Chakula Sio Mabomu: Mahojiano Na Keith Mchenry

Keith McHenry, mwanzilishi mwenza wa Food Not Bombs , ana maono: chakula si mabomu hubadilisha watu, huduma huwaleta watu pamoja, na kufikiri tele hugeuza mioyo kuwa na amani. Kwa miaka 35 iliyopita, amekuwa akifanya kazi pamoja na wengine kuokoa chakula cha ziada, kukitayarisha, na kukihudumia bila malipo kwenye bustani, kwenye maandamano, na wakati wa kusaidia misiba. Katika milo hii, watu wa kujitolea husambaza fasihi, kushiriki hadithi na kushiriki katika mazungumzo ambayo yanawahimiza watu kujihusisha, kuungana na kuwa sehemu ya jamii inayoibukia, baada ya ubepari.

Chakula Sio Mabomu ni kikundi kilichounganishwa, cha kujitolea cha wote ambacho hutoa chakula cha mboga mboga na mboga kwa wasio na makazi na njaa kama maandamano ya vita na umaskini. Walitoa mlo wao wa kwanza mnamo 1981 nje ya Benki ya Hifadhi ya Shirikisho huko Boston kupinga ubepari na uwekezaji katika tasnia ya nyuklia. Tangu wakati huo imekuwa harakati ya kimataifa yenye sura zaidi ya 1,000 katika nchi 60. Kila sura inajitegemea, lakini zote zinashiriki wapangaji watatu wa kati: Milo daima ni ya mboga mboga au mboga na bure kwa kila mtu bila kizuizi-- tajiri / maskini, mawe / kiasi; kila sura inajitegemea na inajitegemea na inafanya maamuzi kwa kutumia mchakato wa makubaliano; wao si hisani, lakini watu waliojitolea kwa vitendo visivyo vya vurugu vya kubadilisha jamii.

Keith McHenry ni mwigizaji na mwanaharakati nyuma ya Food Not Bombs. Alikuwa mmoja wa waanzilishi wanane wa Chakula Sio Mabomu huko Massachusetts na mwanzilishi mwenza wa sura ya pili ya Chakula Sio Mabomu huko San Francisco. Licha ya kukamatwa zaidi ya mara 100 kwa kuwapa chakula watu wasio na makazi na kisha kuhukumiwa kifungo cha maisha gerezani, ameendelea kupanua imani yake ya mtindo mbadala kwa mfumo wa kibepari na unyonyaji wa serikali. Mnamo 1995, alianzisha Indymedia, mtandao wa uchapishaji wazi wa kimataifa wa vikundi vya waandishi wa habari na Redio ya Ukombozi ya San Francisco. Mnamo mwaka wa 2012, alianzisha Skool ya Food Not Bombs Free na mshirika wake, Abbi. Kwa sasa anasafiri ulimwenguni kote, akizungumza katika vyuo, maduka ya vitabu, na mikahawa huku akisaidia sura za eneo la Food Not Bombs kuandaa na kushiriki milo. Hadithi yake ni ile inayohamasisha kuundwa kwa jamii yenye huruma na inahimiza kuishi kwa njia inayolenga huduma. Ifuatayo ni nakala iliyohaririwa ya mahojiano ya Awakin Call na Keith McHenry yaliyosimamiwa na Aryae Coopersmith. Unaweza kusoma au kusikiliza toleo kamili la mahojiano hapa.

Aryae Coopersmith: Asante Keith kwa kutenga muda wa simu hii.

Keith McHenry: Asante, ni ajabu kuzunguka chuo hiki na kuwa katika mduara nanyi nyote.

Aryae: Uliishiaje kuwa katika chuo hiki leo?

Keith: Nimekuwa kwenye ziara tangu 1994. Nilikuwa nikizungumza kwenye Mkutano wa Kitaifa wa Wanyama huko LA na nilikutana na waandaaji wa kibanda kilichokuwa hapa Veg Fest na wakanialika nije kuzungumza. Kwa hivyo unapoweka upendo, utulivu hutokea bila mwisho. Unaishia kwenda kila mahali na kufanya kila aina ya mambo ambayo hautatarajia kamwe.

A.: Unasafiri kiasi gani?

K.: Ninatumia Septemba, Oktoba na Novemba kusafiri kwa shule na vyuo vikuu vya Amerika Kaskazini na kisha nitaenda kusini kwa Desemba. Mnamo Januari/Februari ninazungumza Mexico au Indonesia, Ufilipino, wakati mwingine Ulaya na Afrika. Kwa bahati nzuri nimeweza kusafiri ulimwengu; wakati mwingine mimi hukaa Nairobi au Kenya. Kila mtu anataka kujua ikiwa niliona tembo wazuri na wanyama wa porini, lakini ikawa kwamba niliona watu hawa wa ajabu na watoto hawa wa ajabu ambao walikuwa na furaha sana kwa sababu tu walikuwa na chakula cha kutosha na walipata kushiriki katika warsha ambazo tuliweka. Hiki ndicho ninachokiona ninapozuru kutoka katika vitongoji duni vya Nairobi au sehemu ngumu zaidi za Nigeria hadi sehemu kama vile Iceland ambapo nilikuwa mara tu baada ya mapinduzi. Imekuwa uchawi sana kuona jinsi watu wa Food Not Bombs wanavyofanya kazi zao kwa kuzingatia kanuni tatu za kimsingi: chakula siku zote ni mboga mboga au mboga, kwamba hakuna kiongozi au HQ, kwamba kila kikundi kinajitegemea na kinafanya maamuzi kwa kutumia mchakato wa makubaliano, kujumuisha sio tu kila mtu katika jamii ambaye anataka kusaidia, lakini kuwaalika watu ambao wanaweza kuhitaji chakula kushiriki katika kuongoza sura ya ndani; na hatimaye kwamba sisi si upendo, lakini tumejitolea kwa hatua zisizo za vurugu za moja kwa moja za kubadilisha jamii hivyo hakuna mtu anayepaswa kuishi mitaani au njaa au kukabiliana na uharibifu wa mazingira au vita. Hii inatuweka kando, kwa mfano, Jeshi la Wokovu, ambalo huko Amerika watu wengi huwa wanatulinganisha nalo. Hii si kweli kesi.

J: Uliposema, "Sisi si shirika la kutoa msaada, sisi ni jumuiya isiyo na vurugu ya moja kwa moja," kuna tofauti gani kati ya misaada na Chakula Sio Mabomu?

K.: Kweli, tofauti ni kwamba watu wanaokula nasi ni sisi. Hatujatengwa na watu wanaokuja kula. Hii ni tofauti kuu na nyingine ni kwamba hatuna mtazamo kwamba maskini watakuwa nasi daima na ni kosa lao kwamba wao ni maskini na sisi tuko juu yao. Tunatoka kwa mtazamo kwamba tunaweza kubadilisha jamii na kwamba hakuna mtu anayehitaji kwenda bila. Hapa ndipo neno ninalotumia mara nyingi, jamii ya baada ya ubepari, inapokuja kwa sababu hakuna usawa katika jamii ambayo lazima kila wakati uongeze mchakato, uongeze utumiaji wa rasilimali, mifumo ya kiuchumi na kisiasa ambayo sehemu kubwa ya ulimwengu ipo. Kweli dunia ni mfumo wa kiikolojia uliofungwa na inaleta akili nyingi kwamba tunaishi kwa amani sisi kwa sisi na kwa dunia na hisia zetu za roho. Hili ndilo litakalotuvuta katika vizazi vijavyo. Unaweza kuona hilo na Walinzi wa Maji huko Kaskazini mwa Dakota. Ni mgongano wa tamaduni kama huo. Watu wanajaribu kuishi kwa amani na mazingira na kulinda maji na wakati huo huo watu wanajaribu kuongeza nguvu zao na faida zao na wanafanya shambulio la kijeshi dhidi ya watu wa asili kwenye ardhi yao wenyewe. Kwa kweli wanatumia vurugu nyingi dhidi ya watu wa amani.

J: Ulisema bado unaamini kuwa roho ya mwanadamu iko katika hatua ya mabadiliko ya ulimwengu. Kwa nini sasa kinyume na wakati mwingine?

K.: Nilikuwa mtetezi mkuu wa nadharia ya nyani ya mia, ambayo ilikuwa kitu maarufu sana katika harakati za kupinga nyuklia katika miaka ya 1970 na 1980. Wakati fulani tumbili huyo wa 100 alianza kuosha chakula chake mtoni. Wengine wote walifanya vivyo hivyo, hata wale ambao hawakuwa karibu. Ilikuwa ni fahamu tu iliyosafiri ulimwengu. Nadhani tuna jambo la aina hii sasa. Sehemu ya hii inaendeshwa na teknolojia kama vile Mtandao. Teknolojia hiyo, ambayo kwa upande mmoja inaharibu sana, kwa mfano, watumwa wengi nchini Kongo wanapaswa kuchimba madini ili kufanya simu hizi ziwe rahisi, na kulikuwa na kiasi kikubwa cha nishati iliyotumika kuunda www, lakini ilituunganisha. Kwa hiyo hili ni jambo lisilo la kawaida na chanya. Ingawa lazima niseme wazo la 100 la tumbili lilienezwa kabla ya www. Kwa hiyo kulikuwa na fahamu tayari inatokea kati ya watu.

