Maistas, O Ne bombos: Interviu Su Keithu Mchenry

Keithas McHenry, „Maistas, o ne bombos“ vienas iš organizacijos „Maistas, o ne bombos“ įkūrėjų, turi viziją: maistas, o ne bombos keičia žmones, tarnystė suartina žmones, o gausus mąstymas nukreipia širdis į taiką. Pastaruosius 35 metus jis dirbo su kitais, kad išsaugotų maisto perteklių, jį paruoštų ir nemokamai dalintų parkuose, protestuose ir pagalbos nelaimės atveju operacijose. Šių pietų metu savanoriai dalija literatūrą, dalijasi istorijomis ir dalyvauja pokalbiuose, kurie skatina žmones įsitraukti, bendrauti ir tapti besiformuojančios, postkapitalistinės visuomenės dalimi.

„Maistas, o ne bombos“ – tai laisva, savanorių grupė, kuri benamiams ir alkaniems nemokamai tiekia veganiškus ir vegetariškus patiekalus, protestuodama prieš karą ir skurdą. Pirmąjį patiekalą jie patiekė 1981 m. prie Federalinio rezervo banko Bostone, protestuodami prieš kapitalizmą ir investicijas į branduolinę pramonę. Nuo to laiko jis išaugo į pasaulinį judėjimą, turintį daugiau nei 1000 skyrių 60 šalių. Kiekvienas skyrius yra autonomiškas, tačiau visi jie turi tris pagrindinius principus: maistas visada yra veganiškas arba vegetariškas ir nemokamas visiems be apribojimų – turtingiems/vargšams, apsvaigusiems nuo narkotikų/blaiviems; kiekvienas skyrius yra nepriklausomas ir autonomiškas, sprendimus priima bendru sutarimu; jie nėra labdaros organizacija, o žmonės, pasišventę tiesioginiams nesmurtiniams veiksmams, siekiant pakeisti visuomenę.

Keithas McHenry yra aktorius ir aktyvistas, stovintis už „Food Not Bombs“. Jis buvo vienas iš aštuonių „Food Not Bombs“ įkūrėjų Masačusetse ir antrojo „Food Not Bombs“ skyriaus San Franciske bendraįkūrėjas. Nepaisant to, kad buvo daugiau nei 100 kartų suimtas už maisto tiekimą benamiams ir vėliau grėsė kalėjimas iki gyvos galvos, jis atkakliai plėtojo savo įsitikinimą alternatyviu kapitalistinei, išnaudotojiškai valdymo sistemai modeliu. 1995 m. jis įkūrė pasaulinį atvirojo leidybos tinklą, jungiantį žurnalistų kolektyvus, ir San Francisko išlaisvinimo radiją. 2012 m. jis kartu su savo partnere Abbi įkūrė nemokamą „Food Not Bombs“ mokyklą. Šiuo metu jis keliauja po pasaulį, skaito pranešimus kolegijose, knygynuose ir kavinėse, padėdamas vietos „Food Not Bombs“ skyriams ruošti ir dalinti maistą. Jo istorija įkvepia kurti užjaučiančią visuomenę ir skatina gyventi orientuotai į paslaugas. Toliau pateikiamas redaguotas „Awakin Call“ interviu su Keithu McHenry, kurį moderavo Aryae Coopersmith, transkripcija. Visą interviu galite perskaityti arba pasiklausyti čia.

Aryae Coopersmith: Ačiū, Keith, kad skyrėte laiko šiam skambučiui.

Keith McHenry: Ačiū, nuostabu klaidžioti po šį universiteto miestelį ir būti kartu su jumis visais.

Aryae: Kaip šiandien atsidūrei būtent šiame miestelyje?

Keith: Gastrolėse dalyvauju nuo 1994 m. Kalbėjau Nacionalinėje gyvūnų konferencijoje Los Andžele ir susitikau su stendo, kuris buvo čia, daržovių festivalyje, organizatoriais, ir jie pakvietė mane atvykti kalbėti. Taigi, kai rodai meilę, atsitiktinumų pasitaiko be galo. Galiausiai vaikštai visur ir darai visokius dalykus, kurių niekada nesitikėtum.

A.: Kiek daug keliaujate?

K.: Rugsėjį, spalį ir lapkritį praleidžiu keliaudamas po Šiaurės Amerikos mokyklas ir universitetus, o gruodį vykstu į pietus. Sausio/vasario mėnesiais kalbu Meksikoje, Indonezijoje, Filipinuose, kartais Europoje ir Afrikoje. Laimei, galėjau keliauti po pasaulį; kartais laiką praleidžiu Nairobyje ar Kenijoje. Visi nori žinoti, ar mačiau gražius dramblius ir laukinę gamtą, bet pasirodo, kad mačiau nuostabius žmones ir vaikus, kurie buvo tokie laimingi vien todėl, kad turėjo pakankamai maisto ir galėjo dalyvauti mūsų rengiamuose seminaruose. Būtent tai matau, kai keliauju iš Nairobio lūšnynų ar sunkiausių Nigerijos vietų į tokias vietas kaip Islandija, kur buvau iškart po revoliucijos. Buvo tikrai magiška matyti, kaip „Maistas, o ne bombos“ žmonės dirba remdamiesi trimis pagrindiniais principais: maistas visada veganiškas arba vegetariškas, nėra vadovo ar būstinės, kiekviena grupė yra autonomiška ir priima sprendimus remdamasi bendru sutarimu, įtraukdami ne tik visus bendruomenės narius, norinčius padėti, bet ir pakviesdami žmones, kuriems gali prireikti maisto, dalyvauti vadovaujant vietos skyriui; ir galiausiai, kad nesame labdaros organizacija, bet esame pasiryžę imtis tiesioginių nesmurtinių veiksmų, siekdami pakeisti visuomenę, kad niekam nereikėtų gyventi gatvėse, badauti ar susidurti su aplinkosaugos trikdžių ar karo padariniais. Tai mus skiria, pavyzdžiui, nuo Išganymo armijos, su kuria daugelis žmonių Amerikoje linkę mus lyginti. Iš tikrųjų taip nėra.

A.: Kai sakėte: „Mes nesame labdaros organizacija, mes esame nesmurtinė tiesioginių veiksmų bendruomenė“, kuo skiriasi labdaros organizacija nuo „Maistas, o ne bombos“?

K.: Na, skirtumas yra tas, kad žmonės, kurie valgo su mumis, esame mes. Mes nesame atskirti nuo žmonių, kurie ateina valgyti. Tai vienas svarbus skirtumas, o kitas yra tas, kad mes neturime perspektyvos, jog vargšai visada bus su mumis ir kad jų kaltė yra vargšai, o mes esame aukščiau už juos. Mes vadovaujamės perspektyva, kad galime pakeisti visuomenę ir kad niekam nereikia likti be jos. Čia atsiranda terminas, kurį dažnai vartoju – postkapitalistinė visuomenė, nes visuomenėje, kurioje visada reikia didinti procesą, didinti išteklių naudojimą, linijines ekonomines ir politines sistemas, kuriose egzistuoja didelė pasaulio dalis, nėra pusiausvyros. Iš tikrųjų Žemė yra baigtinė uždara ekologinė sistema, ir labai logiška, kad gyvename harmonijoje vienas su kitu, su žeme ir savo dvasia. Tai padės mums išgyventi ateinančias kartas. Tai galite pamatyti su Vandens gynėjais Šiaurės Dakotoje. Tai toks kultūrų susidūrimas. Žmonės stengiasi gyventi harmonijoje su aplinka ir saugoti vandenį, tuo pačiu metu jie bando padidinti savo galią ir pelną bei vykdo karinį puolimą prieš vietinius gyventojus jų pačių žemėje. Jie iš tikrųjų naudoja daug smurto prieš taikius žmones.

A.: Sakėte, kad vis dar tikite, jog žmogaus dvasia yra pasaulinės transformacijos kelyje. Kodėl dabar, o ne kitu metu?

K.: Aš buvau didelis šimtosios beždžionės teorijos šalininkas, kuri buvo labai populiari antibranduoliniame judėjime aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose. Kažkuriuo metu ta šimtoji beždžionė pradėjo plauti maistą upėje. Visos kitos darė tą patį, net ir tos, kurios nebuvo netoliese. Tai buvo tiesiog sąmonė, kuri keliavo po pasaulį. Manau, kad dabar vyksta tokie dalykai. Iš dalies tai skatina tokios technologijos kaip internetas. Šios technologijos, kurios, viena vertus, yra labai destruktyvios, pavyzdžiui, daugelis vergų Konge turi kasti mineralus, kad būtų galima naudoti šiuos mobiliuosius telefonus, ir www sukūrimui buvo sunaudojama didžiulė energija, bet tai mus sujungė. Taigi tai neįprastas ir teigiamas dalykas. Nors turiu pasakyti, kad 100-osios beždžionės idėja buvo išpopuliarėjusi dar prieš www. Taigi, tarp žmonių jau egzistavo sąmonė.

