La ciència De Tot és Una

Hauriem de "cridar a la gent"? O cridar-los a entrar?

Com hauria de respondre una persona blanca antiracista als comentaris racistes d'una altra persona blanca?

Com hauria de respondre un antiracista blanc als comentaris racistes d'una altra persona blanca? Com ​​canvia les coses si l'antiracista és de classe mitjana i reacciona als prejudicis d'algú que és de classe treballadora?

Al seu llibre *Class Matters* , l'activista i formadora Betsy Leondar-Wright explica una història captivadora que capgira la creença popular. Betsy, blanca i de classe mitjana, va ser l'organitzadora d'un grup antinuclear en un barri mixt de raça i classe. L'única persona de classe treballadora del grup era un home blanc a qui ella anomena "Tom", un membre intel·ligent i dedicat del grup.

«No m'agrada la gent negra»

Un dia, al cotxe de camí a una manifestació, en Tom va dir: «No m'agrada la gent negra i a la gent negra no li agrado».

La Betsy es va quedar bocabadada. On la majoria de nosaltres aniríem amb jutjar, la seva resposta va començar per curiositat. Quines experiències havia tingut la Tom amb gent negra? La Tom havia crescut en un barri blanc que gradualment es va convertir en un barri negre, amb un petit grup de famílies blanques de baixos ingressos abandonades i una petita colla d'adolescents blancs que lluitaven contra bandes negres cada dia.

La Betsy només escoltava. Més tard, tots dos van tornar a parlar d'aquestes experiències. En Tom mai va fer cap generalització negativa sobre la gent negra, «i mai va faltar al respecte als pocs membres negres del nostre grup». Només va repetir: «No els agradava jo, i a mi tampoc ells».

Al final de cada conversa, la Betsy deia amb calma que tenia una impressió diferent de la gent negra, i li explicava històries de les seves amistats i experiències activistes amb afroamericans. Pel que puc entendre, no va fer cap intent de persuadir immediatament en Tom ni de criticar -lo.

El següent moviment em sembla impressionant. Unes setmanes més tard, el grup va passar un dissabte recollint signatures per a una petició. La Betsy va emparellar en Tom amb un home gai negre, amable i de veu suau. Els va donar una zona on vivien propietaris afroamericans de classe mitjana-baixa i gent gran.

Al final del dia, la Betsy li va preguntar a en Tom com havia anat. Ell només va dir: «M'encanten els vells». La Betsy escriu: «Però no l'he tornat a sentir dir res sobre que no li agradin els negres».

"Puc resumir-ho en dues paraules: vaig ser respectuós i compromès."

La història no acaba aquí. La Betsy se'n va i després ve de visita sis mesos després. Va veure en Tom. He de reproduir tot això:

«En el moment que em va veure, estava ple d'una història: “Betsy, escolta el que he fet! Aquest noi que treballava al taller tenia molts prejudicis contra la gent negra, sempre deia coses desagradables. Així que una vegada hi havia una grua i vaig haver d'enviar dos nois a fer un viatge molt llarg. Així que vaig enviar aquest noi prejudiciós amb aquest noi negre molt agradable, i quan van tornar ja eren, com, amics, i ara ja no diu aquestes merdes!”. Em somreia radiant. Vaig riure, el vaig abraçar i li vaig dir que ho havia fet bé.»

La Betsy explica què va fer bé en aquesta situació.

• Mai va deixar de banda el seu afecte i respecte per en Tom com a persona fonamentalment bona.
• Ella va escoltar primer, aprenent la seva història.
• No ho va deixar passar: «Em va semblar intolerable que aquest activista enèrgic es veiés obligat a creure informació errònia nociva a causa del seu passat. Vaig pensar en alguna cosa a fer al respecte, alguna cosa que li donés cert mèrit per tenir una mica d'intel·ligència i capacitat per esbrinar les coses per si mateix».
• Ella li va donar temps, passant setmanes simplement compartint les seves diferents experiències multiculturals abans de dir directament que veia un problema amb els seus comentaris racistes. «És una de les poques vegades que m'he aferrat a la regla bàsica de la "declaració I" davant d'un desacord vehement.»
• En altres llocs, Betsy escriu: «Construeix les teves relacions no només amb les persones víctimes del discurs opressor, sinó que també construeix una relació amb l'ofensor i parla-hi humilment com algú que també ha dit coses opressores a la teva vida, com tots nosaltres».

Com que és Betsy Leondar-Wright, és dolorosament honesta en relatar aquesta història: "Puc resumir aquesta experiència en dues paraules: vaig ser respectuosa i compromesa... Molt més sovint, he estat tancada i crítica".