Watu walipotuona tunakamatwa mwaka 1988, watu walisikia habari hizo kwenye magazeti na kwa mdomo na walikasirika sana, wakaanzisha Vyakula vyao Si Mabomu. Kabla ya hata kuchapishwa kuhusu jinsi ya kuanzisha sura, walifikiria tu jinsi ya kuifanya. Lakini sasa ni dhahiri kwa watu wengi kwamba mifumo haifanyi kazi popote: mifumo ya mamlaka kwa mfano, mfumo wa uchaguzi nchini Marekani, ambapo inaonekana kuwa ni mchezo mkubwa zaidi na mkubwa zaidi tunapokaribia uchaguzi, au mgogoro wa mabadiliko ya hali ya hewa ambapo una matukio haya yote makubwa ya hali ya hewa duniani kote, au mgogoro wa kunyimwa nyumba. Mambo haya yote tofauti yanaendelea kujenga kwa ufahamu wa juu kwamba tunahitaji kufanya kazi pamoja na tunahitaji kuacha vita, kuacha uharibifu wa mazingira. Watu wengi wanaona hili. Mfano mmoja wa mabadiliko hayo ni pale Food Not Bombs ilipoanza miaka ya 1980 watu wengi walifikiri tu sisi ni vegans na sisi ni Wahindi. Hawakuwa na wazo. Hawakuwahi kusikia watu kama sisi wakishiriki chakula cha bure, lakini sasa watu wanaelewa.

Niko kwenye Veggie Fest sasa na imejaa. Mamia ya watu wako hapa. Mambo haya yanafanyika duniani kote. Ni kazi polepole, polepole, lakini kwa Chakula Sio Mabomu, tunajaribu kuunganisha wazo kwamba amani lazima iwe kwa amani na viumbe vingine na Dunia. Hatuwezi tu kupinga vita na kula nyama. Hatuwezi kupinga vita na kusaidia uchimbaji wa makaa ya mawe.

J: Inaonekana kama katika maono yako kuna aina ya kuja tofauti na utaratibu wa sasa na mfumo wa kibepari wa kimataifa. Sehemu hiyo inayokuja inafanyika kwa mkono na kuibuka kwa fahamu mpya, njia mpya ya uhusiano. Je, hiyo ni sawa?

K.: Ndiyo, nadhani kuna hilo linafanyika. Watu duniani kote, kuna kuja pamoja kwa mambo haya yote. Tumefurahi sana kuhusu hilo. Kuna muunganiko wa hili kuwa tukio la dunia nzima ambalo ni la kushangaza tu na jambo hili la kibinafsi linaloendelea unapotoka na kushiriki chakula mitaani. Hii kwangu ni kama kusherehekea. Ninajua huko Santa Cruz, mojawapo ya vituo vyangu vya nyumbani, na katika sehemu zote mbili ninapokuwa kwenye milo, ni kama sherehe kubwa. Watu hawa wote wako huko nje wakifurahia chakula, kuona wingi na kushiriki katika mazungumzo kuhusu ni nini tunaweza kufanya ili kubadilisha jamii. Ni ajabu, nishati. Watu wengi wanaishi kwenye mifuko ya kulalia mlangoni na kujaribu tu kutoka hatua A hadi B bila kubughudhiwa na polisi. Hata hivyo, wakati huohuo, wao pia wanajiunga katika maono haya ya kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi. Ni kweli ni kichawi.

Kwa hivyo una kibinafsi ninachojua kuwa kweli kwa watu wengi wa Chakula Sio Mabomu. Hii ndiyo sababu wanafanya hivyo, kwa sababu ni ajabu sana. Uzoefu wao wenyewe mara ya kwanza walipotoka na chakula na kushiriki milo na kuona kile ambacho ujumbe wa wingi hufanya kweli, inatoa hisia ya matumaini. Nilipokuwa mdogo kufanya maandalizi ya kisiasa, tungekuwa na mkutano mkubwa na ungekuwa wa kusisimua na unaweza kuwa na wazungumzaji wazuri, muziki fulani. Kulikuwa na muunganisho mzuri na kila mtu, lakini kijana, unaongeza wingi wa chakula cha mboga mboga bila malipo kwenye mchanganyiko huo na inatia moyo sana.

J: Je, unasema kwamba vuguvugu hili ambalo linahusisha watu wengi sana katika kufanya mabadiliko duniani, kwamba kweli unaishusha hadi kwenye ngazi ya kibinafsi, kwamba mtu anapojitokeza na kushirikishwa katika sherehe hii ya chakula na utele kwamba ni ya kibinafsi sana na kwamba ubora huo wa kibinafsi hubadilisha watu?

K.: Ndiyo, inafanya. Kulikuwa na kitabu kinachoitwa Recipes for Disaster na mwandishi alituita lango la uanaharakati. Sehemu inayogusa moyo wako kwa nguvu sana ni kuwa katika mazingira hayo, inakubadilisha na inakuwa ngumu kurudi nyuma. Kwa ujumla, ni uzoefu mzuri na ninachosikia ni kwamba watu wamebadilishwa tu.

Rudi kwa jinsi nilivyoalikwa kwenye Veggie Fest: nilipoenda kwa mara ya kwanza kwenye mkutano wa haki za wanyama sikuunganishwa nao. Nilikuwa mwanaharakati wa chinichini, lakini walinialika kuzungumza. Nilikuwa mboga mboga kwa miaka hii yote na nikitoa vyakula vya mboga mboga nikijaribu kuhimiza watu na ushawishi kwa kutumia vitu kama Chakula kwa Sayari Ndogo na Frances Moore Lappe na wengine wakiandika juu ya kumaliza njaa ulimwenguni, ambayo yote yalizungumza juu ya hili kuwa suluhisho la mimea na pia kuwa katika maelewano na ulimwengu. Nilikuwa na uzoefu wa kuua kuku nilipokuwa mtoto na pia nilikuwa katika viwanda vya kusindika nyama ya bata mzinga kwa hivyo niliona nyama ilikuwa ya ukatili. Kwa hivyo nilijitokeza kwenye hafla hii na watu hawa wote niliowatazama, ambao nilisoma na kuwaona kwenye TV. Nilifurahi sana na hawa walikuwa mababu wa haki za wanyama na chakula cha mboga na nimekujaje hapa? Walisema, "Sawa, tulipita mbele ya meza yako" au "Nilisikiliza Propaganda, bendi ya Punk, na walizungumza juu ya Chakula Sio Mabomu na nilipeperushwa sana." Huwezi kujua ni aina gani ya ushawishi mradi mdogo kama huu unaweza kuwa nao.

J: Kukumbuka harakati za miaka ya 1960 ambazo zilihusika na harakati za kupinga nyuklia, dhidi ya Vita vya Vietnam, na Haki za Kiraia na kadhalika. Mojawapo ya mambo yaliyotukia hapo ni kwamba wengi wetu tulichochewa na maono ya ulimwengu bora na ujasiri wa kutenda na kufanya kitu juu yake. Lakini jambo ambalo wengi wetu hatukuwa na nguvu nalo lilikuwa ni ujuzi kuhusu sisi wenyewe. Kwa hivyo mambo mengi ya fahamu yalitokea, wanawake mara nyingi walitendewa kwa njia ya daraja la pili. Watu walijihusisha katika mawazo yao wenyewe na kujilinda sana na kuendeshwa kwa ubinafsi kuhusu mawazo yao. Kwa kweli watu hawakujifanyia kazi na hiyo ilisababisha kila aina ya ubaya. Ninajiuliza katika vuguvugu la Chakula Sio Mabomu, je, kuna njia mbali na kufanya kazi kwenye ulimwengu ambayo watu wanajifanyia kazi wenyewe?

K.: Kweli, hiyo inaweza kutokea kwa njia nyingi tofauti. Vijana wengi sana ni waasi kwa hiyo wanakataa dini iliyopangwa na mambo ya namna hiyo, lakini ndani ya jumuiya hiyo ya watu, wanajifanyia kazi kwa njia nyinginezo. Kwa mfano, wanatafuta uwezeshaji na kuwa na nguvu ili wawe na mikutano na warsha dhidi ya "-isms." Watafanya kazi kwa bidii sana kwenye hili na falsafa yao kwani ni wazo la kuwa na huruma. Katika shirika la Chakula Sio Mabomu angalau, kuna juhudi kubwa ya kujaribu kuwa katika upatanishi kwa njia ya kibinafsi. Wakati huo huo, kuna pia idadi kubwa ya watu ambao wana asili tofauti za kiroho, ambao wanaweza kutafakari. Wazo la DIY ambalo lilikua kutokana na Chakula Sio Mabomu na harakati zingine za kijamii limemaanisha kwamba watu wanatafuta kujiboresha, kuwa na aina fulani ya usawa kati ya ulimwengu wao wa ndani na ulimwengu huu wa huduma. Huduma yenyewe inahimiza hilo karibu kiotomatiki kwa sababu uko nje na watu hawa. Unaishia kujishughulisha. Kadiri ninavyofanya huduma mahali popote kwa mfano, miaka 10 katika SFO, ninakuwa kama marafiki wa kibinafsi na watu wanaoishi mitaani na mapepo yao na juhudi za kuacha kutumia dawa za kulevya au harakati zao za kupata makazi. Unaishia na aina ya mazingira ya uanaharakati wa Chakula Sio Mabomu ambayo inakufanya uwasiliane na mambo. Mara nyingi watu wanaokula nasi watasema, "Mungu akubariki." Hata kama hilo linamfanya kijana kughafilika, maneno halisi ya hayo, huwezi kusikia kitu cha aina hiyo mwaka baada ya mwaka bila kuona kwamba kuna aina fulani ya uhusiano wa kina ambao unakuwa nao na watu hawa, ambayo ina maana kubwa kwao. Nadhani watu wengi ambao wanaweza kukataa dini kuu, wanasikia hii kutoka kwa watu wanaoishi mitaani, tunaishi katika tamaduni za Kikristo sana, na kinachotokea ni wewe kuvuka hiyo. Watu wengi wanatafuta aina fulani ya uhalisi...Nasikia hii sana, watu wanapenda Chakula Sio Mabomu kwa sababu ni ya kweli. Uko nje na watu wanafanya vitu. Nasikia haya pia katika tamaduni zingine ambazo sio za Kikristo, lakini hisia za watu zinafanana.