Kai žmonės pamatė mus suimamus 1988 m., jie apie tai išgirdo laikraščiuose ir iš lūpų į lūpas, ir buvo taip pasipiktinę, kad įkūrė savo „Maistas, o ne bombos“ organizaciją. Dar prieš pasirodant leidiniui apie tai, kaip pradėti skyrių, žmonės tiesiog sugalvojo, kaip tai padaryti. Tačiau dabar daugeliui žmonių akivaizdu, kad sistemos niekur neveikia: pavyzdžiui, valdžios sistemos, rinkimų sistema JAV, kur kuo arčiau rinkimų, tuo didesnė ir didesnė farsas, arba klimato kaitos krizė, kai visame pasaulyje vyksta visi šie didžiuliai oro reiškiniai, arba būsto arešto krizė. Visi šie skirtingi dalykai nuolat stiprina sąmonę, kad mums tikrai reikia dirbti kartu ir sustabdyti karą, sustabdyti aplinkos naikinimą. Daugelis žmonių tai mato. Vienas iš transformacijos pavyzdžių yra tai, kad devintajame dešimtmetyje, kai prasidėjo „Maistas, o ne bombos“, dauguma žmonių tiesiog manė, kad esame veganai ir hindi. Jie neturėjo supratimo. Jie niekada nebuvo girdėję apie tokius žmones kaip mes, dalijančius nemokamą maistą, bet dabar žmonės supranta.

Dabar esu daržovių festivalyje ir jis pilnas. Čia susirinko šimtai žmonių. Šie dalykai vyksta visame pasaulyje. Tai lėtas, lėtas darbas, bet su „Maistas, o ne bombos“ bandome susieti idėją, kad taika turi būti taikai, su kitomis rūšimis ir su Žeme. Negalime tiesiog būti prieš karą ir valgyti mėsą. Negalime būti prieš karą ir remti anglies kasybą.

A.: Jūsų vizijoje skamba taip, lyg dabartinė tvarka ir pasaulinė kapitalistinė sistema savotiškai byrėtų. Šis artėjimas vyksta kartu su naujos sąmonės, naujo bendravimo būdo atsiradimu. Ar teisingai?

K.: Taip, manau, kad tai vyksta. Žmonės visame pasaulyje, visi šie dalykai susijungia. Mes dėl to labai džiaugiamės. Tai yra pasaulinio masto, tiesiog nuostabaus, įvykio ir asmeninio dalyko derinys, kai išeinate ir dalijatės maistu gatvėse. Man tai tarsi šventė. Žinau, kad Santa Kruze, vienoje iš mano namų, ir abiejose vietose, kai valgau, tai tarsi didžiulė šventė. Visi šie žmonės mėgaujasi maistu, mato gausą ir dalyvauja pokalbiuose apie tai, ką galime padaryti, kad pakeistume visuomenę. Tai nepaprasta, ta energija. Daugelis žmonių gyvena miegmaišiuose tarpduryje ir tiesiog bando nuvykti iš taško A į tašką B, nebūdami policijos persekiojami. Tačiau tuo pačiu metu jie taip pat prisijungia prie šios vizijos, kaip padaryti pasaulį geresne vieta. Tai tikrai magiška.

Taigi, turiu asmeninę patirtį, kurią, žinau, galima priskirti daugeliui „Maistas, o ne bombos“ žmonių. Štai kodėl jie tai daro, nes tai tiesiog nuostabu. Jų pačių patirtis, kai pirmą kartą jie išėjo su maistu ir dalijosi patiekalais bei pamatė, ką iš tikrųjų veikia gausos žinia, suteikia vilties. Kai buvau jaunas ir užsiėmiau politiniu organizavimu, rengdavome didelius mitingus, ir tai būdavo jaudinantis įvykis, kuriame galbūt dalyvaudavo puikūs pranešėjai, grodavo muzika. Tarp visų užmegzdavome tikrai gerą ryšį, bet, prie viso to pridėjus nemokamo veganiško maisto gausą, tai išties įkvepia.

