በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ ማስተማር እና መማርን መለወጥ

እንደ የተከበረ የትምህርት ጸሃፊ፣ አስተማሪ እና አክቲቪስት፣ ፓርከር ጄ. በመማር እና በመማር ባሳየው የግል እና ሙያዊ ልምዱ፣ ፓልመር በክፍላችን እና በካምፓሶች ውስጥ ባለው ተጨባጭ አስተሳሰብ እና በተጨባጭ ልምድ መካከል ያለውን ግንኙነት እና ይህንን እንዴት በውጫዊ እና ውስጣዊ ዓለማችን መካከል ያለውን ግንኙነት በተሻለ መንገድ ለመዳሰስ እንዴት እንደሚቻል ያጎላል። ፓልመር ይከራከራል፣ በአሁኑ ጊዜ፣ ከሰብአዊነት እና ከከፍተኛ ትምህርት ማእከላዊ ተልእኮ ጋር የሚገናኙትን "ውስጣዊ አሽከርካሪዎች" ችላ ማለት አንችልም እናም በተቋሞቻችን ውስጥ ሆን ተብሎ ትርጉም፣ ዓላማ እና መንፈሳዊነት እንዲዋሃዱ ይደግፋሉ።

እባኮትን ታሪክ እና ልምድ በትምህርት እና ከትርጉም ፣ ከዓላማ ፣ ከእምነት እና ከመንፈሳዊነት ጉዳዮች ጋር ያለውን ግንኙነት ያካፍሉ።

በ70 ዓመቴ፣ ያለፉትን 40 የሕይወቴን ዓመታት ሆን ብዬ እና በዚህ አካባቢ አጥብቄ በማሳለፍ፣ የሕይወቴን ሥራ በቀረጹት የቀድሞ ልምዶቼ ላይ መለስ ብዬ ማሰብ ችያለሁ። ያደግኩት በቺካጎ ዳርቻዎች ውስጥ በጣም ክፍት በሆነ እና ከመሀል በስተግራ ባለው የፕሮቴስታንት እምነት እና እምነት በጣም በጥሩ ሁኔታ በሚኖሩበት አካባቢ ነው። በዚህ አካባቢ ውስጥ፣ አለምን የተለያዩ የመመልከቻ መንገዶች እንዳሉ እና እያንዳንዱ መንገድ የሆነ መበልጸግ ወይም ተጨማሪ ገጽታ እንዳለው እየተሰማኝ ነው ያደግኩት። በዚህ ምክንያት፣ በሃይማኖት እና በሳይንስ ጦርነት ውስጥ ገብቼ አላውቅም፣ እናም በትክክል ተረድቼው አላውቅም! በጣም ጥሩ ወደሆነ የሊበራል አርት ተቋም - ካርልተን ኮሌጅ - በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ሁለት ጊዜ የሰራሁበት ጥሩ እድል ነበረኝ። የመጀመሪያ ዲግሪ ተማሪ እንደመሆኔ፣ በራሳቸው ህይወት ውስጥ የእምነት እና የማመዛዘን አብሮ መኖርን የሚመስሉ ብዙ አስደናቂ አማካሪዎች ነበሩኝ - ቢያንስ በእውቀት ህይወታቸው። ከካርልተን ስመረቅ ከመቶ የዳንፎርዝ ተመራቂዎች አንዱ ሆኜ ተመረጥኩ። ይህ የትብብር መርሃ ግብር ከእምነት እና ከዋጋ ቁርጠኝነት ጋር ሁለቱንም አእምሯዊ እና አካዳሚክ ቁርጠኝነት ላደረጉ ግለሰቦች ድጋፍ ለመስጠት ያለመ ነው። የዳንፎርዝ ፌሎውሺፕ የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት እንድከታተል የሚያስፈልገኝን የገንዘብ ድጋፍ ብቻ ሳይሆን ከዓለም አቀፍ ወጣት ምሁራን እና ታላላቅ አማካሪዎች መካከል በክልል እና በአገር አቀፍ ደረጃ በመገናኘት በተለያዩ መስኮች ውስጥ ባሉ ዋጋ እና እምነት ጉዳዮች ላይ ውይይት ለማድረግ የላቀ ስጦታ ሰጠኝ። ይህ አጋጣሚ ለብዙ ሰዎች ለሀይማኖት ንቁ እና ጥልቅ ፍላጎት አጋልጦኛል - የሃይማኖቱን “የጥላ ጎን” ከብርሃን እና የይቻላል ጎን ያህል ለሚመለከቱት። ሃይማኖት ነፃ ጥያቄን ከማፈን አንፃር በታሪክ በጣም ጥቁር ጎን ያለው ቢሆንም - እኔ ለማለት እንደወደድኩት፣ “ጋሊሊዮን አስታውስ! – የነፃ መጠይቅ መሳሪያዎች እንዴት በሃይማኖት ላይ መዞር እንዳለበት እና ጥላውን ለማብራት እና ለሰው ልጅ ታሪክ የሚያበረክተውን አወንታዊ አስተዋጽዖ ማየት ጀመርኩ። ወደ በርክሌ በደረስኩበት ወቅት፣ የሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ሚናን ለመረዳት ያደረግኩት ምርምር፣ በሃይማኖቱ ውስጥ ብዙ ጊዜን በተሻለ ሁኔታ ለመለማመድ እና ለመለማመድ መሞከርን ለማየት ረድቶኛል። ለጥናትህ ለክስተቱ እራስህን በንቀት ስትጀምር ወደ እውነተኛው ግንዛቤ ልትመጣ አትችልም።