J: Unachosema ni kwamba mazoezi ya huduma yenyewe yanakuwa aina ya mazoezi?

K: Sahihi. Nadhani watu wanajenga falsafa isiyo ya kidaraka, isiyo ya unyonyaji, lakini kuna moyo huu ambao watu wanayo kutokana na kufanya huduma hii.

J: Je, unaweza kushiriki hadithi kutoka siku za awali ulipokuwa tu unaanza na Chakula sio Mabomu na ilikuwaje?

K: Nilipoanza nilikuwa mwanafunzi wa sanaa katika Chuo Kikuu cha Boston. Nilikuwa nimefikiria jambo hili la kupendeza sana ambapo ningeweza kufanya kazi asubuhi kwenye duka hili la chakula cha kikaboni. Duka hilo hatimaye likawa Vyakula Vizima, lakini awali liliitwa Mkate na Circus. Kwa hivyo nilikuwa nadhani hii sio nzuri kwamba watu hawanunui mazao yote. Sitaki kuitupa kwa hivyo ninaishia na visa viwili au vitatu vya lettu iliyonyauka na tufaha zenye umbo lisilo la kawaida na vitu kama hivyo. Kwa hivyo nilianza kuwapeleka kwenye miradi iliyo umbali wa mita chache. Kando ya barabara kulikuwa na kura hizi zilizo wazi nyuma ya MIT na walikuwa wameanza kujenga maabara hizi na moja wapo ilikuwa Draper Lab ambapo walitengeneza silaha za nyuklia. Watu niliokuwa nawapa chakula walikuwa wakinieleza jinsi walivyokuwa wakitengeneza silaha za nyuklia kule. Walizungumza juu ya jengo hilo na kile walichokuwa wakifanya. Ilinijia kwamba hapa kulikuwa na watu hawa ambao walilalamika juu ya joto lao au mabomba kutofanya kazi, lakini kuna jengo jipya kabisa la vioo kando ya barabara kutoka kwao. Walitamani sana kupata chakula changu ambacho hakuna mtu angenunua na walishukuru sana. Kwa hivyo ilinijia tu kwamba tunapaswa kuwa na chakula na sio mabomu, na kwa hivyo jina lilitokana na hilo na pia graffiti fulani nilikuwa nikifanya nje ya duka la mboga.

Kwa hivyo hiki ni kipengele kimoja, lakini kingine kilikuwa ninakwenda kwenye maandamano ya kupinga nyuklia huko New Hampshire. Ningeenda huko. Tungekamatwa. Rafiki yangu mmoja aitwaye Brian alikamatwa kwa tuhuma za shambulio kubwa hivyo tukaamua tuandae kamati ya ulinzi na moja ya mambo tuliyotaka kufanya ni kutafuta pesa. Kwa hivyo tungefanya mauzo ya kuoka na tukatengeneza kama $4 au $5 nje ya Jumuiya ya Wanafunzi na tulikuwa kama, hatutawahi kuweka pamoja hazina ya ulinzi na hii. Nilikuwa na gari hili kuukuu, ambalo nilikuwa nikitumia kusaidia watu kuhama. Niliita Smooth Move, na watu hawa walikuwa wakitupa bango lililosema, "Si itakuwa siku nzuri wakati shule zina pesa zote na Jeshi la Anga linapaswa kufanya mauzo ya kuoka ili kununua bomu?" Basi nilichukua wazo hilo na tukaenda kuchukua sare za kijeshi na kuanza kuwaambia watu tunajaribu kununua bomu tafadhali nunua biskuti zetu.

