ఉన్నత విద్యలో బోధన మరియు అభ్యాసంలో పరివర్తన

గౌరవనీయమైన విద్యా రచయిత, ఉపాధ్యాయుడు మరియు కార్యకర్తగా, పార్కర్ జె. పామర్ బోధన మరియు అభ్యాసానికి సంబంధించి ఉన్నత విద్య యొక్క ప్రస్తుత దృశ్యం గురించి కొన్ని శక్తివంతమైన ఆలోచనలను పంచుకుంటాడు. బోధన మరియు అభ్యాసంతో తన వ్యక్తిగత మరియు వృత్తిపరమైన అనుభవాల ద్వారా, పామర్ మన తరగతి గదులు మరియు క్యాంపస్‌లలో నిష్పాక్షిక ఆలోచన మరియు ఆత్మాశ్రయ అనుభవాల మధ్య ఉన్న డిస్‌కనెక్ట్‌ను మరియు మన బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రపంచాల మధ్య సంబంధాన్ని బాగా నావిగేట్ చేయడానికి దీనిని ఎలా పరిష్కరించాలో హైలైట్ చేస్తాడు. ప్రస్తుత సమయంలో, మానవత్వం యొక్క ప్రధాన అంశం మరియు ఉన్నత విద్య యొక్క కేంద్ర లక్ష్యంతో అనుసంధానించే "అంతర్గత చోదకాలను" మనం ఇకపై విస్మరించలేమని పామర్ వాదించాడు మరియు మన సంస్థలలో అర్థం, ఉద్దేశ్యం మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఉద్దేశపూర్వక ఏకీకరణ కోసం వాదించాడు.

దయచేసి విద్యలో మీ నేపథ్యం మరియు అనుభవాలను మరియు అర్థం, ఉద్దేశ్యం, విశ్వాసం మరియు ఆధ్యాత్మికత వంటి అంశాలకు సంబంధాన్ని పంచుకోండి.

70 సంవత్సరాల వయసులో, నా జీవితంలో గత 40 సంవత్సరాలు ఈ రంగానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు తీవ్రంగా అంకితభావంతో గడిపినందున, నా జీవిత పనిని రూపొందించిన నా ప్రారంభ అనుభవాలను నేను తిరిగి ఆలోచించగలుగుతున్నాను. నేను చికాగో శివారు ప్రాంతాలలో చాలా బహిరంగంగా మరియు కొద్దిగా ఎడమ-మధ్యస్థ ప్రధాన ప్రొటెస్టంటిజంలో పెరిగాను, అక్కడ విశ్వాసం మరియు హేతువు చాలా చక్కగా కలిసి ఉండేవి. ఈ వాతావరణంలో, ప్రపంచాన్ని చూడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయని మరియు ప్రతిదానికీ ఏదో ఒక రకమైన సుసంపన్నత లేదా దానికి అదనపు కోణాన్ని కలిగి ఉందని నేను భావిస్తూ పెరిగాను. ఈ కారణంగా, నేను ఎప్పుడూ మతం మరియు విజ్ఞాన యుద్ధంలో పాల్గొనలేదు మరియు నేను దానిని ఎప్పుడూ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేదు! చాలా చక్కని లిబరల్ ఆర్ట్స్ సంస్థ - కార్ల్టన్ కాలేజీకి వెళ్ళే అదృష్టం నాకు కలిగింది, అక్కడ నేను తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో డబుల్-మేజర్ చేసాను. అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థిగా, వారి స్వంత జీవితాలలో - ముఖ్యంగా వారి మేధో జీవితాలలో - విశ్వాసం మరియు హేతువు యొక్క సహజీవనాన్ని నమూనా చేసిన చాలా మంది అద్భుతమైన మార్గదర్శకులు నాకు ఉన్నారు. నేను కార్ల్టన్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాక, నేను వంద మంది డాన్‌ఫోర్త్ గ్రాడ్యుయేట్ ఫెలోలలో ఒకరిగా ఎంపికయ్యాను. ఈ ఫెలోషిప్ కార్యక్రమం విశ్వాసం మరియు విలువ నిబద్ధతలతో పాటు మేధోపరమైన మరియు విద్యాపరమైన నిబద్ధతలను చేసిన వ్యక్తులకు మద్దతు అందించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. డాన్ఫోర్త్ ఫెలోషిప్ నాకు గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలలో చేరడానికి నిధులను అందించడమే కాకుండా, వివిధ రంగాల పరిధిలో విలువ మరియు విశ్వాసం యొక్క సమస్యల గురించి సంభాషణను మరింతగా పెంచడానికి ప్రాంతీయంగా మరియు జాతీయంగా సమావేశమైన యువ పండితులు మరియు పాత మార్గదర్శకుల అంతర్జాతీయ సమాజం యొక్క గొప్ప బహుమతిని కూడా నాకు ఇచ్చింది. ఈ అవకాశం మతం పట్ల చురుకుగా మరియు తీవ్రంగా ఆసక్తి ఉన్న చాలా మంది వ్యక్తులను - మతం యొక్క "నీడ వైపు" మరియు విద్య మరియు అవకాశం వైపు చూసిన వారిని - నాకు పరిచయం చేసింది. చారిత్రాత్మకంగా మతం స్వేచ్ఛా విచారణను అణచివేసే విషయంలో చాలా చీకటి వైపును కలిగి ఉన్నప్పటికీ - నేను చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా, "గెలీలియోను గుర్తుంచుకోండి!" - స్వేచ్ఛా విచారణ యొక్క సాధనాలను మతంపై ఎలా ఉపయోగించాలో మరియు అది మానవ చరిత్రకు ఎలా చేయగలదో మరియు అది చేయగలిగే సానుకూల సహకారాలను ఎలా ప్రకాశవంతం చేయాలో నేను చూడటం ప్రారంభించాను. నేను న్యూయార్క్ నగరంలోని యూనియన్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో కళాశాల మరియు UC బర్కిలీలో