ይህም በዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደረገበት ከበርካታ ቤተ እምነቶች የተውጣጡ የአብያተ ክርስቲያናት ጥምረት ይህን ማህበረሰብ የተረጋጋ፣ የተቀናጀ፣ የተለያየ እና ጤናማ የመኖሪያ ቦታ እንዲሆን ለማድረግ ረድቶኛል፣ ምክንያቱም በዚህ ስራ በተሰማራሁባቸው አምስት አመታት ውስጥ፣ ከትምህርት ክፍል ውጭ ባሉ ማህበረሰባቸው ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር በመስራት ስለነበር የበለጠ ተማርኩ። ወግ ሁል ጊዜ ለአእምሮአዊ ህይወት በጣም የሚያከብር የሃይማኖታዊ መግባባት አይነትን ይቀበላል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ትምህርት እና ትምህርትን የሚያጠናክር እና የእውቀት ጥያቄን እራሱን የሚያጠናክር ፣ ስለ ማህበራዊ ተግባር ምንም ለማለት አይቻልም ፣ በፔንድል ሂል በነበረኝ ጊዜ ፣ ​​እኔ በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ በአጠቃላይ የማስተማር እና የመማር ሂደትን ከመፍቀዱ ይልቅ ሙሉ በሙሉ የመሞከር እድል ነበረኝ ። እውቀት፣ መንፈስ፣ ነፍስ፣ ልብ፣ በማህበራዊ ለውጥ አለም ውስጥ ተግባራዊ አተገባበር የኩዌከር አምልኮ በጸጥታ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እሱም በትክክል የተረዳሁት፣ የማወቅ ዘዴ ነው፣ በንፅፅር ጽንፈኛ በሆነ የኮሚኒዝም ስርዓት ውስጥ በመጥለቅ ህይወቴን ለውጦታል፣ ይህም አማራጭ የቋንቋ ጥናትና ምርምር ያዳበርኩበት፣ የፅሁፍ ስራዎችን በመስራት እና በመናገር ላይ ነኝ። ወደ ብዙ የኮሌጅ እና የዩኒቨርሲቲ ካምፓሶች የወሰደኝ - ሥራዬን ከኮሌጆች እና ዩኒቨርሲቲዎች ጋር በማገናኘት ሥራዬን ወደ ከፍተኛ ትምህርት በመመለስ ላይ አተኩሬ ነበር, በዚያን ጊዜ, ከእነዚህ ጥልቅ ጉዳዮች ጋር ያለው ግንኙነት ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, ነገሮች በተወሰነ ደረጃ ተለውጠዋል, ምናልባት ይህ ፋክቶይድ እንደሚጠቁመው, ይህንን ሥራ ከዓመታት በፊት, ከካምፓሱ ብዙም ቀርቦ ነበር. አስተናጋጅ፣ የአስተናጋጅ ባልደረባዬ፣ ወደ መጡበት የመጡ ፋኩልቲ አባላት፣ እና ጥቂት ሰዎች ወደ ጩኸት የመጡ ሰዎች ትንሽ አጋነንኩት፣ ግን ምስሉን አዩት! እ.ኤ.አ. በ 1998 የከፍተኛ ትምህርት መንፈሳዊነት ጉባኤን ስፖንሰር አደረጉ ፣ እና ከ 800 በላይ ሰዎች ከየትኛውም መጠን እና መግለጫዎች የመጡ ናቸው ፣ አንድ ዓይነት ስኬት እንዳስመዘገብን አውቃለሁ - ይህንን ስራ የምንሰራው ማናችንም ብንሆን ጥበበኛ ወይም ሀይለኛ ስለሆንን አይደለም ፣ ነገር ግን የዘመናዊው ህይወት ረሃብ እና ፍላጎት በጣም ጥልቅ ስለነበረ እና የዘመናዊው ህይወት ረሃብ በቀላሉ ሊሟላ አይችልም - በእውቀት ላይ የተመሠረተ ብቻ። እኛ የምንፈልገው በአእምሮ እና በሁሉም የሰው ልጅ ፋኩልቲዎች መካከል ፣ በሳይንሳዊ ተጨባጭነት እና በሌሎች የእውቀት መንገዶች መካከል ያለውን ትብብር ማሳካት ነው ፣ ስለሆነም የትርጉም እና የዓላማ ጥያቄዎችን እንዲሁም እውነታዎች ምን እንደሆኑ እና እንዴት አብረው እንደሚሰቀሉ ጥያቄዎችን ለመከታተል የእኔን አስተሳሰብ እና የህይወቴን በትናንሽ ኘሮጀክቶች እና በትናንሽ ኘሮጀክቶች ውስጥ የማዋሃድበትን መንገድ በማግኘቴ በጣም እድለኛ ነኝ ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት በ 30 ግዛቶች እና 50 ከተሞች ውስጥ 180 በሚገባ የተዘጋጁ አመቻቾችን መረብ ፈጥሯል ይህም በአገልግሎት ሙያዎች እና በሌሎች የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ላሉ ሰዎች የረጅም ጊዜ ማፈግፈግ የሚያቀርቡ እና “ነፍስንና ሚናን እንደገና እንዲቀላቀሉ” በመርዳት ነው። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከ25,000 በላይ ሰዎችን ያገለገለ፣ እና ይህን ስራ ለማስፋት ፍላጎት ያላቸውን ሌሎች ሰዎችን ማስተማር እና ማሰልጠን የቀጠለ ለእኔ፣ “የቆየ ስራ” አስደናቂ ስራ ነው።

መንፈሳዊነት ከቅድመ ምረቃ ትምህርት እና ትምህርት ጋር እንዴት እንደሚገናኝ ግለጽ።

ሰዎች መንፈሳዊነትን እንድገልፅ ሲጭኑኝ፣ እስካሁን ላወጣው የቻልኩት ምርጥ የክዋኔ ፍቺ “መንፈሳዊነት ከራሳችን ኢጎስ ከሚበልጥ ነገር ጋር የመገናኘት ዘላለማዊ የሰው ልጅ ፍላጎት ነው። ይህ ፍቺ የልምድ “ውሃ”ን ይይዛል ምክንያቱም በራሳችን ኢጎ ብቻ ለመኖር የሞከርን ሰዎች ይህ በጣም ብቸኛ እና እራስን የሚያጠፋ የህይወት አይነት መሆኑን እንገነዘባለን። ነገር ግን ይህን ፍቺ የምወደው ጥልቅ ምክንያት ከዋጋ-ገለልተኛ ስለሆነ ጥሩ ፍቺ መሆን አለበት. ስለዚህ ይህንን መነፅር በመመልከት ታላላቅ የጥበብ ወጎች ለዚህ ናፍቆት ምላሽ የሚሰጥባቸው መንገዶች ናቸው ፣እንዲሁም በአገር ውስጥ እና በውጭ ያሉ እንደ ናዚ ርዕዮተ ዓለም እና የዘመኑ ክሎኖች ያሉ ብዙ አክራሪነት እና ክፋት ናቸው ማለት ይችላሉ ። “እምነት” ወይም “ሃይማኖት” የሚለውን ቃል በአዎንታዊ መልኩ ስጠቀም ሁል ጊዜ የምናገረውን የመረዳት አደጋ አለ። እኔ የማወራው ስለ እምነት ቁርጠኝነት ወይም ስለ ኢ-ምክንያታዊ ሀሳቦች ስለ አክራሪ ቁርጠኝነት አይደለም። ይልቁንም፣ እኔ የማወራው፣ ሰዎች ከቁስ፣ ከሚታየው ዓለም ይልቅ ወደ ጥልቅ ትርጉም፣ የዓላማ ስሜት እና ማንነት እየደረሱበት ስላለው የሰው ልጅ ሕይወት ንዑሳን ክፍል ነው። በአካዳሚክ ባህል ውስጥ እኔን የሚያስጨንቀኝ ሃይማኖት እና መንፈሳዊነት በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያለውን ኃይል እና አስፈላጊነት በገላጭ ደረጃ ሳያውቅ የዳበረ ድንቁርናን የፈጠረ ወይም ዓይነ ስውርነትን ያጠና መሆኑ ነው። ከሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 በፊት ሃይማኖት በፖለቲካ እና በኢኮኖሚክስ እንዴት እንደሚሰራ በቁም ነገር የሚያጠኑ ምሁራን በጣም ጥቂት መሆናችን በጣም አሳፋሪ ነው። በኤቨረስት ተራራ ላይ እንደ መሰንጠቅ አይነት ነው። ይህ ሁሉ ጊዜ እዚያ ነበር, እና ካላዩት, የተራራው ስህተት አይደለም! የቅድመ ምረቃ ትምህርት መሰረታዊ አካል ሂሳዊ አስተሳሰብን እና የዳሰሳ ጥናትን የሚያስተምሩ "ነጻ" ሰዎችን መፍጠር መርዳት ነው - በዚህ አውድ ውስጥ "ሊበራል" ማለት ነው። ሶቅራጠስ በመናፍቅነት ክስ ሲቀርብበት እንደተናገረው፣ “ያልተመረመረ ህይወት መኖር ዋጋ የለውም። በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ፣ ተማሪዎች “ውስጣዊ ነጂዎቻቸውን፣ ቃላቶቻቸውን እና ምግባሮቻቸውን እንዲመረምሩ የመርዳት ግዴታ አለብን፣ ከእነዚህም ብዙዎቹ የተወረሱ፣ የተቀበሉ እና ሳያውቁ ናቸው። መላ ሕይወታቸውን “ከዚህ ቤተሰብ፣ ከዚህ ማህበረሰብ፣ ከዚህ ሃይማኖት ተወለድክ” የሚሉ መልዕክቶች ይቀበላሉ እና እነዚህ መልእክቶች ማንነታቸውን ይቀርፃሉ። ብዙ ተማሪዎች ከሌላው የተለየ ፍልስፍና እና ሃሳብ እንዳላቸው እንኳን አያውቁም ምክንያቱም እነዚህ ሃሳቦች ሁል ጊዜ የሚተነፍሱት አየር አካል ስለሆኑ እና ኮሌጅ እስኪገቡ ድረስ “ለሌላው” አልተጋለጡም። ተማሪዎች እነዚህን ማንነቶች እንዲያውቁ እና ስለእነዚህ የተቀበሏቸው እምነቶች እና እሴቶች ለመረዳት እና ጥሩ ምርጫ ለማድረግ በመሞከር አድልዎ በሌለው ቁርጠኝነት እንዲመረመሩ መርዳት የሊበራል ትምህርት መሰረታዊ ተግባር ነው። የእኛ ኮሌጆች እና ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች የውጪውን ዓለም ብዙ ገጽታዎች እንዲመረምሩ ይረዷቸዋል - ታሪክ, ፖለቲካ, ኢኮኖሚክስ, አካላዊ እውነታ; ተማሪዎች የራሳቸውን ህይወት እንዲመረምሩ ለመርዳት ግን ሌንሱን ወደ ውስጥ የምንለውጥበት ጊዜ የለም። ይህ የተማሪዎችን ሕይወት ግላዊ ገፅታዎች የሚመለከት ወሳኝ ጥያቄ አለመኖር በአካዳሚክ በኩል ባለ ብዙ ደረጃ ፍርሃትን ያሳያል - ወደ “ርዕሰ-ጉዳይ ክልል” የመግባት ፍራቻ፣ “የሳይኮቴራፒስት ስላልሆንኩ ወደዚያ መሄድ አልፈልግም። ነገር ግን መምህራን እና ሰራተኞች ተማሪዎችን በመጋበዝ እነዚህን ውስጣዊ አሽከርካሪዎች እና በክፍል ውስጥ ያሉ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን እና ከስርአተ ትምህርት ጋር የተያያዙ እንቅስቃሴዎችን ወደ ከፍተኛ ራስን መረዳት የሚመራ ሲሆን ይህም ከሌለ አንድ ሰው በደንብ የተማረ ነው ሊባል አይችልም. ባለፉት 50 ዓመታት የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በጣም ውጤታማ የሆኑት የማስተማር እና የመማር ዓይነቶች ተጨባጭ እና ዓላማውን ያዋህዳሉ። በንግግሬም ሆነ በማስተማር አንድ ጥሩ አስተማሪ እየተማረ ያለውን ትምህርት “ትልቅ ታሪክ” ከተማሪዎች ህይወት “ትንሽ ታሪክ” ጋር እንዴት ማገናኘት እንዳለበት መማር አለበት እላለሁ። ማንኛውም የተሞክሮ አካል የሌለው የትምህርት ልምድ - በቀላሉ ይዘትን ወይም ጥናትን ማቅረብ - ለተሳትፎ እድሎች ከሚሰጡ ይልቅ ተማሪዎች ትምህርቱን እንዲማሩ በመርዳት ረገድ በጣም ያነሰ ውጤታማ ነው። የልምድ ክፍልን "ጭማቂ" በማከል፣ ተማሪዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሁኔታዎችን በደንብ መረዳት ይችላሉ። አእምሮ፣ እንዲሁም ሳይንስ፣ ሰዎች የሚማሩት በዚህ መንገድ እንደሆነ ይነግረናል። የዚህ ክስተት ግላዊ ምሳሌ ይኸውልህ። በትምህርት ቤት ስለ ሆሎኮስት ስማር፣ እጄን ርዝማኔና ተጨባጭ በሆነ ርቀት ተምሬ ነበር፣ እናም እነዚህ ሁሉ አሰቃቂ ገጠመኞች “በሌላ ፕላኔት ላይ፣ ወደተለያዩ ዝርያዎች” የተከሰቱ ያህል እውቀቱን ይዤ ነበር – ምክንያቱም እኔ ከዚ ሁሉ ኢሰብአዊነት ጋር በሚያገናኘኝ መንገድ አልተማርኩም። ይህንን ግንኙነት በኮሌጅ ውስጥ ለማየት በፕሮፌሰሮች ወደ ርእሰ-ጉዳይ ልኬት ውስጥ ለመግባት ፈቃደኛ መሆን ነበረብኝ። በቺካጎ ሰሜን ሾር ላይ ያደግኩበት ማህበረሰብ በትልልቅ እና በተጠናከረ መልኩ ሆሎኮስትን ያቀጣጥለው ፀረ-ሴማዊነት የሚመራ በመሆኑ መታገል ነበረብኝ። በራሴ ጓሮ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር መከሰቱን ብረዳ ኖሮ ይህን እውቀት የበለጠ ግላዊ እና የበለጠ ሃይለኛ ያደርገው ነበር። የሆሎኮስት “ትልቅ ታሪክ” ከህይወቴ “ትንሽ ታሪክ” ጋር እንደሚገናኝ እስካልተረዳሁ ድረስ፣ እኔ በእውነት አልተማርኩም ነበር ምክንያቱም የክንድ ርዝመት ዕውቀት በጥልቅ ስላልደረሰ ወይም በማንኛውም ትርጉም ባለው እና ተግባራዊ በሆነ መንገድ እውነት ይሆናል። በራሴ ውስጥ እንደምናደርገው ሁሉ “የልብ ፋሺዝም” አይነት እንደያዝኩ መማር ነበረብኝ፣ ይህም ማለት በእምነታችሁ እና በኔ እምነት መካከል ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አስፈራሪ እስኪሆኑብኝ ድረስ “አንተን ለመግደል” መንገድ አገኛለሁ - በጦር መሳሪያ ወይም በአካላዊ ሃይል ሳይሆን በህይወቴ አግባብነት እንዳይኖራቸው በሚያደርጉ መለያዎች እና የስንብት ሀረጎች። ይህ በአካዳሚክ ህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ ሰዎች “ሌላውን” በመናቅ “አንተን መስማት የለብኝም ምክንያቱም አንተ ወጣት፣ ሰዋዊ፣ ሳይንቲስት፣ የሀይማኖት ለውዝ፣ አስተዳዳሪ፣ ወይም ሌላ ነገር ስለሆንክ ነው” በማለት ሰበብ ሲያቀርቡ እናያለን። በሦስተኛው ራይክ እንዳደረገው ፋሺዝም የሚኖርባቸው ቦታዎች አሉን፤ የተማርን ወይም የሰለጠነ ነን ለማለት ከፈለግን ያንን ማወቃችን በጣም አስፈላጊ ነው። የናዚን የሞት ካምፖችን የሚያስተዳድሩት እና የሚመሩት በጣም ከፍተኛው መቶኛ የፒኤችዲ ዲግሪ ስለነበራቸው ከ40 ዓመታት በፊት በኮሌጅ ግቢ ውስጥ መናገር ስጀምር “መንፈሳዊነት” የሚለውን ቃል መጠቀም እንደማልችል ተገነዘብኩና ከከተማ በባቡር ሳልሳፈር “መንፈሳዊነት” የሚለውን ቃል መጠቀም እንደማልችል ስለተገነዘብኩ ስለ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት እና የእውቀት መንገዶች ማውራት ጀመርኩ። የመንፈሳዊነት ሥነ-ሥርዓታዊ መንገድ የተቋረጠውን ዓላማን በማወቅ አዋቂውን ከሚታወቀው የሚለይ ትችት ማድረግ ነው፣ይህም ወደተቀናጀ እይታ ይጠቁማችኋል፣ይህም ራሱ ማወቅ ምን ማለት እንደሆነ በትክክል የሰውን ልምድ እና የዕውቀትን ተገዥነት ማላቀቅ ስለማይቻል ነው። እና አንዴ ወደተቀናጀ የእውቀት ስልት ከደረስክ ወደተቀናጀ የማስተማር እና የመማር ዘዴም ትሄዳለህ። ስለዚህ የአገልግሎት ትምህርት ለምሳሌ በአካዳሚው ውስጥ የበለጠ ተቀባይነት ያለው ይሆናል አንድ ጊዜ እውነተኛ ማወቅ በክንድ ርቀት እንደማይከሰት ነገር ግን ፍፁም የሰው ልጅ ከክስተቶች ጋር በመተሳሰር ነው።

አስተማሪዎች ለተማሪዎቻቸው የሚለወጡ የትምህርት ልምዶችን ለመፍጠር የመንፈሳዊነት ክፍሎችን በትምህርታዊ ተግባሮቻቸው ውስጥ ማስገባት የሚችሉት እንዴት ነው?

በማህበረሰባችን ውስጥ የሕይወታችን "ውስጣዊ ነጂዎች" በቁም ነገር አይቆጠሩም; የተገለሉ እና ወደ ግል ግዛት ወርደዋል። ገና ከትንሽነታቸው ጀምሮ ወጣቶች “መንፈሳዊ ጉዳይ፣ ዋጋ ያለው ጉዳይ ወይም የግል ጉዳይ ካለህ ወደ ሌላ ቦታ ውሰደው፤ ስለ ጉዳዩ በትምህርት ቤት መስማት አንፈልግም፤ ለካህንህ፣ ረቢህ፣ ፓስተርህ፣ ወላጆችህ፣ ቴራፒስትህ ውሰደው፣ ነገር ግን ወደ ትምህርት ቤት አታምጣው” የሚለውን መልእክት ይሰማሉ። ይህ መልእክት የሚፈጥረው አንድ አሳዛኝ ውጤት ተማሪዎች ለትርጉም እና ለዓላማ ጥያቄዎች ፍላጎት የሌላቸው ውጫዊ ገጽታ ነው; ሆኖም ይህ የሆነበት ምክንያት እነዚህ በትምህርት መስክ ውስጥ የሚያነሷቸው አደገኛ ትምህርቶች መሆናቸውን ስለተማሩ እና በነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ዙሪያ ከመምህራኖቻቸው እና ከመምህራኖቻቸው የተሰጡት በጣም ጥቂት፣ ካሉ ግልጽ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ማዳመጥ ነው። ለዛም ነው አንዳንድ ጊዜ አዳዲስ አስተማሪዎች “ተማሪዎች ስለእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች እንዲናገሩ ለማድረግ ሞከርኩ ነገር ግን ሊገለጡ አልቻሉም” ሲሉ የምንሰማው። እሺ፣ እነዚህን የውስጣዊ ህይወት ጥያቄዎች በማስተማርዎ ውስጥ ለማጣጠፍ ከፈለጉ፣ ተማሪዎች ይህ ወጥመድ እንዳልሆነ እንዲያምኑ ለማድረግ አንዳንድ ጠንክሮ መስራት አለቦት ምክንያቱም ይህ መላ ህይወታቸውን ከሰሙት ጋር የሚቃረን መልእክት ነው። የምትናገረውን ለማለት እንደፈለጋችሁ ልታሳያቸው ይገባል ይህም ማለት ታጋሽ መሆን እና በጎ ፈቃድህን ማረጋገጥ ማለት ነው። ተማሪዎች ስለ ውስጣዊ ሕይወታቸው እንዲናገሩ ከተጠየቁ እና ወደ ክፍል ውስጥ ከተቀመጡ, እንደገና ወደዚያ መሄድ አይፈልጉም. ከአካዳሚክ ትምህርት ጋር መንፈሳዊ ግንኙነቶችን እንድንቀላቀል፣ ወደ ጥልቅ የህይወታችን ተለዋዋጭነት ለመድረስ እና ከምንሰጣቸው የትምህርት ዓይነቶች እና ተማሪዎችን በምረቃ ጊዜ ከምንዘጋጅበት ስራ ጋር በተገናኘ የትርጉም እና የዓላማ ጥያቄዎችን እንድናጤን የሚያስፈልገን ሁሉም አይነት ምክንያቶች አሉ። እንደ መፍትሄ የማቀርበው የተለየ ፕሮግራም ወይም አጀንዳ የለኝም። ይልቁንም የዚህ ጉዳይ ፍሬ ነገር ከዓላማው ዓለም አልፎ ወደ አእምሮአዊ ልብ የሚሄደውን ማንኛውንም ነገር እና የሰው ልጅ ነገርን በተመለከተ ነፃ ጥያቄን ለማበረታታት በአካዳሚው ትልቁ ተልዕኮ ውስጥ ነው። የግቢውን አካዳሚክ ጎን ከግቢው የተማሪ ህይወት ጎን ለማዋሃድ ተጨማሪ መንገዶችን ብንፈልግ ወደዚህ አቅጣጫ እንድንሄድ ይረዳናል። በአካዳሚክ ፋኩልቲ እና በተማሪ ህይወት ሰራተኞች መካከል ያለው ገደል የሰው ልጅ ምን እንደሆነ የሚያሳይ ጥልቅ ጉድለት ያለበት ክፍልፋይ ምስልን ይወክላል። ተማሪዎችን ሁለት ህይወት እንዳላቸው አድርገን እንይዛቸዋለን - አንደኛው ክፍል ውስጥ እንደ ተማሪ እና ሁለተኛው እንደ ማደሪያ ክፍል የተከለከሉ - እና ይህ በመማር እና በአኗኗር ላይ ድክመት ያስከትላል። በክፍል ውስጥ እና በመኝታ ክፍል መካከል ተጨማሪ ትራፊክ መፍጠር አለብን፣ ይህም መምህራንን ከክፍል ውጭ ያለውን የተማሪዎችን ትልቅ ህይወት በጥልቀት በማምጣት። አንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች ትምህርታቸውን የሚያከናውኑበት ተጨማሪ ተያያዥ አካባቢዎችን ለመፍጠር የመማሪያ ክፍሎችን ወደ መኖሪያ ቦታ ለማምጣት ኑሮ-የተማሩ ማህበረሰቦችን ፈጥረዋል። ጥቂቶች በቀላሉ ለፋኩልቲዎች ከተማሪዎች ጋር ፒዛ እንዲኖራቸው እና የግል ታሪኮቻቸውን በአማካሪነት መንፈስ እንዲያካፍሉ እድል ፈጥረዋል፣ ይህም የተማሪን ትምህርት በእጅጉ የሚያበለጽግ የመምህራኖቻቸውን ሰብአዊነት በይበልጥ እንዲያዩ በመርዳት በመምህራን እና በተማሪዎች መካከል ጥልቅ የሆነ ግላዊ ግንኙነት ይፈጥራል። የኔ አጠቃላይ ነጥቤ ተማሪዎች በሙሉ እራሳቸውን የሚማሩ እንዲሆኑ ሁላችንም የትምህርታዊ ትምህርት ክፍል ስላለን አካዳሚክ እና የተማሪ ጉዳዮችን ማቀናጀት አለብን። ይህንን የተማሪዎችን እና የአካዳሚክ ጉዳዮችን ማቋረጡን ለማጎልበት በአንዳንድ ካምፓሶች እየታዩ ካሉ አዳዲስ ፈጠራዎች አንዱ “የማስተማር እና የመማሪያ ማዕከላት” መፍጠር ነው። እንደነዚህ ያሉ ማዕከላት ለትምህርታዊ ህይወት አንዳንድ በጣም ተስፋ ሰጭ እድሎችን እንደሚሰጡ ተረድቻለሁ ምክንያቱም ብዙ የከፍተኛ ትምህርት ባለድርሻ አካላትን በማሰባሰብ የጋራ ጉዳዮችን ለመፈተሽ እና በጋራ ፈጠራ ውስጥ እንዲሳተፉ ስለሚያደርግ ስለ ትምህርታዊ ትምህርቶች የበለጸጉ ውይይቶችን የማስተናገድ ችሎታ አላቸው። በተጨማሪም፣ በሳይንስ እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ፣ የዲሲፕሊንን “ትልቅ ታሪክ” ከሁለቱም የምሁራን እና የተማሪዎች ህይወት “ትንሽ ታሪክ” ጋር፣ ውስጣዊ ህይወታቸውን ጨምሮ፣ እነዚህን ርእሰ ጉዳዮች እየመረመርን የማገናኘት እድል አለን። የታላላቅ ሳይንቲስቶችን የህይወት ታሪክ እና የህይወት ታሪክን ስትመለከት፣ በመረጃ እና በምክንያታዊነት ወደ ሚሞከሩት ሳይንሳዊ ግንዛቤዎች በመምጣት ስለ ውስጠት፣ ደመነፍሳዊ፣ ህልም እና ውበት ሚና ይናገራሉ። እነዚህ ሁሉ ክፍሎች በተለምዶ እንደ “እውነታ” እና “ቲዎሪ” ከምናስበው በላይ ወደ ሆነ ዓለም ያስገባናል፣ ከእነዚህም አንዳንዶቹ “መንፈሳዊ” ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። በተመሳሳይም በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ብዙ መስኮቶች በህይወታችን ውስጥ "ውስጣዊ ነጂዎች" ውስጥ ሊከፈቱ ይችላሉ. ሳይኮሎጂ የሚለው ቃል ራሱ “የመንፈስ ሳይንስ” ማለት ሲሆን ትርጉሙም በአዎንታዊ ሳይኮሎጂ አጥተናል። እንደዚሁም፣ በሰብአዊነት ውስጥ ከእነዚህ ጥልቅ የትርጉም፣ የዓላማ እና የእምነት ጥያቄዎች ጋር ለመገናኘት ብዙ የመግቢያ ነጥቦች አሉ። የፍልስፍና፣ የስነ-ጽሁፍ፣ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ሳይንሶችን እንኳ ሳይቀር በትክክል ምን እንደሆኑ ለመግለጥ ዋና ዋና ትምህርቶችን መልሰን ማግኘት አለብን - ስለ ሰው ሁኔታ ጥያቄዎች። እነዚህን ታላላቅ "ውስጣዊ ህይወት ጭብጦች" ከግል ልምዶች ጋር ማገናኘት ተስኖን ተማሪዎች በእነዚህ ጥልቅ ጉዳዮች ላይ እንዲያስቡበት ጠቃሚ እድሎችን እናጣለን፤ አንዳንዶቹም መንፈሳዊ ሊባሉ ይችላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ በሂዩማኒቲስ ውስጥ ከተማሪዎች ጋር “እዚያ መሄድ” የሚፈሩ ብዙ ፋኩልቲዎች አሉ፣ በተለያዩ ምክንያቶች፣ በራሳቸው ህይወት ወደዚያ ሄደው አለማወቃቸው፣ በዚህ መንገድ ማስተማር ቴራፒስት መሆንን ይጠይቃል ከሚል ስጋት ጀምሮ። እነዚህ ሁሉ መነጋገርና በኃላፊነት ስሜት መስተናገድ ሲገባቸው እነዚህ ክርክሮች የሰው ልጅን ሌንሶች በራሳችን የሰው ልጅ ሁኔታ ላይ ለማዞር ባለመፈለጋችን የተብራራ ምክንያታዊ ሆነው አግኝቻቸዋለሁ። የተማሪውን ችግር ለመቋቋም ፈቃደኛ ለመሆን ለራስዎ ሁኔታ መበላሸት የተወሰነ ተጋላጭነት ይጠይቃል። ነገር ግን መምህራን በእነዚህ ጥልቅ ደረጃዎች ያሉ ተማሪዎችን በክፍላችን ውስጥ ካላሳተፉ እና ወደ ውዥንብር ውስጥ ካልገቡ፣ ከከፍተኛው የትምህርት አላማ ጋር መጣጣም እየተሳነን ነው፣ ይህም የምክንያት ብርሃን፣ መረጃ እና ጥያቄን በተዘበራረቁ ውስብስብ ሁኔታዎች ላይ መጣል ነው። ዓለምን ተረድቻለሁ የሚል ሰው ግን የሰውን መንፈስ ውስጣዊ አሠራር ለመረዳት የሚሳነው ወይም የማይፈልግ ሰው ሙሉ በሙሉ የተማረ ነኝ ማለት አይችልም።

በዚህ ሥራ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የከፍተኛ ትምህርት ገጽታ ውስጥ ምን ምን እድሎች እና ተግዳሮቶች አሉ?

