Mat, Inte bomber: En Intervju Med Keith Mchenry

Keith McHenry, medgrundare av Food Not Bombs , har en vision: mat, inte bomber, förändrar människor, service för människor samman och överflödande tänkande vänder hjärtan till fred. Under de senaste 35 åren har han arbetat med andra för att rädda överskottsmat, tillaga den och servera den gratis i parker, vid protester och under katastrofhjälpinsatser. Vid dessa måltider delar volontärer ut litteratur, delar berättelser och deltar i samtal som uppmuntrar människor att engagera sig, knyta an till varandra och bli en del av ett framväxande, postkapitalistiskt samhälle.

Food Not Bombs är en löst sammansvetsad, helt frivillig grupp av kollektiv som serverar gratis veganska och vegetariska måltider till hemlösa och hungriga som en protest mot krig och fattigdom. De serverade sin första måltid 1981 utanför Federal Reserve Bank i Boston för att protestera mot kapitalismen och investeringarna i kärnkraftsindustrin. Sedan dess har den vuxit till en global rörelse med över 1 000 avdelningar i 60 länder. Varje avdelning är autonom, men alla delar tre centrala principer: Måltiderna är alltid veganska eller vegetariska och gratis för alla utan begränsningar – rik/fattig, berusad/nykter; varje avdelning är oberoende och autonom och fattar beslut genom konsensusprocessen; de är inte en välgörenhetsorganisation, utan människor som är engagerade i icke-våldsamma direkta åtgärder för att förändra samhället.

Keith McHenry är skådespelaren och aktivisten bakom Food Not Bombs. Han var en av åtta medgrundare av Food Not Bombs i Massachusetts och medgrundare av den andra avdelningen av Food Not Bombs i San Francisco. Trots att han arresterats över 100 gånger för att ha serverat mat till hemlösa och sedan riskerat livstids fängelse, har han fortsatt att utvidga sin tro på en alternativ modell till ett kapitalistiskt, exploaterande regeringssystem. År 1995 var han med och grundade Indymedia, ett globalt öppet publiceringsnätverk av journalistkollektiv och San Francisco Liberation Radio. År 2012 startade han Food Not Bombs Free Skool med sin partner Abbi. Han reser för närvarande världen runt och talar på universitet, i bokhandlar och kaféer samtidigt som han hjälper lokala Food Not Bombs-avdelningar att laga och dela måltider. Hans berättelse inspirerar till skapandet av ett medkännande samhälle och uppmuntrar till att leva på ett serviceinriktat sätt. Det som följer är den redigerade transkriptionen av en Awakin Call-intervju med Keith McHenry modererad av Aryae Coopersmith. Du kan läsa eller lyssna på hela versionen av intervjun här.

Aryae Coopersmith: Tack Keith för att du avsatte tid för det här samtalet.

Keith McHenry: Tack, det är underbart att vandra runt på det här campuset och vara i cirkel med er alla.

Aryae: Hur hamnade du på just det här campuset idag?

Keith: Jag har turnerat sedan 1994. Jag talade på National Animal Conference i Los Angeles och träffade arrangörerna av en monter som var här på Veg Fest och de bjöd in mig att komma och tala. Så när man visar kärlek händer det oändligt med en slump. Man hamnar överallt och gör alla möjliga saker man aldrig skulle förvänta sig.

A.: Hur mycket reser du?