నా డాక్టోరల్ ప్రోగ్రామ్ మధ్య గడిపాను, అక్కడ మతపరమైన దృగ్విషయం పట్ల నా దృక్పథం మరింత లోతుగా ప్రారంభమైంది. నేను బర్కిలీకి చేరుకున్నప్పుడు, రాబర్ట్ బెల్లాను నా పరిశోధనా అధ్యక్షుడిగా నియమించుకునే అదృష్టం నాకు లభించింది. రాజకీయ ఆధునికీకరణలో మతపరమైన ప్రతీకవాదం పాత్రను అర్థం చేసుకోవడంలో నా పరిశోధన, మతంపై పండిత దృష్టికోణాన్ని ఎలా విసిరివేయవచ్చో మరియు ఈ ప్రక్రియలో మిగిలిన చరిత్ర మరియు మానవ గతిశీలతను ఎలా ప్రకాశవంతం చేయవచ్చో చూడటానికి నాకు సహాయపడింది. ఉన్నత విద్యలో చాలా తరచుగా, పండితులు మతాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా "నిలిపివేసే వ్యాయామం"గా పరిశోధిస్తారు; మరియు మీరు దృగ్విషయం పట్ల అగౌరవంతో మీ అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు దాని గురించి నిజమైన అవగాహనకు రాలేరు. భౌతిక శాస్త్రవేత్త సబ్‌అటామిక్ కణాలను తొలగించడానికి వాటిని అధ్యయనం చేసినట్లుగా ఉంటుంది! నేను పూర్తి చేసినప్పుడు నా డాక్టరేట్ తర్వాత, నేను దేశవ్యాప్తంగా తిరిగి వెళ్లి వాషింగ్టన్ DCలోని టకోమా పార్క్/ఈస్ట్ సిల్వర్ స్ప్రింగ్ ప్రాంతంలో కమ్యూనిటీ ఆర్గనైజర్ అయ్యాను. 1960ల నాటి సామాజిక మార్పు ఉద్యమంలో చేరాలని పిలుపునిచ్చిన భావన ఈ నిర్ణయంపై ఎక్కువగా ప్రభావం చూపింది. వేగవంతమైన జనాభా మార్పును ఎదుర్కొంటున్న ఈ సమాజాన్ని స్థిరమైన, సమగ్రమైన, వైవిధ్యమైన మరియు ఆరోగ్యకరమైన నివాస స్థలంగా మార్చడానికి అనేక తెగల చర్చిల సంకీర్ణం సహాయపడింది. నేను ఈ పనిలో నిమగ్నమైన ఐదు సంవత్సరాలలో, తరగతి గది వెలుపల వారి సమాజాలలోని వ్యక్తులతో కలిసి పనిచేయడం ద్వారా మతం, విద్య మరియు సమాజం మధ్య సంబంధం గురించి నేను మరింత తెలుసుకున్నాను. నేను తదుపరి పదకొండు సంవత్సరాలు ఫిలడెల్ఫియా సమీపంలోని క్వేకర్ లివింగ్-లెర్నింగ్ కమ్యూనిటీ అయిన పెండిల్ హిల్‌లో గడిపాను. క్వేకర్ సంప్రదాయం ఎల్లప్పుడూ మేధో జీవితాన్ని చాలా గౌరవించే మతపరమైన అవగాహనను స్వీకరించింది, అదే సమయంలో, బోధన మరియు అభ్యాసం మరియు మేధో విచారణను లోతుగా చేసే ఆలోచనాత్మక కోణాన్ని వారి అభ్యాసానికి తీసుకువస్తుంది, దీనిలో క్వేకర్లు చారిత్రాత్మకంగా ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. పెండిల్ హిల్‌లో నా సమయంలో, పూర్తిగా భిన్నమైన బోధన మరియు అభ్యాస పద్ధతితో ప్రయోగాలు చేసే అవకాశం నాకు లభించింది. చాలా కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో, సామాజిక మార్పు ప్రపంచంలో తెలివి, ఆత్మ, ఆత్మ, హృదయం, ఆచరణాత్మక అనువర్తనం యొక్క దారాలను నేయడానికి నన్ను అనుమతిస్తుంది. క్వేకర్ ఆరాధన రూపం నిశ్శబ్దంలో పాతుకుపోయింది, ఇది సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, ఇది ఒక రకమైన జ్ఞానం. ఈ పదకొండు సంవత్సరాలు నన్ను తులనాత్మకంగా రాడికల్ రూపంలోని మతతత్వంలో ముంచడం ద్వారా నా జీవితాన్ని నిజంగా మార్చాయి, అక్కడ నేను ప్రత్యామ్నాయ జ్ఞానశాస్త్ర విచారణ మరియు బోధనా శాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేసాను. ఈ అనుభవాలన్నీ నన్ను రాయడం మరియు ప్రయాణించడం, మాట్లాడటం మరియు వర్క్‌షాప్‌లు చేయడం ప్రారంభించడానికి దారితీశాయి, ఇది నన్ను చాలా కళాశాల మరియు విశ్వవిద్యాలయ క్యాంపస్‌లకు తీసుకెళ్లింది - నా పనిని తిరిగి ఉన్నత విద్యకు అనుసంధానించింది. కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో, నేను నా పనిని ఉన్నత విద్యకు "లోతైన-పరిమాణం"ని తిరిగి పొందడంపై దృష్టి పెట్టాను, ఆ సమయంలో, ఈ లోతైన సమస్యల నుండి డిస్‌కనెక్ట్ చేయబడింది. ఈ సమయం నుండి, విషయాలు కొంతవరకు మారాయి, బహుశా ఈ వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది: దాదాపు నలభై సంవత్సరాల క్రితం నేను ఈ పనిని చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, నా ఆహ్వానాలు ఎక్కువగా క్యాంపస్ మంత్రుల నుండి వచ్చాయి మరియు ప్రేక్షకులు తక్కువగా ఉన్నారు - నా హోస్ట్, నా హోస్ట్ భాగస్వామి, రావడానికి లాగబడిన ఇద్దరు అధ్యాపక సభ్యులు మరియు కొంతమంది హేళన చేసి, అరిచేందుకు వచ్చిన వ్యక్తులు! నేను కొంచెం అతిశయోక్తి చేస్తున్నాను, కానీ మీరు చిత్రాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు! కానీ సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, డిపార్ట్‌మెంట్ చైర్‌లు, డీన్‌లు మరియు అధ్యక్షుల నుండి ఆహ్వానాలు రావడం ప్రారంభించాయి మరియు ప్రేక్షకులు గణనీయంగా పెరిగారు, అయితే నిబద్ధత కలిగిన సంస్కారవంతులైన సంశయవాదులు ఎక్కువగా నిజమైన అన్వేషకులచే భర్తీ చేయబడ్డారు. 1998లో వెల్లెస్లీ కళాశాల మరియు మరికొన్ని ప్రతిష్టాత్మక తూర్పు తీర సంస్థలు ఉన్నత విద్యలో ఆధ్యాత్మికతపై ఒక సమావేశాన్ని స్పాన్సర్ చేసినప్పుడు, మరియు 800 మందికి పైగా ప్రజలు అన్ని పరిమాణాలు మరియు వివరణల సంస్థల నుండి వచ్చినప్పుడు, మేము ఏదో ఒక రకమైన పురోగతిని సాధించామని నాకు తెలుసు - ఈ పని చేస్తున్న మనలో ఎవరైనా చాలా తెలివైనవారు లేదా శక్తివంతులు కాబట్టి కాదు, కానీ ఆకలి మరియు అవసరం చాలా లోతుగా ఉంది మరియు ఉంది కాబట్టి. ఆధునిక జీవితంలోని ఆకలిని ఒంటరిగా ఉన్న అభిజ్ఞా హేతుబద్ధత యొక్క సన్నని సూప్ ద్వారా తీర్చలేము - "వివిక్త హేతుబద్ధత" కూడా సాధ్యమే! మనకు కావలసింది మనస్సు మరియు అన్ని ఇతర మానవ సామర్థ్యాల మధ్య, శాస్త్రీయ నిష్పాక్షికత మరియు అన్ని ఇతర జ్ఞాన మార్గాల మధ్య పనిచేసే భాగస్వామ్యాన్ని సాధించడం, తద్వారా మనం అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రశ్నలను అలాగే వాస్తవాలు ఏమిటి మరియు అవి ఎలా కలిసి ఉంటాయి అనే ప్రశ్నలను కొనసాగించవచ్చు. నేను చాలా అదృష్టవంతుడిని. నా ఆలోచనను మరియు నా జీవిత పనిని రూపొందించిన అనేక అనుభవాలను సెంటర్ ఫర్ కరేజ్ & రెన్యూవల్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న కొనసాగుతున్న జాతీయ ప్రాజెక్టులో ఏకీకృతం చేయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం. ఈ చిన్న లాభాపేక్షలేని సంస్థ 30 రాష్ట్రాలు మరియు 50 నగరాల్లో 180 మంది బాగా సిద్ధమైన ఫెసిలిటేటర్ల నెట్‌వర్క్‌ను సృష్టించింది, వారు సేవా వృత్తులు మరియు ఇతర రంగాలలోని వ్యక్తుల సమితులకు దీర్ఘకాలిక రిట్రీట్ సిరీస్‌ను అందిస్తారు, వారు "ఆత్మ మరియు పాత్రను తిరిగి చేరడానికి" సహాయపడతారు. ఇది నాకు అద్భుతమైన పని - నిజంగా - గత దశాబ్దంలో 25,000 మందికి పైగా ప్రజలకు సేవ చేసింది మరియు ఈ పనిని మరింతగా కొనసాగించడంలో ఆసక్తి ఉన్న ఇతరులకు బోధించడం మరియు శిక్షణ ఇవ్వడం కొనసాగిస్తోంది.

ఆధ్యాత్మికత అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ బోధన మరియు అభ్యాసానికి ఎలా అనుసంధానించబడిందో వివరించండి.

ఆధ్యాత్మికతను నిర్వచించమని ప్రజలు నన్ను ఒత్తిడి చేసినప్పుడు, నేను ఇప్పటివరకు రాగలిగిన అత్యుత్తమ ఆపరేటింగ్ నిర్వచనం ఏమిటంటే, "ఆధ్యాత్మికత అనేది మన స్వంత అహంకారాల కంటే పెద్దదానితో అనుసంధానించబడాలనే శాశ్వతమైన మానవ కోరిక." ఈ నిర్వచనం అనుభవపూర్వకమైన "నీరు"ను కలిగి ఉంటుంది ఎందుకంటే మన స్వంత అహంకారాలతో మాత్రమే జీవించడానికి ప్రయత్నించిన మనం ఇది చాలా ఒంటరి మరియు స్వీయ-విధ్వంసక జీవితం అని గ్రహిస్తాము. కానీ నేను ఈ నిర్వచనాన్ని ఇష్టపడటానికి లోతైన కారణం ఏమిటంటే ఇది మంచి నిర్వచనంగా విలువ-తటస్థంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు ఈ లెన్స్ ద్వారా చూసి గొప్ప జ్ఞాన సంప్రదాయాలు ఈ కోరికకు ప్రతిస్పందించే మార్గాలు అని చెప్పవచ్చు మరియు నాజీ భావజాలం మరియు దాని సమకాలీన క్లోన్లు వంటి అనేక రకాల మతోన్మాదం మరియు చెడు కూడా స్వదేశంలో మరియు విదేశాలలో ఉన్నాయి. నేను "విశ్వాసం" లేదా "మతం" అనే పదాన్ని సానుకూల అర్థంలో ఉపయోగించినప్పుడు, నేను ఏమి మాట్లాడుతున్నానో తప్పుగా అర్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. నేను అహేతుక ఆలోచనలకు మతపరమైన నిబద్ధత లేదా మతోన్మాద భక్తి గురించి మాట్లాడటం లేదు. బదులుగా, నేను శాశ్వతంగా ఉనికిలో ఉన్న మానవ జీవితపు ఉపరితలం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, అక్కడ ప్రజలు భౌతిక, దృశ్య ప్రపంచంలో కనుగొనగలిగే దానికంటే లోతైన అర్థం, ఉద్దేశ్యం మరియు గుర్తింపు కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు. విద్యా సంస్కృతి గురించి నన్ను బాధించే విషయం ఏమిటంటే, మానవ జీవితంలో మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క శక్తి మరియు ప్రాముఖ్యత పట్ల అది చాలా గుడ్డిగా ఉంది, ఇది ఒక రకమైన పండించిన అజ్ఞానాన్ని లేదా అధ్యయన అంధత్వాన్ని సృష్టించింది. సెప్టెంబర్ 11, 2001కి ముందు రాజకీయాలు మరియు ఆర్థిక శాస్త్రంలో మతం ఎలా పనిచేస్తుందో తీవ్రంగా అధ్యయనం చేసే విద్యావేత్తలు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారనే వాస్తవం చాలా భయంకరమైనది. ఇది మౌంట్ ఎవరెస్ట్‌ను దాటడం లాంటిది. ఇది అన్ని సమయాలలో ఉంది మరియు మీరు దానిని చూడకపోతే, అది పర్వతం యొక్క తప్పు కాదు! అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్య యొక్క ప్రాథమిక భాగం విమర్శనాత్మక ఆలోచన మరియు అన్వేషణాత్మక విచారణను బోధించే "స్వేచ్ఛా" వ్యక్తులను సృష్టించడంలో సహాయపడటం - ఈ సందర్భంలో "ఉదారవాదం" అంటే అదే. సోక్రటీస్ మతవిశ్వాశాల కోసం విచారణలో ఉన్నప్పుడు చెప్పినట్లుగా, "పరిశీలించబడని జీవితం జీవించడానికి విలువైనది కాదు." ఉన్నత విద్యలో, విద్యార్థులు వారి "అంతర్గత చోదకులు", నిబద్ధతలు మరియు భక్తిని పరిశీలించడంలో మనం సహాయం చేయాల్సిన బాధ్యత ఉంది, వీటిలో చాలా వరకు వారసత్వంగా, స్వీకరించబడినవి మరియు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నాయి. వారు తమ జీవితాంతం "మీరు ఈ కుటుంబంలో, ఈ సమాజంలో, ఈ మతంలో జన్మించారు" అని చెప్పే సందేశాలను అందుకుంటారు మరియు ఈ సందేశాలు వారి గుర్తింపును రూపొందిస్తాయి. చాలా మంది విద్యార్థులకు ఇతరుల నుండి భిన్నమైన తత్వాలు మరియు ఆలోచనలు ఉన్నాయని కూడా తెలియదు ఎందుకంటే ఈ ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ వారు పీల్చే గాలిలో భాగంగా ఉంటాయి మరియు వారు కళాశాలలో ప్రవేశించే వరకు "మరొకరికి" గురికాలేదు. విద్యార్థులు ఈ గుర్తింపుల గురించి తెలుసుకోవడంలో మరియు ఈ స్వీకరించబడిన నమ్మకాలు మరియు విలువల గురించి అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మంచి ఎంపికలు చేసుకోవడానికి నిష్పాక్షికమైన నిబద్ధతతో వాటిని కృతజ్ఞతతో పరిశీలించడంలో సహాయపడటం ఉదారవాద విద్య యొక్క ప్రాథమిక పని. మా కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు బాహ్య ప్రపంచంలోని అనేక కోణాలను పరిశీలించడంలో విద్యార్థులకు సహాయపడతాయి - చరిత్ర, రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, భౌతిక వాస్తవికత; అయినప్పటికీ విద్యార్థులు తమ స్వంత జీవితాలను పరిశీలించడంలో సహాయపడటానికి మేము అరుదుగా దృష్టిని లోపలికి తిప్పుతాము. విద్యార్థుల జీవితాల యొక్క ఈ వ్యక్తిగత కోణాలపై విమర్శనాత్మక విచారణ లేకపోవడం విద్యావేత్తల వైపు బహుళ స్థాయిల భయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది - "నేను మానసిక చికిత్సకుడిని కానందున అక్కడికి వెళ్లాలనుకోవడం లేదు" అని చెప్పే "ఆత్మాశ్రయ భూభాగం"లోకి ప్రవేశించాలనే భయం. కానీ అధ్యాపకులు మరియు సిబ్బంది తరగతి గదిలోని ఈ అంతర్గత చోదకాలను మరియు గతిశీలతలను మరియు ఎక్కువ స్వీయ-అవగాహనకు దారితీసే సహ-పాఠ్య కార్యకలాపాలను పరిశీలించడానికి విద్యార్థులను ఆహ్వానించే మార్గాలను కనుగొనాలి, ఇది లేకుండా ఒకరిని బాగా చదువుకున్నట్లు చెప్పలేము. గత 50 సంవత్సరాలుగా చేసిన పరిశోధనలు బోధన మరియు అభ్యాసం యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రూపాలు ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యాన్ని ఏకీకృతం చేస్తాయని చూపించాయి. నా ప్రసంగం మరియు బోధనలో, ఒక మంచి ఉపాధ్యాయుడు బోధించబడుతున్న విభాగం యొక్క "పెద్ద కథ"ని విద్యార్థుల జీవితాల "చిన్న కథ"తో ఎలా అనుసంధానించాలో నేర్చుకోవాలని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీరు ఈ వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోకపోతే, విద్యార్థుల అభ్యాసం చాలా లోతుగా లేదా చాలా దూరం వెళ్ళదు. అనుభవపూర్వక భాగం లేని ఏదైనా విద్యా అనుభవం - కంటెంట్ లేదా పరిశోధనను ప్రదర్శించడం - విద్యార్థులు నిశ్చితార్థానికి అవకాశాలను అందించే వాటి కంటే విషయాన్ని నేర్చుకోవడంలో చాలా తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. అనుభవపూర్వకమైన అంశం యొక్క "రసం"ని జోడించడం ద్వారా, విద్యార్థులు