Jambo la mwisho ambalo linakuwa Chakula sio Mabomu, sehemu ya ukumbi wa michezo ya barabarani ikawa ndoano ya watu kuuliza maswali. Hivyo basi tuliamua kuvaa kama hobos. Tulikuwa tumegundua Benki ya Boston ilikuwa ikifadhili ujenzi wa mitambo ya nyuklia kwa hivyo tutaenda kwenye mkutano wa wenye hisa na kuwa na sufuria kubwa ya supu kutoka kwa mboga niliyokuwa nikipata. Tulikwenda kwenye makazi na nikaelezea kile tulichokuwa tukifanya na watu huko walidhani hii ilikuwa nzuri kwa hivyo watu hawa wote walijitokeza kwenye chakula cha mchana. Labda 75 kati yao pamoja na wafanyabiashara na wenye hisa na marafiki zetu wote walikuwa wakila nje ya mkutano huu wa wenye hisa. Ilikuwa ya kichawi sana kwamba tuliamua kuacha kazi zetu na tu kufanya hivi. Vijana halisi wasio na makazi walisema hakukuwa na chakula cha watu huko Boston kwa wakati huu. Hakukuwa na jikoni za supu zinazofanyika tena.

J: Ninachovutiwa nacho ni taswira ya baadhi ya sehemu za hadithi, ya mgawanyo usio sawa wa rasilimali. Jeshi linapata jengo kubwa linalong'aa na kuna watu ambao mabomba yao hayafanyi kazi. Kwa hivyo unaunda nafasi ambapo kila mtu anashiriki rasilimali. Jambo lingine ambalo linanivutia sana ni hisia ya ukumbi wa michezo wa mitaani. Inaonekana sana wakati unaanza ilikuwa kuhusu ukumbi wa michezo wa mitaani.

K.: Tuliathiriwa sana na ukumbi wa michezo. Tulikuwa na marafiki wengi ambao walihusika sana katika jumba la maonyesho lililotoka New York. Jumba la kuigiza lilikuwa na falsafa hii ambayo ilikuwa ya kushangaza sana na sehemu yake ni kwamba umma wenyewe unaopita wangekuwa sehemu ya ukumbi wa michezo. Isingefahamika waigizaji ni akina nani na nani si waigizaji, hivyo basi jina la uigizaji hai. Vikundi vingine vilivyoshawishi ni Bread na Puppet ambao wenyewe walikuwa wameathiriwa na ukumbi wa michezo ambao ulikuwapo tangu miaka ya 1950. Kwa kweli tulikuwa na historia ya uigizaji na kama msanii nilipata uzoefu huu kwa kutazama matunzio ya sanaa yaliyohimizwa na mwalimu wangu wa sanaa. Nilishuka kutembelea nyumba hizi za sanaa na ningeona hawa yuppies wakiangalia sanaa hii. Baadhi sio nzuri sana na walikuwa wakizungumzia jinsi sanaa inavyoongezeka thamani na jinsi kununua sanaa ilivyokuwa uwekezaji mzuri na kunifanya nishindwe. Karibu wakati huo huo ninamsikia Dk. Helen Caldicott akizungumza kuhusu Silaha za Nyuklia na kisha nikafikiri kwamba ndivyo ninapaswa kufanya. Ninapaswa kuwa na sanaa yangu kuwa hadharani na kuhusu jambo ambalo ni la maana. Tayari nilikuwa nikijaribu kuleta punk kwa Amerika kutoka Uingereza, kwa hivyo nilikuwa nikifikiria kuunda utamaduni mzima wa sanaa na harakati ambayo inazungumza na jinsi nilivyohisi.

A. Kwenye tovuti ya Food Not Bombs, kuna kazi nzuri ya sanaa. Hii lazima iwe kazi yako ya sanaa?

K. Ndiyo ni.

J: Umekuwa hapa kwa miaka 36 na umeona mengi. Changamoto yako kuu ya kibinafsi ilikuwa ipi kwenye safari hii?