K.: Jag tillbringar september, oktober och november med att resa till skolor och universitet i Nordamerika och sedan åker jag söderut i december. I januari/februari föreläser jag i Mexiko eller Indonesien, Filippinerna, ibland Europa och Afrika. Som tur är har jag kunnat resa världen runt; ibland tillbringar jag tid i Nairobi eller Kenya. Alla vill veta om jag såg de vackra elefanterna och djurlivet, men det visade sig att jag såg dessa fantastiska människor och dessa fantastiska barn som var så glada bara för att de hade tillräckligt att äta och de fick delta i workshops som vi anordnade. Det här är vad jag ser när jag besöker platser som Island där jag var precis efter revolutionen, från slummen i Nairobi eller de mest hardcore delarna av Nigeria. Det har varit verkligen magiskt att se hur Food Not Bombs-folket gör sitt arbete baserat på tre grundläggande principer: maten är alltid vegansk eller vegetarisk, att det inte finns någon ledare eller högkvarter, att varje grupp är autonom och fattar beslut genom konsensusprocessen, för att inkludera inte bara alla i samhället som vill hjälpa till, utan att bjuda in människor som kan behöva mat att delta i att vägleda den lokala avdelningen; och slutligen att vi inte är en välgörenhetsorganisation, men vi är engagerade i icke-våldsamma direkta åtgärder för att förändra samhället så att ingen behöver leva på gatorna eller svälta eller möta härjningarna av miljörelaterade distraktioner eller krig. Detta skiljer oss från till exempel Frälsningsarmén, som många i Amerika tenderar att jämföra oss med. Så är det inte riktigt.

A.: När du sa "Vi är inte en välgörenhetsorganisation, vi är ett icke-våldsamt direkt-aktionssamhälle", vad är skillnaden mellan en välgörenhetsorganisation och Food Not Bombs?

K.: Skillnaden är att de som äter med oss ​​är vi. Vi är inte separerade från de som kommer för att äta. Detta är en viktig skillnad och den andra är att vi inte har perspektivet att de fattiga alltid kommer att vara med oss ​​och att det är deras fel att de är fattiga och att vi står över dem. Vi utgår från perspektivet att vi kan förändra samhället och att ingen behöver klara oss utan. Det är här termen jag ofta använder, ett postkapitalistiskt samhälle, kommer in eftersom det inte finns någon balans i ett samhälle där man alltid måste öka processen, öka användningen av resurser, linjära ekonomiska och politiska system som en stor del av världen existerar i. Jorden är egentligen ett ändligt slutet ekologiskt system och det är mycket logiskt att vi lever i harmoni med varandra och med jorden och vår egen själ. Det är detta som kommer att dra oss igenom under de kommande generationerna. Man kan se det med Water Protectors uppe i North Dakota. Det är en sådan kulturkrock. Människor försöker leva i harmoni med miljön och skydda vattnet, och samtidigt försöker människor öka sin makt och sina vinster och utövar militära angrepp mot ursprungsbefolkningen på deras egen mark. De använder verkligen mycket våld mot fredliga människor.

A.: Du sa att du fortfarande tror att den mänskliga anden befinner sig vid en global förändringspunkt. Varför nu i motsats till någon annan gång?

K.: Jag var en stor förespråkare för teorin om den hundrade apan, vilket var mycket populärt inom antikärnkraftsrörelsen på 1970- och 1980-talen. Vid någon tidpunkt började den hundrade apan tvätta sin mat i floden. Alla andra gjorde detsamma, även de som inte var i närheten. Det var bara ett medvetande som spred sig över världen. Jag tror att vi har den här typen av saker som händer nu. En del av detta drivs av teknik som internet. Den tekniken, som å ena sidan är mycket destruktiv, till exempel många slavar i Kongo måste bryta mineraler för att möjliggöra dessa mobiltelefoner, och det användes en enorm mängd energi för att skapa www, men det kopplade oss samman. Så detta är en ovanlig och positiv sak. Även om jag måste säga att idén om den hundrade apan populariserades före www. Så det fanns redan ett medvetande mellan människor.

När folk såg oss bli arresterade 1988 hörde folk talas om det i tidningar och via mun till mun och de blev så upprörda att de startade sina egna Food Not Bombs. Innan det ens fanns en publikation om hur man startar ett kapitel, kom de bara på hur man gör det. Men nu är det så uppenbart för många att systemen inte fungerar någonstans: maktsystemen till exempel, valsystemet i USA, där det verkar bli en större och större fars ju närmare valet vi kommer, eller klimatkrisen där man har alla dessa massiva väderhändelser runt om i världen, eller bostadskrisen. Alla dessa olika saker fortsätter att byggas upp till ett högre medvetande om att vi verkligen behöver arbeta tillsammans och att vi måste stoppa krig, stoppa miljöförstöringen. Många ser detta. Ett exempel på omvandlingen är när Food Not Bombs startade på 1980-talet trodde de flesta bara att vi var veganer och att vi var hinduer. De hade ingen aning. De hade aldrig hört talas om att människor som vi delar gratis mat, men nu förstår folk.

