyfoethog. Byddai heb gyfyngiadau, mae'r her honno wedi bod yn ddiddorol.

Mae yna bethau dyfnach hefyd sy'n fy helpu i fynd, un ohonyn nhw yw fy mod i wedi tyfu i fyny yn y parciau cenedlaethol. Roedd fy nhaid yn geidwad parciau ac yn naturiaethwr ac roedd fy nhad yn naturiaethwr ac yna yn y pen draw roeddwn i am gyfnod byr, yn tyfu i fyny yn yr anialwch gyda phobl oedd yn gwybod am hanes natur, anthropoleg ac yn y blaen. Cefais y profiadau trawsnewidiol anhygoel hyn. Dau ohonyn nhw, sydd wrth wraidd y cyfan, sy'n fy nghadw i fynd, y cyntaf oedd bod fy nhad wedi rhoi Walden gan Thoreau i mi. Roeddwn i newydd ddysgu darllen felly darllenais y rhan fer yn gyntaf ar pam y gwrthododd dalu trethi am Ryfel Mecsico. Newidiodd hyn fi wir. Cymerodd hyn fi i ddarllen popeth a ysbrydolodd neu a ysbrydolwyd allan o Walden. Yr ail beth oedd pan oeddwn i'n byw yn y Grand Canyon roeddwn i yn y feithrinfa hyd at y 3ydd radd ac roedd fy nhaid yn ffrindiau agos gyda'r henuriaid yn Old Oraibi, sef un o'r aneddiadau hynaf yng Ngogledd America a byddent yn gwneud dawns neidr unwaith y flwyddyn a byddwn i'n mynd i'r ddawns. Ni oedd yr unig deulu Gwyn a fyddai'n mynd. Byddwn i'n gweld y peth hwn a oedd wedi digwydd ers miloedd o flynyddoedd ar y tir hwn. Roedd egni hynny'n wirioneddol anhygoel ac fe effeithiodd gymaint arnaf.

A.: Mae cymaint o bethau sy'n plethu i mewn i'ch bywyd, sy'n eich cadw i fynd ac yn sicr llawer i ni feddwl amdano. Sut allwn ni yng nghymuned ehangach ServiceSpace gefnogi eich gwaith?

K: Mae yna ychydig o bethau, ond grŵp gwirfoddol ydym ni felly dechreuwch yno. Os oes gennych chi amser i wirfoddoli yn eich grŵp Bwyd Nid Bomiau lleol neu i ddechrau un, byddai hynny'n enfawr. Os nad oes gennych chi amser ar gyfer hynny, ond bod gennych chi adnoddau, os ydych chi'n gwybod sut i'n cysylltu â ffynonellau bwyd, sef bwyd sy'n cael ei daflu neu roddion o offer coginio neu reis neu gallech chi gyfrannu ar-lein. Ar hyn o bryd rwy'n ceisio codi ychydig o arian i anfon y radio hwn i Standing Rock. Yn ddiweddar rydym wedi bod yn gwneud gwaith cymorth yn Indonesia ar gymorth seiclon felly gallwch chi fynd ar-lein a rhoi yn www.foodnotbombs.net. Ond mewn gwirionedd mae'n ymwneud â mynd allan ar y stryd gyda ni a'n helpu ni ar y stryd. Mae gwirfoddolwyr yn hanfodol. Po fwyaf o wirfoddolwyr, y mwyaf y mae'r gair yn cyrraedd. Pethau eraill fel os oes gennych chi fynediad at argraffu am ddim, yn enwedig os yw'n bapur ailgylchadwy, sy'n ein helpu ni mewn gwirionedd, mynediad at gelloedd solar.

A.: Yr hyn sy'n fy nharo fwyaf o wrando arnoch chi'n siarad yw bod mor fach o fwlch rhwng pan fyddwch chi'n dod ar draws syniad da, a'ch bod chi'n ei roi ar waith yn frwdfrydig ac yn galonnog. Mae hyn yn beth gwirioneddol brin, a byddai'r byd yn lle gwell pe byddem ni i gyd yn ei ymarfer. Diolch yn fawr iawn am fod yma heddiw!

***

Am fwy o ysbrydoliaeth, dewch i weld Galwad Deffro ddydd Sadwrn yma gyda hwylusydd Cyfathrebu Di-drais Thom Bond. Cadarnhewch eich presenoldeb a chewch fwy o fanylion yma. http://www.awakin.org/calls/328/thom-bond/