የእውነትን ፍቺ በማካፈል ልጀምር፡- “እውነት በስሜታዊነት እና በተግሣጽ ስለሚመሩ ነገሮች ዘላለማዊ ውይይት ነው። በህይወት እና በአስተሳሰብ ግላዊ እና ተጨባጭ አካላት መካከል ባለው ግንኙነት ዙሪያ እንደዚህ አይነት “እውነት” (ከእስቴፈን ኮልበርት “እውነት!” በጣም የተለየ ነው) ማድረግ አለብን። ከዚህ ሃሳብ በመነሳት በእውቀት እና በመንፈሳዊ መካከል በሁለቱም ወገን የሚያከብር እና እውነተኛ ውይይት የሚጋብዝ አይነት ውይይት መፍጠር ትልቅ ፈተና ነው። በዚህ ውይይት ውስጥ መሳተፍ የሚፈልጉ የሃይማኖት ድምጾች ከሃይማኖት እና ከመንፈሳዊነት ጋር በተያያዘ የአካዳሚክ እና ምሁራንን ህጋዊ ስጋቶች በሚያከብር መልኩ መናገር አለባቸው። ብዙ ጊዜ በህብረተሰባችን ውስጥ ሃይማኖትን የሚወክሉ የህዝብ ድምፆች ኃላፊነት የጎደላቸው ናቸው. በአካዳሚክ ንግግሮች ውስጥ መሳተፍ የሚፈልጉ የሃይማኖት ድምፆች እያንዳንዱን ዋና ዋና የእምነት አመለካከቶችን የሚያዛባውን ጽንፈኛ አመለካከቶችን መተው ብቻ ሳይሆን ንጹሕ አቋማቸውን ሳያጡ ከግድግዳ ይልቅ ድልድይ የሚገነባ የንግግር መንገድ መፈለግ አለባቸው። ይህንን ውይይት መፍጠር በጣም ትልቅ ስራ ነው ምክንያቱም ሀይማኖትም ሆነ አካዳሚው ከማይደራደሩ ኦርቶዶክሶች ጋር የተጋቡ ናቸው። የከፍተኛ ትምህርት እንደ አብዛኞቹ ሃይማኖታዊ ፋውንዴሽኖች ብዙ ግትርነት ያለውን የማወቅ ጠባብ ዓላማዊ ሞዴል ይይዛል። ስለዚህ በአጥሩ በሁለቱም በኩል ተግዳሮቱ ንግግሩን ለመጀመር እድሉን ከማግኘቱ በፊት ሰዎችን ከንግግሩ የማይመልስ ንግግር መፍጠር ነው። ይህ ማለት በአካዳሚክ ህይወት ውስጥ እነዚህን ውይይቶች የሚያበረታቱ እና የሚያዳብሩ ሰዎች ያስፈልጉናል ማለት ነው። የተነጋገርኳቸው ሁሉም የመግቢያ ነጥቦች እምነት እና ምክንያታዊነት የሚጠይቁ የትርጉም ጥያቄዎች ተቀርፀው ሕይወት ሰጭ በሆነ መንገድ ተማሪዎችን ለመጥቀም እና ህይወታቸውን እንዲሁም የመምህራንን እና የሰራተኞችን ህይወት የበለጠ ተለዋዋጭ እና ንቁ ወደሚሆኑበት ይመራሉ ። በክፍል ውስጥ፣ መምህራን የህይወትን ጥልቀት ከመፈተሽ ይልቅ በተቀናጀ መልኩ ተመሳሳይ ትምህርት በማስተማር ሂደት ውስጥ ይጣበቃሉ። አስተማሪዎች እና ተማሪዎች በእውነት አስፈላጊ የሆኑትን እና ለሁሉም ሰው እድገት ጠቃሚ የሆኑ የልብ ጉዳዮችን መክፈት ምን ያህል የሚያድስ እንደሚሆን አስቡ! ትልቅ የታሪክ አጋጣሚ ላይ ያለን ይመስለኛል፣ ምክንያቱም ማንም ምክንያታዊ የሆነ ሰው መንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ አካላት በሰው ልጅ ጥንትም ሆነ አሁን ባለንበት ጊዜ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ሚና መጫወታቸውን እንዴት እንደሚክድ አይታየኝም። በዚህ ምክንያት, እነዚህ ጉዳዮች ከአሁን በኋላ በቀላሉ በአካዳሚክ ሊሰናበት አይችልም; በክፍላችን እና በግቢው ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች እነሱን የመመርመር የሞራል እና የትምህርት ግዴታ አለብን። “የሰለጠነ ናቃዮች” ወይም ሀይማኖት አሁን አካዳሚክ የሆኑ “የአእምሮ ፈላጊዎች አይደሉም” ብለን የተቃወምናቸው ብዙ ነገሮች አሁን ላይ ነን - ለጋራ ጥቅም ሲባል መስተካከል አለባቸው። ኮሌጆቻችንና ዩኒቨርሲቲዎቻችን ከመምህራንና ከሰራተኞች ጋር በመሆን ይህን መሰል ስራዎችን ለመስራት የሚያስችል አቅም ማዳበር አለባቸው። ለዚህ ዓይነቱ ሥራ የተጠሩትን ሰዎች ማግኘት አለብን. በተቋሞቻችን ውስጥ ይህንን ስራ የሚያበረታታ አመራር እንፈልጋለን። የማስተማር እና የመማርን መንገድ እና ውጫዊ እና ውስጣዊ ዓለሞቻችንን ለመዳሰስ አስፈላጊ የሆኑትን ክህሎት እና ዕውቀት የምናመጣበትን መንገድ እንደገና ለማዋቀር ትልቅ እድል ያለን ጊዜ ላይ ነን። ጊዜው አሁን ነው። በቃ ይገባኛል ማለት አለብን።

***

ለበለጠ መነሳሳት፣የዚህን ቅዳሜ አዋኪን ጥሪ ከቻድ ሃርፐር ጋር ይቀላቀሉ፡ ሂፕ ሆፕ ህይወትን ያድናል። ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የመልስ መረጃ እዚህ።