Jag är på Veggie Fest nu och det är fullt. Hundratals människor är här. Sådana saker pågår över hela världen. Det är ett långsamt, långsamt arbete, men med Food Not Bombs försöker vi koppla samman idén att fred måste vara för fred med andra arter och med jorden. Vi kan inte bara vara emot krig och äta kött. Vi kan inte vara emot krig och stödja kolbrytning.

A.: Det låter som att det i din vision finns ett slags upplösning av den nuvarande ordningen och det globala kapitalistiska systemet. Den uppkomsten sker hand i hand med framväxten av ett nytt medvetande, ett nytt sätt att relatera. Stämmer det?

K.: Ja, jag tror att det händer. Människor över hela världen, det finns en sammankomst av alla dessa saker. Vi är verkligen glada över det. Det finns en kombination av att detta är en världsomfattande händelse som är helt fantastisk och denna personliga sak som händer när man går ut och delar mat på gatorna. För mig är det som att fira. Jag vet att i Santa Cruz, en av mina hemmabaser, och på båda platserna när jag är vid måltiderna, är det som ett stort firande. Alla dessa människor är där ute och njuter av maten, ser överflöd och deltar i samtal om vad vi kan göra för att förändra samhället. Det är anmärkningsvärt, energin. Många av människorna bor i sovsäckar i en dörröppning och försöker bara ta sig från punkt A till punkt B utan att bli trakasserade av polisen. Ändå, samtidigt, deltar de också i denna vision att göra världen till en bättre plats. Det är verkligen magiskt.

Så du har det personliga som jag vet är sant för många Food Not Bombs-människor. Det är därför de gör det, för det är så fantastiskt. Deras egen upplevelse första gången de gick ut med maten och delade måltiderna och såg vad ett budskap om överflöd verkligen gör, det ger en känsla av hopp. När jag var ung och höll på med politisk organisering brukade vi ha ett stort möte och det var spännande och man kunde ha fantastiska talare, lite musik. Det fanns en riktigt fin kontakt med alla, men oj, om man lägger till överflödet av gratis vegansk mat till den blandningen är det verkligen inspirerande.

A.: Menar du att den här rörelsen, som involverar så många människor i att göra förändringar i världen, att du verkligen tar ner det till den personliga nivån, att när någon dyker upp och är involverad i detta firande av mat och överflöd, så är det väldigt personligt och att den personliga kvaliteten förändrar människor?

K.: Ja, det gör det. Det fanns en bok som hette Recipes for Disaster och författaren kallade oss en inkörsport till aktivism. Det som berör en så starkt är att vara i den miljön, det förändrar en och det blir svårt att vända tillbaka. Generellt sett är det en så positiv upplevelse och det jag hör är att människor helt enkelt förändras.

Tillbaka till hur jag blev inbjuden till den här vegetariska festivalen: när jag först gick på en djurrättskonferens kände jag inte riktigt kontakt med dem. Jag var gräsrotsaktivist, men de bjöd in mig att tala. Jag hade varit vegan i alla dessa år och delat ut vegansk mat för att försöka uppmuntra människor och påverka med hjälp av saker som Diet for a Small Planet av Frances Moore Lappe och andra som skriver om att få slut på världshungern, som alla handlade om att detta var en växtbaserad lösning och att det var i harmoni med världen. Jag hade upplevt att döda kycklingar när jag var barn och hade också varit på kalkonbearbetningsanläggningar så jag hade sett vilken grym sak kött var. Så jag dök upp på det här evenemanget och alla dessa människor som jag såg upp till, som jag läste om och hade sett på TV. Jag var verkligen exalterad och det här var djurrättigheternas och veganmatens farfäder och hur kommer det sig att jag är här? De sa: "Tja, vi råkade gå förbi ert bord" eller "Jag lyssnade på Propaganda, punkbandet, och de pratade om Food Not Bombs och jag blev verkligen tagen." Man vet aldrig vilket inflytande ett litet projekt som detta kan ha.