వాస్తవానికి అభిజ్ఞా అంశాలను కూడా బాగా గ్రహించగలుగుతారు. సాధారణ జ్ఞానం, అలాగే సైన్స్, ప్రజలు బాగా నేర్చుకునే మార్గం ఇదేనని మనకు చెబుతుంది. ఈ దృగ్విషయానికి వ్యక్తిగత ఉదాహరణ ఇక్కడ ఉంది. నేను పాఠశాలలో హోలోకాస్ట్ గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, దానిని చాలా దూరం మరియు నిష్పాక్షిక దూరంలో బోధించారు, ఈ భయంకరమైన అనుభవాలన్నీ "మరొక గ్రహం మీద, వేరే జాతికి" జరిగినట్లుగా నేను ఆ జ్ఞానాన్ని భావించాను - ఎందుకంటే దానిలోని అమానవీయతతో నన్ను అనుసంధానించే విధంగా నేను విద్యను పొందలేదు. కళాశాలలో ఆత్మాశ్రయ కోణంలోకి లోతుగా వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ప్రొఫెసర్లు ఈ సంబంధాన్ని చూడటానికి నాకు సహాయం చేసి ఉండాలి. చికాగో ఉత్తర తీరంలో నేను పెరిగిన సమాజం పెద్ద, విస్తరించిన రూపాల్లో హోలోకాస్ట్‌కు ఆజ్యం పోసిన అదే రకమైన యూదు వ్యతిరేకతతో నడపబడుతుందనే వాస్తవంతో నేను పోరాడవలసి వచ్చింది. నా స్వంత వెనుక ప్రాంగణంలో ఇలాంటిదే జరిగిందని నేను అర్థం చేసుకుంటే ఈ జ్ఞానాన్ని మరింత వ్యక్తిగతంగా మరియు మరింత శక్తివంతంగా చేసి ఉండేది. నా జీవితంలోని "చిన్న కథ"తో అనుసంధానించబడిన హోలోకాస్ట్ యొక్క "పెద్ద కథ"ని నేను అర్థం చేసుకునే వరకు, నేను నిజంగా విద్యావంతుడిని కాలేదు ఎందుకంటే చేతి పొడవు జ్ఞానం తగినంత లోతుగా చేరదు లేదా ఏదైనా అర్ధవంతమైన, కార్యాచరణ మార్గంలో తగినంత నిజం కాదు. మనమందరం చేసినట్లుగానే, నాలో నేను ఒక రకమైన "హృదయ ఫాసిజం"ని కలిగి ఉన్నానని కూడా నేను నేర్చుకోవాలి, అంటే మీ నమ్మకాలకు మరియు నా స్వంత నమ్మకాలకు మధ్య వ్యత్యాసం చాలా ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు అవి నాకు బెదిరింపుగా మారినప్పుడు, నేను "మిమ్మల్ని చంపడానికి" ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటాను - ఆయుధాలతో లేదా శారీరక శక్తితో కాదు, కానీ నా జీవితానికి అసంబద్ధంగా ఉండే లేబుల్స్ మరియు తొలగింపు పదబంధాలతో. "మీరు కేవలం యువకుడు, మానవతావాది, శాస్త్రవేత్త, మతపరమైన పిచ్చివాడు, నిర్వాహకుడు లేదా ఎవరైనా కాబట్టి నేను మీ మాట వినవలసిన అవసరం లేదు" అని చెప్పడం ద్వారా ప్రజలు "మరొకరి" నుండి తమ విరమించుకోవడాన్ని లేదా వారి పట్ల అసహ్యాన్ని సమర్థించుకున్నప్పుడు విద్యా జీవితంలో ఇది ఎల్లప్పుడూ జరుగుతుందని మనం చూస్తాము. థర్డ్ రీచ్‌లో చేసినట్లుగా, ఫాసిజం నివసించే ప్రదేశాలు మనలోనే ఉన్నాయి, మనం విద్యావంతులం లేదా నాగరికులమని చెప్పుకోవాలనుకుంటే దాని గురించి మనం తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నాజీ మరణ శిబిరాల భయానక పరిస్థితులను నిర్వహించిన మరియు మార్గనిర్దేశం చేసిన వారిలో చాలా ఎక్కువ శాతం మంది పిహెచ్‌డిలు కలిగి ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని ఒక్క క్షణం ఆలోచించండి. నేను 40 సంవత్సరాల క్రితం కళాశాల క్యాంపస్‌లలో మాట్లాడటం ప్రారంభించినప్పుడు, నేను "ఆధ్యాత్మికత" అనే పదాన్ని రైలులో పట్టణం నుండి బయటకు తీసుకెళ్లకుండా ఉపయోగించలేనని గ్రహించాను, కాబట్టి నేను జ్ఞానశాస్త్రం మరియు తెలుసుకోవడం యొక్క మార్గాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాను. ఆధ్యాత్మికతకు జ్ఞానశాస్త్ర మార్గం డిస్‌కనెక్ట్ చేయబడిన నిష్పాక్షిక జ్ఞానం యొక్క విమర్శ చేయడం, ఇది తెలిసిన వ్యక్తిని తెలిసిన దాని నుండి వేరు చేస్తుంది, ఇది మానవ అనుభవాన్ని మరియు ఆత్మాశ్రయతను జ్ఞానం నుండి డిస్‌కనెక్ట్ చేయడం నిజంగా సాధ్యం కానందున తెలుసుకోవడం అంటే ఏమిటో మరింత సమగ్ర దృక్పథం వైపు మిమ్మల్ని చూపుతుంది. మరియు మీరు మరింత సమగ్రమైన జ్ఞాన విధానానికి చేరుకున్న తర్వాత, మీరు మరింత సమగ్రమైన బోధన మరియు అభ్యాస విధానానికి కూడా చేరుకుంటారు. కాబట్టి సేవా అభ్యాసం, ఉదాహరణకు, నిజమైన జ్ఞానం ఒక చేతి దూరంలో జరగదని, కానీ దృగ్విషయాలతో పూర్తిగా మానవ నిశ్చితార్థం నుండి వస్తుందని మనం అర్థం చేసుకున్న తర్వాత అకాడమీలో మరింత ఆమోదయోగ్యంగా మారుతుంది.

విద్యావేత్తలు తమ విద్యార్థులకు పరివర్తనాత్మక విద్యా అనుభవాలను సృష్టించడానికి వారి బోధనా పద్ధతుల్లో ఆధ్యాత్మిక అంశాలను ఎలా చొప్పించగలరు?