A.: Ar sakote, kad šis judėjimas, į kurį tiek daug žmonių įtraukia pokyčius pasaulyje, iš tikrųjų perkeliate tai į asmeninį lygmenį, kai kas nors pasirodo ir įsitraukia į šią maisto ir gausos šventę, tai yra labai asmeniška ir kad ta asmeninė savybė keičia žmones?

K.: Taip, tikrai. Buvo knyga pavadinimu „Receptai katastrofoms“ ir autorius pavadino mus aktyvizmo vartais. Stipriausiai širdį paliečia buvimas toje aplinkoje, ji tave pakeičia ir sunku pasidaryti atgal. Apskritai tai labai teigiama patirtis, ir girdėjau, kad žmonės tiesiog pasikeičia.

Grįžtant prie to, kaip buvau pakviesta į šią daržovių šventę: kai pirmą kartą dalyvavau gyvūnų teisių konferencijoje, nebuvau su jais susijusi. Buvau aktyvistė, bet jie pakvietė mane pasisakyti. Visus šiuos metus buvau veganė ir dalinau veganišką maistą, bandydama padrąsinti žmones ir daryti įtaką, naudodama tokius dalykus kaip Frances Moore Lappe „Diet for a Small Planet“ ir kitus, rašančius apie bado panaikinimą pasaulyje, kurie visi kalbėjo apie tai, kad tai yra augalinis sprendimas ir harmonija su pasauliu. Vaikystėje patyriau vištų žudymą, taip pat dirbau kalakutienos perdirbimo įmonėse, todėl mačiau, koks žiaurus dalykas yra mėsa. Taigi, atvykau į šį renginį ir aplankiau visus šiuos žmones, kuriais žavėjausi, apie kuriuos skaičiau ir mačiau per televiziją. Labai džiaugiausi, nes tai buvo gyvūnų teisių ir veganiško maisto seneliai, ir kaip aš čia atsidūriau? Jie sakė: „Na, mes atsitiktinai praėjome pro jūsų stalą“ arba „Klausiausi „Propagandos“, pankroko grupės, ir jie kalbėjo apie „Maistas, o ne bombos“, ir buvau tikrai apstulbusi.“ Niekada nežinai, kokią įtaką gali turėti toks mažas projektas.

A.: Prisimindamas septintojo dešimtmečio judėjimus, susijusius su antibranduoliniu judėjimu, judėjimu prieš Vietnamo karą, pilietinių teisių gynimu ir panašiais. Vienas iš dalykų, kurie ten vyko, buvo tai, kad daugelį iš mūsų motyvavo geresnio pasaulio vizijos ir drąsa veikti bei kažką dėl to daryti. Tačiau daugelis iš mūsų nebuvome labai stiprūs žinodami apie save. Taigi nutiko daug nesąmoningų dalykų, su moterimis dažnai buvo elgiamasi antrarūšiai. Žmonės įsitraukė į savo idėjas, buvo gana gynybiški ir egoistiški dėl jų. Žmonės iš tikrųjų nedirbo su savimi, ir tai sukėlė visokių nelaimių. Įdomu, ar judėjime „Maistas, o ne bombos“ yra koks nors kitas būdas, kaip žmonės dirba su savimi, be darbo su pasauliu?