A.: När jag minns rörelserna på 1960-talet som var involverade i antikärnvapenrörelsen, mot Vietnamkriget och medborgarrättigheter och så vidare. En av de saker som hände där var att många av oss var motiverade av visioner om en bättre värld och modet att agera och göra något åt ​​det. Men det som många av oss inte var särskilt starka på var kunskap om oss själva. Så mycket omedvetet hände, kvinnor behandlades ofta på ett andra klassens sätt. Människor engagerade sig i sina egna idéer och var ganska defensiva och egodrivna kring sina idéer. Folk arbetade verkligen inte med sig själva och det orsakade alla möjliga typer av olycka. Jag undrar om det finns ett sätt, förutom att arbeta med världen, som människor arbetar med sig själva inom Mat-Inte-Bomber-rörelsen?

K.: Tja, det kan hända på många olika sätt. Många av ungdomarna är anarkister, så de avvisar organiserad religion och liknande, men inom den gemenskapen arbetar de med sig själva på andra sätt. De söker till exempel egenmakt och att vara starka, så de kommer att ha möten och workshops mot "-ismerna". De kommer verkligen att arbeta väldigt hårt med detta och sin filosofi eftersom det är en idé om att vara medkännande. Åtminstone inom Food Not Bombs-organisationen finns det en verkligt djup ansträngning att försöka vara i linje på ett personligt sätt. Samtidigt finns det också ett ganska stort antal människor som kommer från olika andliga bakgrunder som kan meditera. Gör-det-själv-idén som växte fram ur Food Not Bombs och andra sociala rörelser har inneburit att människor söker att förbättra sig själva, att ha någon form av balans mellan sin inre värld och denna tjänstevärld. Själva tjänsten uppmuntrar det nästan automatiskt eftersom man är där ute med dessa människor. Man engagerar sig. Ju längre jag tjänstgör på en och samma plats, till exempel under mina 10 år på SFO, desto mer blir jag personlig vän med människor som lever på gatan och deras demoner och ansträngningar att sluta använda droger eller deras kamp för att få bostad. Man hamnar i den typen av miljö för Food Not Bombs-aktivism som verkligen får en att komma i kontakt med saker och ting. Många gånger säger de som äter med oss: "Gud välsigne er." Även om det får den unga personen att rygga tillbaka, kan man inte höra den sortens saker år efter år utan att se att det finns någon slags djup koppling man har till dessa människor, att det betyder så mycket för dem. Jag tror att många människor som kanske avvisar mainstream-religion, de hör detta från människor som bor på gatan, vi lever i en väldigt kristen kultur, och det som händer är att man överskrider det. Många människor söker verkligen någon form av autentisk... Jag hör detta mycket, folk gillar Food Not Bombs eftersom det är autentiskt. Man finns där ute med människor som gör saker. Jag hör detta också i andra kulturer som inte är kristna, men människornas känslor är liknande.

A: Det du säger är att själva tjänstgöringen blir en slags praktik?

K: Korrekt. Jag tror att folk bygger upp icke-hierarkiska, icke-exploaterande filosofier, men det finns ett hjärta som människor har som ett resultat av att de utför den här tjänsten.

A: Kan du dela med dig av en berättelse från den första tiden när du precis hade börjat med Food not Bombs och hur det var?