మన సమాజంలో, మన జీవితాల "అంతర్గత చోదకులను" ఎవరూ తీవ్రంగా పరిగణించరు; వారు అట్టడుగున ఉంచబడి, ప్రైవేట్ రంగానికి దిగజారిపోతారు. చాలా చిన్న వయస్సు నుండే, యువకులు "మీకు ఆధ్యాత్మిక ఆందోళన, విలువ ఆందోళన లేదా వ్యక్తిగత ఆందోళన ఉంటే, దానిని వేరే చోటికి తీసుకెళ్లండి; మేము దాని గురించి పాఠశాలలో వినడానికి ఇష్టపడము. దానిని మీ పూజారి, మీ రబ్బీ, మీ పాస్టర్, మీ తల్లిదండ్రులు, మీ చికిత్సకుడి వద్దకు తీసుకెళ్లండి, కానీ దానిని పాఠశాలకు తీసుకురావద్దు" అనే సందేశాన్ని వింటారు. ఈ సందేశం సృష్టించే ఒక విచారకరమైన ఫలితం ఏమిటంటే, విద్యార్థులు అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రశ్నలపై ఆసక్తి చూపడం లేదు; అయినప్పటికీ ఇది కేవలం విద్యా రంగంలో ఇవి లేవనెత్తడానికి ప్రమాదకరమైన విషయాలు అని వారు నేర్చుకున్నందున మరియు వారి ఉపాధ్యాయులు మరియు ప్రొఫెసర్ల నుండి ఈ అంశాల చుట్టూ బహిరంగంగా మరియు శ్రద్ధగా వినడం చాలా తక్కువ, ఏదైనా ఉంటే, ఇవ్వబడింది. అందుకే కొన్నిసార్లు వినూత్న ఉపాధ్యాయులు, "నేను ఈ అంశాల గురించి విద్యార్థులను మాట్లాడేలా చేయడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ వారు తెరవరు" అని చెప్పడం మనం వింటాము. సరే, మీరు ఈ అంతర్గత జీవిత ప్రశ్నలను మీ బోధనలో చేర్చాలనుకుంటే, ఇది ఒక ఉచ్చు కాదని విద్యార్థులను నమ్మించడానికి మీరు కొంత కష్టపడాలి ఎందుకంటే ఇది వారు తమ జీవితాంతం విన్న దానికి విరుద్ధమైన సందేశం. మీరు చెప్పేది మీరు చెబుతున్నారని వారికి చూపించాలి, అంటే ఓపికగా ఉండటం మరియు మీ మంచితనాన్ని నిరూపించుకోవడం. విద్యార్థులను వారి అంతర్గత జీవితాల గురించి మాట్లాడమని అడిగితే మరియు తరగతిలో తగ్గించబడితే, వారు మళ్లీ అక్కడికి వెళ్లాలని అనుకోరు. విద్యా అభ్యాసంతో ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలను అల్లుకోవడానికి, మన జీవితాల లోతైన గతిశీలతను చేరుకోవడానికి మరియు గ్రాడ్యుయేషన్ తర్వాత మనం బోధించే విషయాలకు మరియు విద్యార్థులను సిద్ధం చేస్తున్న పనికి సంబంధించి అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రశ్నలను పరిగణించడానికి అన్ని రకాల కారణాలు ఉన్నాయి. పరిష్కారంగా సూచించడానికి నాకు నిర్దిష్ట కార్యక్రమం లేదా ఎజెండా లేదు. బదులుగా, ఈ సమస్య యొక్క సారాంశం అకాడమీ యొక్క పెద్ద లక్ష్యంలో ఉంది, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచాన్ని దాటి ఆత్మాశ్రయ హృదయంలోకి వెళ్ళే ఏదైనా మరియు ప్రతిదానిపై ఉచిత విచారణను పెంపొందించడం. క్యాంపస్ యొక్క విద్యా వైపును క్యాంపస్ యొక్క విద్యార్థి జీవిత వైపుతో అనుసంధానించడానికి మనం మరిన్ని మార్గాలను కనుగొనగలిగితే అది మనల్ని ఈ దిశలో తరలించడానికి సహాయపడుతుంది. విద్యా అధ్యాపకులు మరియు విద్యార్థి జీవిత సిబ్బంది మధ్య ఉన్న అంతరం మానవులు ఏమిటో లోతుగా లోపభూయిష్టంగా విభజించబడిన చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది. మేము విద్యార్థులను వారికి రెండు జీవితాలు ఉన్నట్లుగా పరిగణిస్తాము - ఒకటి తరగతి గదిలో అభ్యాసకులుగా మరియు మరొకటి వసతి గృహ నివాసులుగా - మరియు ఇది అభ్యాసం మరియు జీవనం రెండింటిలోనూ బలహీనతకు దారితీస్తుంది. తరగతి గది మరియు వసతి గృహాల మధ్య మనం మరింత ట్రాఫిక్‌ను సృష్టించాలి, తరగతి గది వెలుపల విద్యార్థుల పెద్ద జీవితాల్లోకి అధ్యాపకులను మరింత లోతుగా తీసుకువస్తాము. కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు విద్యార్థులు తమ అభ్యాసం చేయగలిగే మరింత అనుసంధాన వాతావరణాలను సృష్టించడానికి తరగతి గది స్థలాన్ని నివాస స్థలంలోకి తీసుకురావడానికి లివింగ్-లెర్నింగ్ కమ్యూనిటీలను సృష్టించాయి. కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు అధ్యాపకులు విద్యార్థులతో పిజ్జా తినడానికి మరియు వారి వ్యక్తిగత కథలను మార్గదర్శక స్ఫూర్తితో పంచుకోవడానికి అవకాశాలను సృష్టించాయి, ఇది వారి ఉపాధ్యాయుల మానవత్వాన్ని మరింత స్పష్టంగా చూడటానికి సహాయపడటం ద్వారా విద్యార్థుల అభ్యాసాన్ని బాగా మెరుగుపరుస్తుంది, ఉపాధ్యాయులు మరియు అభ్యాసకుల మధ్య లోతైన, మరింత వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని సృష్టిస్తుంది. నా