K.: Na, tai gali nutikti įvairiai. Nemažai jaunų žmonių yra anarchistai, todėl jie atmeta organizuotą religiją ir panašius dalykus, tačiau toje žmonių bendruomenėje jie dirba su savimi kitais būdais. Pavyzdžiui, jie siekia įgalinimo ir stiprybės, todėl rengia susitikimus ir seminarus prieš „-izmus“. Jie tikrai labai sunkiai dirba ties tuo ir savo filosofija, nes tai yra užuojautos idėja. Bent jau „Maistas ne bombos“ organizacijoje dedamos didelės pastangos stengtis būti darnoje asmeniškai. Tuo pačiu metu yra nemažai žmonių iš skirtingų dvasinių sluoksnių, kurie gali medituoti. „Pasidaryk pats“ idėja, kilusi iš „Maistas ne bombos“ ir kitų socialinių judėjimų, reiškia, kad žmonės siekia tobulėti, rasti tam tikrą pusiausvyrą tarp savo vidinio pasaulio ir šio tarnavimo pasaulio. Pati tarnyba tai skatina beveik automatiškai, nes esi su šiais žmonėmis. Galiausiai įsitrauki. Kuo ilgiau, pavyzdžiui, dešimt metų dirbu vienoje vietoje, tuo labiau susidraugauju su gatvėje gyvenančiais žmonėmis, jų demonais, pastangomis mesti vartoti narkotikus ar sunkumais gauti būstą. Galiausiai susiduri su tokia „Maistas, o ne bombos“ aktyvizmo aplinka, kuri iš tikrųjų priverčia tave susisieti su realybe. Dažnai žmonės, valgantys su mumis, sako: „Telaimina jus Dievas“. Net jei tai priverčia jauną žmogų atsitraukti, patys šie žodžiai... negali metų metus girdėti tokių žodžių ir nematyti, kad tarp šių žmonių yra kažkoks gilus ryšys, kad tai jiems labai daug reiškia. Manau, kad daugelis žmonių, kurie atmeta vyraujančią religiją, tai girdi iš gatvėje gyvenančių žmonių. Mes gyvename labai krikščioniškoje kultūroje, ir nutinka taip, kad tu tai peržengi. Daugelis žmonių iš tikrųjų ieško kažkokio autentiškumo... Dažnai tai girdžiu, žmonėms patinka „Maistas, o ne bombos“, nes tai autentiška. Esate ten su žmonėmis, darančiais kažką. Tai girdžiu ir kitose kultūrose, kurios nėra krikščioniškos, bet žmonių jausmai panašūs.

A: Jūs sakote, kad pati tarnystės praktika tampa savotiška praktika?

K: Teisingai. Manau, kad žmonės kuria nehierarchinę, neišnaudojančią filosofiją, bet yra tokia širdis, kurią žmonės jaučia atlikdami šią paslaugą.

A: Gal galite papasakoti istoriją iš ankstyvųjų dienų, kai tik pradėjote veiklą su „Food not Bombs“, ir kaip tai buvo?

K: Kai pradėjau, buvau meno studentas Bostono universitete. Buvau sugalvojęs vieną tikrai šaunų dalyką – galėčiau rytais dirbti ekologiškų maisto produktų parduotuvėje. Parduotuvė ilgainiui tapo „Whole Foods“, bet iš pradžių ji vadinosi „Bread and Circus“. Tad galvojau, kad tai nėra gerai, jog žmonės neperka visų produktų. Nenoriu jų išmesti, tad galiausiai turiu dvi ar tris dėžes suvytusių salotų, keistos formos obuolių ir panašių dalykų. Taigi pradėjau juos vežti į projektus už kelių kvartalų. Kitoje gatvės pusėje už MIT buvo tušti sklypai, ir jie pradėjo statyti laboratorijas, viena iš jų buvo „Draper Lab“, kurioje jie projektavo branduolinius ginklus. Žmonės, kuriems duodavau maistą, pasakojo, kaip jie ten projektuoja branduolinius ginklus. Jie kalbėjo apie pastatą ir ką jie daro. Man kilo mintis, kad štai tie žmonės, kurie skundėsi, kad jų šildymas ar santechnika neveikia, o priešais juos stovi visiškai naujas stiklinis pastatas. Jie labai norėjo gauti visą mano maistą, kurio niekas nepirko, ir buvo labai dėkingi. Tad man tiesiog kilo mintis, kad mums reikėtų maisto, o ne bombų, todėl pavadinimas kilo iš to ir iš grafičių, kuriuos piešiau prie maisto prekių parduotuvės.

Taigi, tai vienas aspektas, bet kitas – ėjau į antibranduolinius protestus Naujajame Hampšyre. Nuvykdavau ten. Mus suimdavo. Vienas mano draugas, Brianas, buvo suimtas dėl rimtų kaltinimų užpuolimu, tad nusprendėme įkurti gynybos komitetą ir vienas iš mūsų norų buvo surinkti pinigų. Taigi, rengdavome kepinių muges ir prie Studentų sąjungos pastato uždirbdavome apie 4 ar 5 dolerius. Iš tikrųjų nusprendėme, kad niekada nesubursime gynybos fondo iš šių lėšų. Turėjau seną mikroautobusą, kurį naudojau žmonėms persikelti. Pavadinau jį „Smooth Move“, ir tie žmonės mėtė plakatą su užrašu: „Argi nebūtų graži diena, kai mokyklos turės visus pinigus, o oro pajėgos turės surengti kepinių mugę, kad nusipirktų bombą?“ Taigi, pasinaudojau šia idėja ir nuėjome, nusipirkome karines uniformas ir pradėjome sakyti žmonėms, kad bandome nusipirkti bombą, tad prašau, nupirkite mums sausainių.