K: När jag började var jag konststudent vid Boston University. Jag hade kommit på en riktigt cool grej där jag kunde jobba på morgonen i en ekologisk mataffär. Butiken blev så småningom Whole Foods, men den hette ursprungligen Bread and Circus. Så jag tänkte att det inte är bra att folk inte köper alla produkter. Jag vill inte slänga bort det så att jag får två eller tre lådor med vissen sallad och konstigt formade äpplen och sånt. Så jag började ta med dem till projekten några kvarter bort. Tvärs över gatan fanns det öde tomter bakom MIT och de hade börjat bygga dessa laboratorier och ett av dem var Draper Lab där de designade kärnvapen. De jag gav maten till berättade för mig hur de designade kärnvapen där borta. De pratade om byggnaden och vad de gjorde. Det slog mig att det fanns dessa människor som klagade på att deras värme eller VVS inte fungerade, men det finns en helt ny glasbyggnad tvärs över gatan från dem. De var desperata att få all min mat som ingen ville köpa och de var så tacksamma. Så det bara slog mig att vi borde ha mat och inte bomber, och därav namnet kom från det och även från lite graffiti jag gjorde utanför en mataffär.

Så det här är en aspekt, men en annan var att jag skulle åka upp till anti-kärnkraftsprotesterna i New Hampshire. Jag skulle åka dit. Vi skulle bli arresterade. En av mina vänner, Brian, blev arresterad för allvarlig misshandel, så vi bestämde oss för att organisera en försvarskommitté och en av de saker vi ville göra var att samla in pengar. Så vi skulle ha bakverksförsäljning och vi tjänade typ 4 eller 5 dollar utanför studentkåren och vi tänkte verkligen, vi kommer aldrig att sätta ihop en försvarsfond med det här. Jag hade en gammal skåpbil som jag använde för att hjälpa folk att flytta. Jag kallade den Smooth Move, och de här människorna slängde ut en affisch som sa: "Skulle det inte vara en vacker dag när skolorna har alla pengar och flygvapnet måste hålla en bakverksförsäljning för att köpa en bomb?" Så jag tog den idén och vi gick och köpte militäruniformer och började berätta för folk att vi försökte köpa en bomb, så snälla köp våra kakor.

Det sista som blir Mat, inte Bomber, gatuteaterdelen blev verkligen en krok för folk att ställa frågor. Så då bestämde vi oss för att klä ut oss till luffare. Vi hade fått reda på att Bank of Boston finansierade byggandet av kärnkraftverk, så vi skulle gå på aktieägarmötet och dricka en stor gryta soppa av matvarorna jag höll på att återvinna. Vi gick till härbärget och jag förklarade vad vi gjorde och folk där tyckte att det var fantastiskt, så alla dessa människor dök upp till lunch. Kanske 75 av dem, tillsammans med affärsmännen, aktieägarna och våra vänner, åt alla utanför aktieägarmötet. Det var så magiskt att vi bestämde oss för att säga upp oss från våra jobb och bara göra det här. De hemlösa killarna sa att det inte fanns mat för folk i Boston just nu. Det fanns inga soppkök längre.

A.: Det som slår mig är bildspråket i vissa delar av berättelsen, den orättvisa fördelningen av resurser. Militären får den stora glänsande byggnaden och det finns människor vars rörledningar inte fungerar. Så ni skapar ett utrymme där alla delar resurser. En annan sak som verkligen slår mig är den där känslan av gatuteater. Det verkar som att så mycket av när ni började handlade om gatuteater.

K.: Vi var väldigt influerade av teater. Vi hade många vänner som var väldigt engagerade i den levande teatern som kom från New York. Den levande teatern hade en filosofi som var helt fantastisk och en del av den var att publiken själv som gick förbi skulle vara en del av teatern. Det skulle inte vara tydligt vilka skådespelarna var och vilka som inte var skådespelarna, därav namnet levande teater. Andra grupper som influerade var Bread and Puppet som själva hade influerats av levande teater som hade funnits sedan 1950-talet. Vi hade verkligen en teaterbakgrund och som konstnär fick jag den här erfarenheten genom att titta på konstgallerier som uppmuntrades av min konstlärare. Jag åkte ner för att besöka dessa gallerier och jag brukade se dessa yuppies titta på den här konsten. En del av den var inte särskilt bra och de pratade om hur konsten ökade i värde och hur det var en riktigt bra investering att köpa konst och det fick mig att rysa. Ungefär samtidigt hörde jag Dr. Helen Caldicott prata om kärnvapen och sedan tänkte jag att det var vad jag borde göra. Jag borde låta min konst vara offentlig och handla om något som är meningsfullt. Jag försökte redan ta med mig punk till Amerika från England, så jag tänkte skapa en hel konstkultur och rörelse som talar för hur jag kände.