మొత్తం ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం విద్యా మరియు విద్యార్థి వ్యవహారాలను ఏకీకృతం చేయాలి ఎందుకంటే మనమందరం విద్యార్థులు పూర్తిగా స్వీయ అభ్యాసకులుగా మారడానికి అవసరమైన బోధనా శాస్త్రంలో ఒక భాగాన్ని కలిగి ఉన్నాము. విద్యార్థి మరియు విద్యా వ్యవహారాల యొక్క ఈ పరస్పర ఫలదీకరణను పెంపొందించడానికి కొన్ని క్యాంపస్‌లలో ఉద్భవిస్తున్న ఆవిష్కరణలలో ఒకటి "బోధన మరియు అభ్యాస కేంద్రాలు" సృష్టి. అటువంటి కేంద్రాలు విద్యా జీవితానికి అత్యంత ఆశాజనకమైన అవకాశాలను అందిస్తాయని నేను కనుగొన్నాను ఎందుకంటే అవి ఉన్నత విద్యలో చాలా మంది వాటాదారులను కలిసి ఉమ్మడి సమస్యలను అన్వేషించడానికి మరియు పరస్పర ఆవిష్కరణలో పాల్గొనడానికి బోధనాశాస్త్రం గురించి గొప్ప సంభాషణలను నిర్వహించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అదనంగా, శాస్త్రాలు మరియు సామాజిక శాస్త్రాలలో, ఈ ఆత్మాశ్రయ కోణాలను పరిశీలిస్తూనే, క్రమశిక్షణ యొక్క "పెద్ద కథ"ని పండితులు మరియు విద్యార్థుల జీవితాల "చిన్న కథ"తో, వారి అంతర్గత జీవితాలతో సహా అనుసంధానించే అవకాశం మనకు ఉంది. గొప్ప శాస్త్రవేత్తల జీవిత చరిత్రలు మరియు ఆత్మకథలను మీరు పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, అవి డేటా మరియు హేతువుకు వ్యతిరేకంగా పరీక్షించబడే శాస్త్రీయ అంతర్దృష్టులకు రావడంలో అంతర్ దృష్టి, స్వభావం, కలలు మరియు సౌందర్యశాస్త్రం పాత్ర గురించి మాట్లాడుతాయి. ఈ భాగాలన్నీ మనల్ని మనం సాంప్రదాయకంగా "వాస్తవం" మరియు "సిద్ధాంతం" అని భావించే దానికి మించిన రాజ్యంలోకి తీసుకువెళతాయి, వీటిలో కొన్నింటిని "ఆధ్యాత్మికం" అని పిలుస్తారు. అదేవిధంగా, సామాజిక శాస్త్రాలలో, మన జీవితాల "అంతర్గత చోదకాల"లోకి అనేక కిటికీలు తెరవబడతాయి. మనస్తత్వశాస్త్రం అనే పదానికి అర్థం "ఆత్మ శాస్త్రం", పాజిటివిస్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో మనం కోల్పోయిన అర్థం. అదేవిధంగా, అర్థం, ఉద్దేశ్యం మరియు విశ్వాసం యొక్క ఈ లోతైన ప్రశ్నలతో అనుసంధానించడానికి మానవీయ శాస్త్రాలలో అనేక ప్రవేశ పాయింట్లు ఉన్నాయి. అవి నిజంగా ఏమిటో వెల్లడించడానికి మనం తత్వశాస్త్రం, సాహిత్యం, మానసిక మరియు సామాజిక శాస్త్రాల యొక్క ప్రధాన బోధనలను తిరిగి పొందాలి - మానవ స్థితిపై విచారణలు. ఈ గొప్ప "అంతర్గత జీవిత ఇతివృత్తాలను" వ్యక్తిగత అనుభవాలతో అనుసంధానించడంలో మనం విఫలమైనప్పుడు, విద్యార్థులు ఈ లోతైన సమస్యలపై ప్రతిబింబించే విలువైన అవకాశాలను కోల్పోతున్నాము, వాటిలో కొన్నింటిని ఆధ్యాత్మికం అని పిలుస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు, మానవీయ శాస్త్రాలలో చాలా మంది అధ్యాపకులు విద్యార్థులతో "అక్కడికి వెళ్లడానికి" భయపడుతున్నారు, వారు తమ జీవితాల్లో ఎప్పుడూ అక్కడికి వెళ్లలేదనే వాస్తవం నుండి ఈ విధంగా బోధించడానికి వారు చికిత్సకులుగా మారవలసి వస్తుందనే భయం వరకు వివిధ కారణాల వల్ల ఉన్నారు. ఇవన్నీ గురించి మాట్లాడటం మరియు బాధ్యతాయుతంగా వ్యవహరించడం అవసరం అయినప్పటికీ, మానవీయ శాస్త్రాల కటకాలను మన స్వంత మానవ స్థితిపైకి తిప్పకూడదనుకోవడానికి ఈ వాదనలు విస్తృతమైన హేతుబద్ధీకరణలుగా నేను తరచుగా కనుగొన్నాను. విద్యార్థి పరిస్థితి యొక్క గందరగోళాన్ని ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా ఉండటానికి మీ స్వంత పరిస్థితి యొక్క గందరగోళానికి కొంత దుర్బలత్వం అవసరం. కానీ అధ్యాపకులు మన తరగతి గదులలో ఈ లోతైన స్థాయిలలో విద్యార్థులను నిమగ్నం చేయకపోతే మరియు గందరగోళంలోకి దిగకపోతే, ఉన్నత విద్య యొక్క గొప్ప ఉద్దేశ్యాన్ని సాధించడంలో మనం విఫలమవుతున్నాము, అంటే గందరగోళమైన, సంక్లిష్టమైన పరిస్థితులపై కారణం, డేటా మరియు విచారణ యొక్క వెలుగును ప్రసరింపజేయడం. ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకున్నానని చెప్పుకునే వ్యక్తి, కానీ మానవ ఆత్మ యొక్క అంతర్గత పనితీరును అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడంలో విఫలమైన లేదా నిరాకరించిన వ్యక్తి పూర్తిగా చదువుకున్నట్లు చెప్పుకోలేడు.

ఈ పనిని ప్రభావితం చేసే ఉన్నత విద్య రంగంలో ప్రస్తుతం ఉన్న అవకాశాలు మరియు సవాళ్లు ఏమిటి?