Galiausiai, gatvės teatro dalis tapo „Maistas, o ne bombos“ akcija, ir tai tapo priemone žmonėms užduoti klausimus. Tada nusprendėme apsirengti benamiais. Sužinojome, kad Bostono bankas finansuoja atominių elektrinių statybą, tad eisime į akcininkų susirinkimą ir išgersime didelį puodą sriubos iš mano surinktų maisto produktų. Nuėjome į prieglaudą, paaiškinau, ką darome, o ten esantys žmonės manė, kad tai puiku, tad visi šie žmonės susirinko pietauti. Gal 75 iš jų kartu su verslininkais, akcininkais ir mūsų draugais valgė prie akcininkų susirinkimo. Tai buvo taip magiška, kad nusprendėme mesti darbą ir tiesiog užsiimti šia veikla. Tikri benamiai sakė, kad Bostone šiuo metu nėra maisto žmonėms. Daugiau sriubos virtuvių nebėra.

A.: Mane labiausiai stebina kai kurių istorijos dalių vaizdiniai, susiję su nelygiu išteklių paskirstymu. Kariuomenei priklauso didelis blizgantis pastatas, o yra žmonių, kurių vandentiekis neveikia. Taigi kuriate erdvę, kurioje visi dalijasi ištekliais. Kitas dalykas, kuris mane tikrai stebina, yra gatvės teatro pojūtis. Atrodo, kad jūsų pradžioje didelė dalis buvo skirta gatvės teatrui.

K.: Teatras mus labai paveikė. Turėjome daug draugų, kurie buvo labai įsitraukę į gyvojo teatro, kilusio iš Niujorko, veiklą. Gyvasis teatras turėjo išties nuostabią filosofiją, kurios dalis buvo ta, kad pati pro šalį einanti publika tapo teatro dalimi. Nebuvo aišku, kas yra aktoriai, o kas ne, todėl teatras ir vadinamas gyvuoju teatru. Kitos įtakos dariusios grupės buvo „Bread and Puppet“, kurioms gyvojo teatro įtaka buvo jurisprudencija, gyvuojanti nuo šeštojo dešimtmečio. Mes turėjome teatro patirties, ir kaip menininkė, lankydamasi meno galerijose, kurias skatino mano dailės mokytoja, gavau šią patirtį. Lankiausi šiose galerijose ir matydavau jaunuolius, žiūrinčius į šį meną. Kai kurie iš jų nebuvo labai geri, ir jie kalbėjo apie tai, kaip meno vertė auga ir kaip meno pirkimas yra tikrai gera investicija, ir tai privertė mane susigūžti. Maždaug tuo pačiu metu išgirdau dr. Helen Caldicott kalbant apie „Nuclear Arms“, ir tada pagalvojau, kad būtent tai ir turėčiau daryti. Mano menas turėtų būti viešas ir apie kažką prasmingo. Jau bandžiau atnešti pankroką į Ameriką iš Anglijos, todėl galvojau sukurti visą meno kultūrą ir judėjimą, kuris atlieptų mano jausmus.

A. „Maistas, o ne bombos“ svetainėje yra puikių meno kūrinių. Tai turbūt jūsų kūrinys?

K. Taip, yra.

A: Dirbate jau 36 metus ir matėte daug. Koks buvo didžiausias asmeninis iššūkis šioje kelionėje?