A. På Food Not Bombs hemsida finns det fantastiska konstverk. Det här måste vara ditt konstverk?

K. Ja, det är det.

A: Du har arbetat med det här i 36 år och du har sett mycket. Vad var din största personliga utmaning på den här resan?

K.: Som ni säkert kan föreställa er var det extremt stressigt att få 25 år till livstids fängelse, och innan det som hände under den perioden ökade brutaliteten. Så något som påverkade mig fysiskt och känslomässigt under en längre tid var att jag blev tillfångatagen av polisen och de tog mig till polisens högkvarter. De slet av mig kläderna och lyfte mig i armar och ben, slet sönder senor och ligament och skrek obsceniteter åt mig i ett mörkt rum. Några sparkade mig i sidan och i huvudet, stoppade in mig i en liten bur som hängde från taket och jag satt där i tre dagar. Till slut släppte de ut mig med bara byxorna på San Franciscos kalla, regniga gator klockan tre på morgonen. Detta hände mig tre gånger. Med tiden fick jag veta att jag hölls i rum 136 på första våningen och att detta var ett förhörsrum för San Francisco-polisens underrättelseenhet, men de ställde aldrig några frågor till mig. De gjorde det bara för att terrorisera mig. När jag äntligen fick rättegången var det så stressigt eftersom de skulle ta med kravallpolis till rättssalen. Det verkade inte som att det fanns en möjlighet till en rättvis rättegång. Jag hade bara känslan av att jag kunde tillbringa resten av mitt liv i fängelse. Och naturligtvis tänker jag att resten av mitt liv kommer jag att vara i kedjor i en orange overall och att folk kommer att glömma bort mig och att jag kommer att vara i den här hemska världen för alltid.

A.: Det här är svårt att föreställa sig i San Francisco 1995. Varför var de så extrema? Varför utgjorde du ett så stort hot mot dem?

K.: År 1988, när vi först arresterades den 15 augusti och sedan på Thanksgiving, kom ett antal volontärer tillbaka från semestern och en soldat från Nationalgardet hade sett dem bära en "Mat, inte bomber"-knapp med den lila näven och moroten och de brukade säga: "Wow, vi studerade just den gruppen i antiterrorismskolan. Det är Amerikas mest inbitna terroristgrupp." Sedan fick vi indikationer på att Chevron, Bank of America och Lockheed Martin och andra var oroliga över att det ökade antalet hemlösa och det faktum att "Mat, inte bomber" startade i olika städer var ett hot mot deras vinster och att folk krävde att pengar spenderades på mat, utbildning, hälsa och liknande och att de avleddes från militära utgifter. Så vi hörde rykten om det. Det fanns 14 rapporter som Nationalgardet hade producerat som sa att vi var den mest inbitna terroristgruppen i USA. År 2009 var jag på turné och föreläste på Princeton. Jag gick tillbaka till mitt hotell och satte på C-SPAN och där hölls en föreläsning om vem som var farligast, de som delar vegansk mat på gatorna eller al-queda! Till slut blev deras slutsats att de som delar veganska måltider är vänliga, stärkande och att folk verkligen lockas av det de gör. Som ett resultat skulle det kunna bli en ekonomisk påverkan, där pengar skulle kunna omdirigeras från militära utgifter till utbildning, sjukvård och andra sociala tjänster och därför skulle vi inte ha de ekonomiska medlen att försvara landet från fiender, vilket gjorde de veganska måltiderna mer hotfulla och farligare.

