Guztien Zientzia Bat Da

«Jendeari deitu» beharko genioke? Edo barrura deitu?

Nola erantzun beharko luke arrazakeriaren aurkako zuri batek beste pertsona zuri baten adierazpen arrazistei?

Nola erantzun beharko luke arrazismoaren aurkako pertsona zuri batek beste pertsona zuri baten arrazismo-oharrak? Nola aldatzen dira gauzak arrazismoaren aurkako pertsona klase ertainekoa bada eta langile-klaseko norbaiten aurreiritziei erreakzionatzen badie?

Betsy Leondar-Wright aktibista eta entrenatzaile beteranoak, Class Matters liburuan, ohiko ustea hankaz gora jartzen duen istorio deigarria kontatzen du. Betsy, zuria eta klase ertainekoa, energia nuklearraren aurkako talde baten antolatzailea izan zen arraza eta klase mistoko auzo batean. Taldeko langile klaseko pertsona bakarra "Tom" deitzen dion gizon zuri bat zen, taldeko kide azkar eta dedikatua.

«Ez zaizkit gustatzen jende beltza»

Egun batean, autoan manifestazio batera bidean, Tomek esan zuen: «Ez ditut beltzak gustuko eta beltzek ez naute ni gustuko».

Betsy txundituta geratu zen. Gehienok epaitzeko moduan egongo ginatekeen lekura, bere erantzuna jakin-minak eragin zuen. Zer esperientzia izan zituen Tomek jende beltzarekin? Tom auzo zuri batean hazi zen, pixkanaka auzo beltz bihurtu zena, diru-sarrera gutxiko familia zuri talde txiki bat atzean utzita, eta nerabe zuri talde txiki bat egunero talde beltzen aurka borrokatzen.

Betsyk entzun besterik ez zuen egin. Geroago, biek berriro hitz egin zuten esperientzia horiei buruz. Tomek ez zuen inoiz orokortze negatiborik egin pertsona beltzei buruz, «eta ez zen inoiz errespetu falta izan gure taldeko kide beltz gutxi batzuekin». Esaten jarraitu zuen: «Ez ninduten gustuko, eta nik ez nituen gustuko haiek».

Elkarrizketa bakoitzaren amaieran, Betsyk lasai esaten zion pertsona beltzen inguruko inpresio desberdina zuela, eta afroamerikarrekin izandako adiskidetasun eta aktibismo esperientzien istorioak kontatzen zizkion. Ulertzen dudanez, ez zuen Tom berehala konbentzitzeko edo kritikatzeko saiakerarik egin.

Hurrengo mugimendua harrigarria iruditzen zait. Aste batzuk geroago, taldeak larunbat bat eman zuen eskaera baterako sinadurak biltzen. Betsyk Tom gizon beltz homosexual jator eta ahots leuneko batekin lotu zuen. Klase ertain-baxuko afroamerikar adineko etxejabeek bizi zuten auzo bat eman zien.

Egunaren amaieran, Betsyk Tomi galdetu zion nola joan zen. Tomek erantzun zuen guztia hau izan zen: «Adinekoen zalea naiz». Betsyk idatzi zuen: «Baina ez nion inoiz gehiago entzun beltzak gustuko ez zituela esaten».

«Bi hitzetan laburbil dezaket hau: errespetuzkoa eta parte-hartzailea izan nintzen».

Istorioa ez da hor amaitzen. Betsy alde egiten du, eta sei hilabete geroago bisitan etortzen da. Tom ikusi zuen. Hau guztia berrargitaratu behar dut:

«Ni ikusi bezain laster, istorio batekin lehertu zen: “Betsy, entzun zer egin dudan! Garajean lan egiten zuen tipo honek aurreiritziak zituen beltzen aurka, beti gauza txarrak esaten zituen. Beraz, behin atoian eramateko lan bat izan genuen, eta bi tipo bidali behar izan nituen bidaia oso luze batera. Beraz, tipo aurreiritziadun hau eta beltz oso jator bat bidali nituen, eta itzuli zirenerako lagunak ziren, eta orain ez du gehiago horrelakorik esaten!”. Irribarretsu zegoen niregana. Barre egin nuen, besarkatu egin nuen eta ondo egin zuela esan nion».

Betsyk egoera honetan zer egin zuen ondo azaltzen du.

• Inoiz ez zuen alde batera utzi Tomekiko zuen maitasuna eta errespetua, funtsean pertsona ona zelako.
• Lehenengo entzun zuen, haren istorioa ikasten.
• Ez zuen alde batera utzi: «Onartezina iruditzen zitzaidan aktibista energetiko hau bere iraganagatik informazio oker kaltegarria sinesten jarraitzea. Zerbait egin asmatu nuen horren inguruan, zerbaitek adimen pixka bat eta gauzak bere kabuz ulertzeko gaitasuna izatearen meritua eman zion».
• Denbora eman zion, asteak eman zituen bere esperientzia multikultural desberdinak partekatzen, haren iruzkin arrazistekin arazo bat ikusten zuela zuzenean esan aurretik. «Ni adierazpenaren oinarrizko arauari eutsi diodan aldi gutxietako bat da desadostasun sutsu baten aurrean».
• Beste nonbait, Betsyk idazten du: «Eraiki zure harremanak ez bakarrik hizkera zapaltzailearen jomuga diren pertsonekin, eraiki harreman bat erasotzailearekin ere, eta hitz egin haiekin apalki, zure bizitzan gauza zapaltzaileak esan dituen norbait bezala, denok egin dugun bezala».