K.: Kaip tikriausiai galite įsivaizduoti, 25 metų laisvės atėmimo bausmė buvo itin įtempta, o prieš tai, kas vyko tuo laikotarpiu, vis labiau brutalu buvo. Taigi, kažkas, kas fiziškai ir emociškai paveikė ilgą laiką, buvo tai, kad mane suėmė policija ir nuvežė į policijos būstinę. Jie nuplėšdavo mano drabužius, pakeldavo už rankų ir kojų, plėšydavo sausgysles ir raiščius, šaukdavo į mane nešvankybes tamsiame kambaryje. Kažkokie žmonės spardydavo mane į šonus ir galvą, kišdavo į mažą narvelį, kabantį nuo lubų, ir aš ten praleisdavau tris dienas. Galiausiai 3 val. nakties jie mane išleido tik su kelnėmis į šaltas, lietingas San Francisko gatves. Tai man nutiko tris kartus. Laikui bėgant sužinojau, kad buvau laikomas 136 kambaryje pirmame aukšte ir kad tai buvo San Francisko policijos žvalgybos padalinio apklausos kambarys, tačiau jie niekada manęs neuždavė jokių klausimų. Jie tai darė tik norėdami mane įbauginti. Kai pagaliau gavau teismo bylą, tai buvo labai įtempta, nes jie į teismo salę atsivesdavo riaušių policiją. Atrodė, kad nėra galimybės sąžiningam teismui. Tiesiog jaučiau, kad galėčiau praleisti likusį gyvenimą kalėjime. Ir, žinoma, galvojau, kad visą likusį gyvenimą būsiu sukaustytas grandinėmis, vilkėsiu oranžinį kombinezoną, žmonės mane pamirš ir aš liksiu šiame siaubingame pasaulyje amžinai.

A.: Sunku įsivaizduoti 1995-ųjų San Franciske. Kodėl jie buvo tokie ekstremalūs? Kodėl jūs jiems kėlėte tokią didelę grėsmę?

K.: 1988 m., kai rugpjūčio 15 d., o vėliau per Padėkos dieną, buvome pirmą kartą suimti, iš atostogų grįžo nemažai savanorių, ir vienas Nacionalinės gvardijos narys matė juos seginčius „Maistas, o ne bombos“ ženkliuką su violetiniu kumščiu ir morka, ir jie sakydavo: „Oho, mes ką tik mokėmės apie šią grupę kovos su terorizmu mokykloje. Tai pati aršiausia teroristinė grupuotė Amerikoje.“ Tada gavome požymių, kad „Chevron“, „Bank of America“, „Lockheed Martin“ ir kiti nerimavo, kad didėjantis benamių skaičius ir tai, kad „Maistas, o ne bombos“ steigiasi skirtinguose miestuose, kelia grėsmę jų pelnui, ir žmonės reikalavo, kad pinigai būtų skiriami maistui, švietimui, sveikatos apsaugai ir panašiems dalykams, o ne karinėms išlaidoms. Taigi girdėjome apie tai gandus. Nacionalinė gvardija pateikė 14 pranešimų, kuriuose teigiama, kad esame aršiausia teroristinė grupuotė JAV. 2009 m. buvau gastrolėse ir kalbėjau Prinstone, grįžęs į savo viešbutį, įjungęs C-SPAN, skaitė paskaitą apie tai, kas pavojingesni – žmonės, kurie gatvėse dalijasi veganišku maistu, ar „al-queda“! Galiausiai jų išvada buvo tokia, kad žmonės, kurie dalijasi veganišku maistu, yra draugiški, įgalinantys ir žmones tikrai traukia tai, ką jie daro. Dėl to galėtų kilti ekonominis poveikis, nes lėšos galėtų būti nukreiptos nuo karinių išlaidų švietimui, sveikatos priežiūrai ir kitoms socialinėms paslaugoms, todėl neturėtume finansinių priemonių ginti šalį nuo priešų, o tai veganišką maistą padarytų dar grėsmingesnį ir pavojingesnį.

A: Ar yra kokia nors konkreti asmeninė pamoka, kurią išmokote, kas jus palaiko susikaupusį, tikslų siekiantį ir optimistišką?