A: Finns det någon särskild personlig lärdom som du har fått, som håller dig igång, fokuserad, målinriktad och optimistisk?

K.: Jag skulle kunna fortsätta och en om det, men en av sakerna är att hålla sig till grunderna i sin idé och göra det om och om igen under en lång, lång tid. Bara för att få lärdomen om politisk organisation och global omvandling. Det är bara en praktisk sak jag har lärt mig. När det gäller att fortsätta göra detta, Mat, inte bomber, är varje aspekt så givande, de personliga relationerna och firandet av att äta måltiden. Det är tillräckligt för att man bara vill komma tillbaka och göra det eftersom man ser människor som har svårt att få mat eller inte har ätit på fyra dagar och är överraskade över att de kommer att få all mat de vill ha och att det inte finns några begränsningar. Den här typen av saker håller en igång länge. Bara utmaningen att göra något utan resurser. En del av hela idén med detta var att vi ville ha en modell som kunde göras av vem som helst, oavsett hur fattig eller rik de är. Det skulle vara utan gränser, den utmaningen har varit intressant.

Det finns också några djupare saker som hjälper mig att fortsätta, en av dem är att jag växte upp i nationalparker. Min farfar var parkvakt och naturalist och min far var naturalist och sedan var jag det en kort tid, i vildmarken med människor som visste om naturhistoria, antropologi och så vidare. Jag hade dessa fantastiska transformerande upplevelser. Två av dem, som är kärnan, som håller mig igång, den första var att min far gav mig Walden av Thoreau. Jag hade precis lärt mig läsa så jag läste den korta delen först om varför han vägrade betala skatt för Mexikanska kriget. Detta förändrade mig verkligen. Det fick mig att läsa allt som inspirerade eller var inspirerat av Walden. Det andra var när jag bodde i Grand Canyon gick jag från förskoleklass till tredje klass och min farfar var nära vän med de äldre i Old Oraibi, som är en av de äldsta bosättningarna i Nordamerika, och de brukade dansa ormar en gång om året och jag brukade gå på dansen. Vi var den enda vita familjen som gick. Jag skulle se den här saken som hade hänt i tusentals år på den här marken. Energin i det var verkligen fantastisk och det påverkade mig så mycket.

A.: Det finns så många saker som vävs in i ditt liv, som håller dig igång och definitivt mycket för oss att tänka på. Hur kan vi i den större ServiceSpace-gemenskapen stödja ditt arbete?

K: Det finns några saker, men vi är en volontärgrupp så börja där. Om du har tid att volontärarbeta i din lokala Food Not Bombs-grupp eller att starta en skulle det vara enormt. Om du inte har tid för det, men du har resurser, om du vet hur du kan koppla oss till källor till mat, som kasseras eller donationer av köksutrustning eller ris, eller så kan du donera online. Just nu försöker jag samla in lite pengar för att skicka den här radion till Standing Rock. Nyligen har vi gjort hjälparbete i Indonesien med cyklonhjälp, så du kan gå online och donera på www.foodnotbombs.net. Men egentligen handlar det om att gå ut på gatan med oss ​​och hjälpa oss på gatan. Volontärer är avgörande. Ju fler volontärer, desto mer sprids budskapet. Andra saker som om du har tillgång till gratis utskrift, särskilt om det är återvinningsbart papper, som verkligen hjälper oss, tillgång till solceller.

A.: Det som slår mig mest när jag lyssnar på dig är att det är så litet glapp mellan att man stöter på en bra idé och att man entusiastiskt och helhjärtat omsätter den i praktiken. Detta är verkligen sällsynt, och världen skulle vara en bättre plats om vi alla praktiserade det. Tack så mycket för att ni är här idag!

***

För mer inspiration, lyssna på lördagens Awakin Call med handledaren för icke-våldsam kommunikation, Thom Bond. OSA och mer information finns här. http://www.awakin.org/calls/328/thom-bond/