K.: Kama unavyoweza kuwazia, kifungo cha miaka 25 hadi maisha gerezani kilikuwa cha mkazo sana na kabla ya kile kilichoendelea katika kipindi hicho cha wakati kulikuwa na ukatili unaoongezeka. Kwa hivyo kitu ambacho huathiri mwili na kihemko kwa muda mrefu ni kwamba nilikamatwa na polisi na wakanipeleka kwa Makao Makuu ya polisi. Wangeweza kunirarua nguo zangu na kuniinua kwa mikono na miguu yangu na kurarua kano na mishipa yangu na kunifokea kwa maneno machafu katika chumba chenye giza. Baadhi ya watu walikuwa wakinipiga teke la ubavuni na la kichwani na kuniweka kwenye ngome ndogo iliyokuwa inaning'inia kwenye dari na ningekuwa humo ndani kwa siku tatu. Hatimaye waliniruhusu nitoke nikiwa na suruali yangu tu hadi kwenye mitaa yenye baridi ya mvua ya San Francisco saa 3 asubuhi. Hili lilinitokea mara tatu. Nilijifunza baada ya muda kwamba nilikuwa nikizuiliwa katika chumba namba 136 kwenye ghorofa ya kwanza na kwamba hiki kilikuwa chumba cha kuhojiwa cha Kitengo cha Ujasusi cha Polisi cha San Francisco, hata hivyo hawakuwahi kuniuliza swali lolote. Walikuwa wakifanya hivi ili kunitisha. Hatimaye nilipopata kesi yenyewe ya mahakama, hili lilinitia mkazo sana kwa sababu wangeleta polisi wa kutuliza ghasia kwenye chumba cha mahakama. Haikuonekana kama kulikuwa na uwezekano wa kesi ya haki. Nilikuwa na hisia kwamba ningeweza kukaa jela maisha yangu yote. Na bila shaka, ninafikiri kwa maisha yangu yote nitakuwa katika minyororo katika jumpsuit ya machungwa na watu watanisahau na nitakuwa katika ulimwengu huu wa kutisha milele.

J: Hili ni gumu kufikiria mnamo 1995 San Francisco. Kwa nini walikuwa wamekithiri sana? Kwa nini uliwakilisha tishio kubwa kwao?

K.: Mnamo 1988, tulipokamatwa kwa mara ya kwanza mnamo Agosti 15 na kisha Siku ya Shukrani, idadi ya watu waliojitolea walirudi kutoka likizo na Mlinzi wa Kitaifa alikuwa amewaona wakiwa wamevaa kitufe cha Chakula sio Mabomu na ngumi ya zambarau na karoti na wangesema, "Wow, tumesoma tu kikundi hicho katika shule ya kukabiliana na ugaidi. Hilo ndilo kundi la kigaidi kali zaidi la Amerika." Halafu tulikuwa tunapata dalili kwamba Chevron, Bank of America na Lockheed Martin na wengine walikuwa na wasiwasi kwamba kuongezeka kwa idadi ya watu wasio na makazi na ukweli kwamba Chakula Sio Mabomu kilikuwa kikianza katika miji tofauti ilikuwa tishio kwa faida yao na watu wangedai kwamba pesa zitumike kwa chakula, elimu, afya na mambo kama hayo na kuelekezwa mbali na matumizi ya kijeshi. Kwa hivyo tulisikia uvumi wa hilo. Kulikuwa na ripoti 14 ambazo Walinzi wa Kitaifa walikuwa wametoa wakisema kwamba sisi ndio kundi la kigaidi kali zaidi nchini Marekani. Mnamo 2009, nilikuwa kwenye ziara na nilizungumza huko Princeton na ninarudi kwenye hoteli yangu na kuwasha C-SPAN na kuna hotuba kuhusu nani ni hatari zaidi, watu wanaoshiriki chakula cha vegan mitaani au al-queda! Mwishowe, hitimisho lao lilikuwa watu wanaoshiriki milo ya vegan ni ya kirafiki, yenye uwezo na watu wanavutiwa sana na kile wanachofanya. Matokeo yake kunaweza kuwa na athari za kiuchumi, ambapo pesa zinaweza kuelekezwa kutoka kwa matumizi ya kijeshi kuelekea elimu, huduma za afya, na huduma zingine za kijamii na kwa hivyo, hatungekuwa na njia za kifedha za kuilinda nchi dhidi ya maadui na hiyo ilifanya milo ya vegan iwe ya kutisha na hatari zaidi.

J: Je, kuna somo fulani la kibinafsi ambalo limekuja kwako, ni nini kinachokufanya uendelee na umakini na kwenye lengo na matumaini?

K.: Ningeweza kuendelea na moja kwa hiyo, lakini moja ya mambo ni kushikamana na misingi ya wazo lako na kuifanya tena na tena kwa muda mrefu, mrefu. Kwa somo la shirika la kisiasa na mabadiliko ya kimataifa. Hilo ni jambo la vitendo ambalo nimejifunza. Kwa kadiri ninavyoendelea kufanya hivi, Chakula Sio Mabomu, kila nyanja yake inafurahisha sana, uhusiano wa kibinafsi na sherehe ya kufanya mlo. Hiyo inatosha ambayo inakufanya utamani tu kurudi na kufanya hivyo kwa sababu unaona watu wana shida ya kupata chakula au hawajala ndani ya siku nne na kupulizwa kwamba watapata chakula wanachotaka na hakuna mapungufu. Mambo kama haya yanakufanya uendelee kwa muda mrefu. Changamoto tu ya kufanya kitu bila rasilimali. Sehemu ya wazo zima la hii ilikuwa tulitaka mfano ambao unaweza kufanywa na mtu yeyote bila kujali masikini au tajiri. Itakuwa bila mipaka, changamoto hiyo imekuwa ya kuvutia.