సత్యం యొక్క నా నిర్వచనాన్ని పంచుకోవడం ద్వారా నేను ప్రారంభిస్తాను: “సత్యం అనేది అభిరుచి మరియు క్రమశిక్షణతో నిర్వహించబడే ముఖ్యమైన విషయాల గురించి శాశ్వతమైన సంభాషణ.” జీవితం మరియు ఆలోచన యొక్క ఆత్మాశ్రయ మరియు నిష్పాక్షిక అంశాల మధ్య సంబంధం చుట్టూ మనం ఈ రకమైన “సత్యం” (ఇది స్టీఫెన్ కోల్బర్ట్ యొక్క “సత్యం!” నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది) చేయాలి. ఈ ఆలోచన ఆధారంగా, మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక మధ్య రెండు వైపులా గౌరవించే మరియు అందువల్ల నిజమైన సంభాషణను ఆహ్వానించే సంభాషణను సృష్టించడం ఒక ప్రధాన సవాలు. ఈ సంభాషణలో చేరాలనుకునే మతపరమైన స్వరాలు మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత విషయానికి వస్తే విద్యావేత్తలు మరియు మేధావుల చట్టబద్ధమైన ఆందోళనలను గౌరవించే విధంగా మాట్లాడాలి. చాలా తరచుగా, మన సమాజంలో మతాన్ని సూచించే ప్రజా స్వరాలు బాధ్యతారహితంగా ఉన్నాయి. విద్యా సంభాషణలో చేరాలనుకునే మతపరమైన స్వరాలు ప్రతి ప్రధాన విశ్వాస దృక్పథాన్ని వక్రీకరించే మతోన్మాద అభిప్రాయాలను త్యజించడమే కాకుండా, వారి సమగ్రతను కోల్పోకుండా గోడలను నిర్మించే మాట్లాడే మార్గాన్ని కూడా కనుగొనాలి. ఈ సంభాషణను సృష్టించడం చాలా పెద్ద పని ఎందుకంటే మతం మరియు అకాడమీ రెండూ చర్చించలేని సనాతన ధర్మాలకు కట్టుబడి ఉన్నాయి. ఉన్నత విద్య అనేది చాలా మతపరమైన మౌలికవాదాల మాదిరిగానే దృఢత్వాన్ని కలిగి ఉండే ఇరుకైన వస్తుపరమైన జ్ఞానం యొక్క నమూనాను కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి కంచె యొక్క రెండు వైపులా, సంభాషణ ప్రారంభించడానికి ముందే ప్రజలను దూరం చేయని సంభాషణను సృష్టించడం సవాలు. దీని అర్థం విద్యా జీవితంలోని కొన్ని ప్రదేశాలలో ఈ సంభాషణలను ప్రోత్సహించగల మరియు పెంపొందించగల వ్యక్తులు మనకు అవసరం. నేను చర్చించిన అన్ని ఎంట్రీ పాయింట్లు విశ్వాసం మరియు హేతువు రెండింటినీ అవసరమయ్యే అర్థ ప్రశ్నలను రూపొందించి, విద్యార్థులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా మరియు వారి జీవితాలను, అలాగే అధ్యాపకులు మరియు సిబ్బంది జీవితాలను మరింత చైతన్యవంతం మరియు ఉత్సాహంగా మార్చడానికి జీవితాన్ని ఇచ్చే విధంగా అనుసరించగల ప్రదేశాలకు దారితీస్తాయి. తరగతి గదిలో, అధ్యాపకులు తరచుగా జీవితంలోని లోతైన కోణాలను పరిశీలించే బదులు చాలా నిర్మాణాత్మక పద్ధతిలో ఒకే విషయాన్ని బోధించే మార్గంలో చిక్కుకుంటారు. ప్రతి ఒక్కరి అభివృద్ధికి నిజంగా ముఖ్యమైన మరియు ముఖ్యమైన హృదయ సమస్యలను తెరవడం ఉపాధ్యాయులకు మరియు విద్యార్థులకు ఎంత ఉత్తేజకరంగా ఉంటుందో ఆలోచించండి! మనం భారీ చారిత్రక అవకాశంలో ఉన్నామని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన అంశాలు మానవ గతంలో మరియు మన వర్తమానంలో చాలా శక్తివంతమైన పాత్ర పోషిస్తాయని ఏ సహేతుకమైన వ్యక్తి కూడా ఎలా తిరస్కరించగలడో నేను చూడలేను. ఈ కారణంగా, ఈ సమస్యలను విద్యావేత్తలు అంత తేలికగా తోసిపుచ్చలేరు; మన తరగతి గదులలో మరియు క్యాంపస్‌లో ఇతర చోట్ల వాటిని అన్వేషించాల్సిన నైతిక మరియు విద్యా బాధ్యత మనపై ఉంది. గతంలో "సంస్కృతి లేని ధిక్కారకులు" లేదా మతం అని మనం వ్యతిరేకించిన చాలా విషయాలు ఇప్పుడు విద్యాపరంగా "తెలివి లేనివి" అయిన సమయంలో మనం ఉన్నాము - వాటిని సాధారణ మంచి కోసం పరిష్కరించాలి. మన కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు అధ్యాపకులు మరియు సిబ్బందితో ఈ రకమైన పని చేసే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి. ఈ రకమైన పనికి పిలువబడే వ్యక్తులను మనం కనుగొనాలి. మన సంస్థలలో ఈ పనిని పెంపొందించగల నాయకత్వం మనకు అవసరం. బోధన మరియు అభ్యాసాన్ని మనం అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని మరియు మన బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రపంచాలను నావిగేట్ చేయడానికి అవసరమైన నైపుణ్యం మరియు జ్ఞానాన్ని మనం ఎలా సమీకరిస్తామో పునర్నిర్మించడానికి మనం భారీ అవకాశం ఉన్న సమయంలో ఉన్నాము. సమయం ఇప్పుడు. మనం దానిని క్లెయిమ్ చేసుకోవాలి.

***

మరింత ప్రేరణ కోసం, ఈ శనివారం చాడ్ హార్పర్‌తో అవాకిన్ కాల్‌లో చేరండి: హిప్ హాప్ జీవితాలను కాపాడుతుంది. మరిన్ని వివరాలు మరియు RSVP సమాచారం ఇక్కడ ఉంది.