El classisme de "cridar a l'aire"

Ser "tancat i crític" pot semblar en cercles activistes com "denunciar". En parlar amb PN, Betsy ho descriu com: "La idea que en el moment en què es diu alguna cosa que es percep com a insensible o opressiva, et correspon, com a aliat o com a algú objectiu de l'opressió, parlar immediatament i anomenar la persona que ha fet el que no ha estat correcte i què hi ha de malament, immediatament, davant del grup".

La Betsy està totalment d'acord amb fer un seguiment quan passa alguna cosa opressiva, però veu problemes importants amb aquest tipus de resposta.

Ella diu que George Lakey ha estat "brillantment eloqüent" en identificar les denúncies com un problema de classe (la primera persona a veure-ho així): "Creu que la gent està aprenent això a les universitats d'elit on t'ensenyen a jutjar i a ser molt crític amb els altres".

George escriu a Facilitating Group Learning : «Quin és el sistema que es preocupa de classificar, filtrar, corregir i qualificar, per assegurar-se que la gent es posi al dia? Un sistema que conec així és la societat de classes». En què és la feina de la classe mitjana gestionar els treballadors.

Basant-se en dècades de formació i activisme, George assenyala: «Els participants que més sovint assumeixen aquest paper [de policia i denuncia de comportaments opressors] provenen, significativament, de famílies de classe mitjana o propietàries o, si són de classe treballadora, s'han graduat a la universitat i han absorbit els valors de la gestió i el control». (El mateix George és de classe treballadora, amb estudis universitaris.)

George continua: «El caràcter abstracte de la norma de denunciar és en si mateix una revelació. La norma de denunciar no es basa en l'experiència vital sobre el que funciona [per canviar les actituds de les persones]... Denunciar es basa, en canvi, en el deure de correcció del supervisor».

En altres paraules, cridar l'atenció forma part de la cultura de la classe mitjana professional. És, en paraules de George, una altra manera en què "el classisme soscava l'aprenentatge".

De tornada a la nostra entrevista, la Betsy descriu els resultats de cridar l'atenció: "És avergonyir la gent. La resposta més comuna és que la persona que ha estat "cridada" abandona el grup i no hi torna mai més. No és gens útil. Altres persones es tornen extremadament cautelosos i fan servir argot que realment ni tan sols entenen, o simplement no treuen a la llum res".

"Vés darrere d'aquella persona que ha dit allò ofensiu. Estableix una relació amb ella. Inverteix."

La Betsy alterna entre les seves identitats convencionals i marginals per deixar més clar l'enfocament més humil del treball antiopressió que ella prefereix: "Parlant com a persona blanca, tots nosaltres, les persones blanques, hi ha coses que no entenem sobre el racisme. Sé que amb el sexisme i l'homofòbia, on sóc l'objectiu [com a dona i lesbiana], és clar que la gent ho fa malbé! Passa tot el temps. Però no crec que hi hagi dos tipus de nois: els nois masclistes i els nois "bons aliats". És un continu! Tothom comet errors, la majoria de la gent té bona voluntat i va augmentant gradualment la seva consciència".

En aquest tipus de situacions, argumenta Betsy, és particularment important anar amb compte "si et trobes en una posició més privilegiada i tractes amb un activista amb menys experiència, però sobretot amb gent de classe treballadora i pobra quan una persona amb estudis universitaris pensa que alguna cosa és opressiva".

La Betsy observa: «la meitat de les vegades és un malentès o simplement algun argot que algú no coneix».

En contrast amb "fer una crida", hi ha "fer una crida". La Betsy diu: "Moltes de les persones que diuen que hauríem de "fer una crida" són dones de color, algunes de les quals provenen de classe treballadora, que diuen: "Aneu darrere d'aquella persona que ha dit allò ofensiu. Estableix una relació amb ella. Inverteix"."

I aquest és el punt de l'entrevista on la Betsy planteja la història d'en Tom i el que va fer bé en fer-se amiga d'ell i donar-li l'oportunitat de fer que canviés d'opinió sobre la gent negra. Això va ser "trucar".

A Class Matters , la Betsy acaba aquesta secció atribuint a en Tom la rara disposició a deixar que algú altre li ensenyi alguna cosa, així com l'admirable capacitat de transmetre el mateix do a algú altre.

Les seves últimes paraules: "Recordeu l'home afroamericà que va passar el dia treballant amb algú que potser sospitava que tenia prejudicis contra ell i l'encant del qual va fer màgia".