Betsy Leondar-Wright izanik, mingarriro zintzoa da istorio hau kontatzerakoan: «Esperientzia hau bi hitzetan laburbil dezaket: errespetuzkoa eta parte-hartzailea izan nintzen... Askoz ere maizago, itxia eta epaitzailea izan naiz».

'Deitzearen' klasismoa

«Itxia eta epaitzailea» izatea «dei egitea» bezala ager daiteke aktibista-zirkuluetan. PNri hitz eginez, Betsyk honela deskribatzen du hau: «Zerbait sentibera edo zapaltzailetzat jotzen den unean, aliatu edo zapalkuntzaren jomuga den norbait gisa, berehala hitz egitea eta gaizki egin duen pertsona eta horrekin zer dagoen gaizki izendatzea dagokizu, berehala, taldearen aurrean».

Betsy guztiz ados dago zerbait zapaltzailea gertatzen denean jarraipena egitearekin, baina arazo handiak ikusten ditu erantzun mota honekin.

Dioenez, George Lakey «oso elokuentea» izan da deitzea klase-arazo gisa identifikatzerakoan (horrela ikusi duen lehen pertsona izan da): «Uste du jendeak hau ikasten duela eliteko unibertsitateetan, non besteak epaitzen eta oso kritikoa izaten irakasten dizuten».

Georgek hau idazten du Facilitating Group Learning liburuan: «Zein da jendea ilaran jartzen dela ziurtatzeko sailkatzeaz, bahetzeaz, zuzentzeaz eta kalifikatzeaz arduratzen den sistema? Ezagutzen dudan sistema bat klase-gizartea da». Non klase ertainaren lana den langileak kudeatzea.

Hamarkadetako prestakuntza eta aktibismoan oinarrituta, Georgek honakoa dio: «[Polizia eta zapalkuntza-jokabideak salatzeko] rol hau gehien hartzen duten parte-hartzaileak, nabarmenki, klase ertaineko edo jabe diren familietakoak dira, edo, langile-klasekoak badira, unibertsitatetik graduatu eta kudeaketa eta kontrol balioak barneratu dituzte». (George bera langile-klasekoa da, unibertsitateko hezkuntzarekin).

Georgek jarraitzen du: «Deitzeko arauaren izaera abstraktua bera salatzailea da. Deitzeko araua ez dago bizi-esperientzian oinarrituta zerk funtzionatzen duen [jendearen jarrerak aldatzeko]... Deitzea, aldiz , gainbegiralearen zuzenketa-betebeharrean oinarritzen da».

Beste era batera esanda, dei egitea klase ertain profesionalaren kulturaren parte da. George-ren hitzetan, "klasismoak ikaskuntza ahultzen" duen beste modu bat da.

Gure elkarrizketan, Betsy-k honela deskribatzen ditu deitzearen emaitzak: «Jendea lotsarazten du. Erantzun ohikoena da “deitu” dioten pertsonak taldea uztea eta ez itzultzea. Batere ez da erabilgarria. Beste batzuk oso kontuz ibiltzen dira, eta ulertzen ez duten hizkera teknikoa erabiltzen dute, edo ez dute ezer aipatzen».

«Joan gauza iraingarria esan duen pertsona horren atzetik. Sortu harreman bat harekin. Inbertitu.»

Betsyk bere identitate nagusiaren eta marjinalaren artean txandakatzen du zapalkuntzaren aurkako lanarekiko nahiago duen ikuspegi apalagoa argiago uzteko: «Pertsona zuri gisa hitz eginez, gu guztiok zuriok, arrazakeriari buruz ulertzen ez ditugun gauzak daude. Badakit sexismoarekin eta homofobiarekin, non ni jomuga naizen [emakume eta lesbiana gisa], noski jendeak huts egiten duela! Beti gertatzen da. Baina ez dut uste bi mutil mota daudenik: mutil sexistak eta “aliatu onak” diren mutilak. Jarraitutasun bat da! Denek egiten dituzte akatsak, jende gehienak borondate ona du eta pixkanaka kontzientzia igotzen ari da».

Egoera hauetan, Betsy-k dioenez, bereziki garrantzitsua da kontuz ibiltzea "egoera pribilegiatuago batean bazaude eta esperientzia gutxiagoko aktibista batekin ari bazara, baina batez ere langile-klaseko eta jende pobrearekin, unibertsitateko ikasketak dituen pertsona batek zerbait zapaltzailea dela uste duenean".

Betsyk dioenez: «erdian gaizki-ulertu bat edo norbaitek ezagutzen ez duen hizkera tekniko bat izaten da».

«Deitzeaz» kontrajarrita, «deitzea» dago. Betsyk dioenez: «Deitu egin beharko genukeela esaten duten pertsona asko emakume kolorekoak dira, horietako batzuk langile-klaseko jatorrikoak, eta honelako zerbait esaten dute: “Joan gauza iraingarria esan duen pertsona horren atzetik. Sortu harreman bat harekin. Inbertitu”».

Eta elkarrizketa honetan Betsyk Tomen istorioa aipatzen du, eta zer egin zuen ondo berarekin adiskidetasuna egitean eta pertsona beltzei buruz iritzia aldatzeko aukera ematean. Hori "deitzea" izan zen.

Class Matters liburuan, Betsyk atal hau amaitzen du Tomi beste norbaitek zerbait irakasteko duen prestutasun arraroa aitortuz, baita dohain bera beste norbaiti transmititzeko duen gaitasun miresgarria ere.

Bere azken hitzak: "Gogoratu beraren aurkako aurreiritziak zituela susmatzen zuen norbaitekin eguna lanean eman zuen eta zeinaren xarmak magia egin zuen".