Pia kuna mambo ambayo ni ya kina zaidi yanasaidia kunifanya niendelee, mojawapo ni kwamba nilikulia kwenye hifadhi za taifa. Babu yangu alikuwa mlinzi wa mbuga na mtaalam wa asili na baba yangu alikuwa mwanasayansi wa asili na mwishowe nilikuwa kwa muda mfupi, katika kukulia nyikani na watu ambao walijua juu ya historia ya asili, anthropolojia na kadhalika. Nilikuwa na uzoefu huu wa ajabu wa mabadiliko. Wawili kati yao, ambao ni msingi, ambao hunifanya niendelee, wa kwanza alikuwa baba yangu alinipa Walden na Thoreau. Nilikuwa nimejifunza kusoma kwa hiyo nilisoma sehemu fupi kwanza kuhusu kwa nini alikataa kulipa kodi kwa ajili ya Vita vya Meksiko. Hii ilinibadilisha sana. Hii ilinichukua kusoma kila kitu ambacho kiliongoza au kilichotiwa moyo kutoka kwa Walden. Jambo la pili nilipokuwa nikiishi Grand Canyon nilikuwa katika shule ya chekechea hadi darasa la 3 na babu yangu alikuwa marafiki wa karibu na wazee wa Old Oraibi, ambayo ni moja ya makazi ya kale huko Amerika ya Kaskazini na walikuwa wanafanya ngoma ya nyoka mara moja kwa mwaka na nilikuwa naenda kwenye ngoma. Sisi ndio tu familia ya Wazungu ambayo ingeenda. Ningeona jambo hili ambalo lilikuwa limetokea kwa maelfu ya miaka kwenye ardhi hii. Nishati ya hiyo ilikuwa ya kushangaza sana na iliniathiri sana.

J: Kuna mambo mengi sana ambayo yanaathiri maisha yako, ambayo yanakufanya uendelee na kwa hakika ni mengi kwetu kuyafikiria. Je, tunawezaje katika jumuiya kubwa ya ServiceSpace kusaidia kazi yako?

K: Kuna mambo machache, lakini sisi ni kikundi cha kujitolea kwa hivyo anzia hapo. Ikiwa una wakati wa kujitolea katika kikundi chako cha Chakula Sio Mabomu au kuanzisha kikundi ambacho kitakuwa kikubwa. Ikiwa huna muda wa hilo, lakini una rasilimali, ikiwa unajua jinsi ya kutuunganisha na vyanzo vya chakula, ambayo inatupwa au michango ya vifaa vya kupikia au mchele au unaweza kuchangia mtandaoni. Sasa hivi ninajaribu kuchangisha pesa kidogo kutuma redio hii kwa Standing Rock. Hivi majuzi tumekuwa tukifanya kazi ya kutoa msaada nchini Indonesia kuhusu misaada ya kimbunga ili uweze kwenda mtandaoni na kuchangia katika www.foodnotbombs.net. Lakini kwa kweli ni juu ya kutoka mitaani na sisi na kutusaidia mitaani. Wajitolea ni muhimu. Kadiri watu wa kujitolea wanavyoongezeka, ndivyo neno linavyozidi kuwa nje. Mambo mengine kama vile ikiwa unaweza kupata uchapishaji bila malipo, hasa ikiwa ni karatasi inayoweza kutumika tena, ambayo hutusaidia sana, ufikiaji wa seli za jua.

J: Kinachonivutia zaidi kutokana na kukusikiliza ukizungumza ni kwamba kuna pengo kidogo sana kati ya unapopata wazo zuri, na kulitekeleza kwa shauku, kwa moyo wote. Hili ni jambo nadra sana, na ulimwengu ungekuwa mahali pazuri zaidi ikiwa sote tungefanya mazoezi. Asante sana kwa kuwa hapa leo!

***

Kwa msukumo zaidi sikiliza Awakin Call ya Jumamosi hii pamoja na Mwezeshaji wa Mawasiliano Yasiyo na Vurugu Thom Bond. RSVP na maelezo zaidi hapa. http://www.awakin.org/calls/328/thom-bond/