K.: Galėčiau tęsti ir tęsti, bet vienas iš dalykų yra laikytis savo idėjos pagrindų ir kartoti tai vėl ir vėl ilgą laiką. Vien dėl politinės organizacijos ir pasaulinės transformacijos pamokos. Tai tiesiog praktinis dalykas, kurio išmokau. Kalbant apie tai, kad aš tęsiu šią „Maistas, o ne bombos“ iniciatyvą, kiekvienas jos aspektas yra toks naudingas – asmeniniai santykiai ir valgymo šventė. To pakanka, kad tiesiog norėtum sugrįžti ir tai padaryti, nes matai žmones, kuriems sunku gauti maisto arba kurie nevalgė keturias dienas ir yra apstulbę, kad gaus tiek maisto, kiek nori, ir nėra jokių apribojimų. Tokie dalykai tave ilgai išlaiko. Tiesiog iššūkis – daryti ką nors neturint išteklių. Dalis visos šios idėjos buvo ta, kad norėjome modelio, kurį galėtų įgyvendinti visi, nesvarbu, koks turtingas ar vargšas. Tai būtų be ribų, ir šis iššūkis buvo įdomus.

Yra ir gilesnių dalykų, kurie padeda man išlikti. Vienas iš jų yra tai, kad užaugau nacionaliniuose parkuose. Mano senelis buvo parko prižiūrėtojas ir gamtininkas, o mano tėvas buvo gamtininkas, o galiausiai trumpam augau gamtoje su žmonėmis, kurie žinojo apie gamtos istoriją, antropologiją ir panašiai. Patyriau nuostabių transformuojančių patirčių. Dvi iš jų, kurios yra esminės ir kurios mane palaiko, yra pirmosios – tėvas man padovanojo Toro „Voldeną“. Buvau ką tik išmokusi skaityti, todėl pirmiausia perskaičiau trumpąją dalį apie tai, kodėl jis atsisakė mokėti mokesčius už Meksikos karą. Tai mane tikrai pakeitė. Tai privertė mane perskaityti viską, kas įkvėpė arba buvo įkvėpta Valdeno. Antras dalykas – kai gyvenau Didžiajame kanjone, mokiausi darželyje iki trečios klasės, o mano senelis buvo artimas draugas su Senojo Oraibio, vienos seniausių gyvenviečių Šiaurės Amerikoje, vyresniaisiais. Jie kartą per metus šokdavo gyvačių šokį, ir aš eidavau į tą šokį. Mes buvome vienintelė baltųjų šeima, kuri eidavo. Mačiau tai, kas šioje žemėje vyko prieš tūkstančius metų. To energija buvo išties nuostabi ir mane taip paveikė.

A.: Jūsų gyvenime tiek daug dalykų įsipina, kurie jus skatina judėti pirmyn, ir, be abejo, mums yra daug apie ką pagalvoti. Kaip mes, platesnė „ServiceSpace“ bendruomenė, galime paremti jūsų darbą?

K: Yra keletas dalykų, bet mes esame savanorių grupė, tad pradėkite nuo jų. Jei turite laiko savanoriauti savo vietinėje „Maistas, o ne bombos“ grupėje arba įkurti naują, tai būtų labai svarbu. Jei neturite tam laiko, bet turite išteklių, jei žinote, kaip susisiekti su mumis su išmetamo maisto šaltiniais, arba su paaukota maisto gaminimo įranga ar ryžiais, galite paaukoti internetu. Šiuo metu bandau surinkti šiek tiek pinigų, kad galėčiau išsiųsti šį radiją į Standing Rocką. Neseniai Indonezijoje vykdėme labdaros darbus, skirtus padėti nukentėjusiems nuo ciklono, tad galite paaukoti internetu adresu www.foodnotbombs.net. Bet iš tikrųjų svarbiausia yra išeiti su mumis į gatves ir padėti mums gatvėje. Savanoriai yra labai svarbūs. Kuo daugiau savanorių, tuo daugiau informacijos apie tai sklinda. Kiti dalykai, pavyzdžiui, jei turite prieigą prie nemokamo spausdinimo, ypač jei tai perdirbamas popierius, tai mums tikrai padeda, arba galimybė naudotis saulės baterijomis.

A.: Klausantis jūsų kalbos, mane labiausiai stebina tai, kad tarp geros idėjos sugalvojimo ir entuziastingo, nuoširdaus jos įgyvendinimo praktikoje yra toks mažas laikotarpis. Tai išties retenybė, ir pasaulis būtų geresnė vieta, jei visi tai praktikuotume. Labai ačiū, kad šiandien esate čia!

***

Daugiau įkvėpimo semkitės iš šio šeštadienio „Awakin“ skambučio su nesmurtinio bendravimo fasilitatoriumi Thomu Bondu. Registruokitės ir daugiau informacijos rasite čia: http://www.awakin.org/calls/328/thom-bond/