Znanost Vsega Je Ena

Ali naj 'pokličemo ljudi ven'? Ali naj jih pokličemo noter?

Kako naj se beli antirasist odzove na rasistične pripombe drugega belca?

Kako naj se beli antirasist odzove na rasistične pripombe drugega belca? Kako se stvari spremenijo, če je antirasist pripadnik srednjega razreda in se odziva na predsodke nekoga, ki pripada delavskemu razredu?

V svoji knjigi Class Matters dolgoletna aktivistka in trenerka Betsy Leondar-Wright pripoveduje pretresljivo zgodbo, ki postavlja ustaljeno modrost na glavo. Betsy, belka srednjega razreda, je bila organizatorka skupine proti jedrski energiji v soseski mešane rase in razredov. Edina oseba delavskega razreda v skupini je bil bel moški, ki ga kliče 'Tom', pameten in predan član skupine.

'Ne maram temnopoltih ljudi'

Nekega dne je Tom v avtu na poti na demonstracije rekel: »Ne maram temnopoltih ljudi in temnopolti ljudje ne marajo mene.«

Betsy je bila osupla. Kjer bi večina od nas šla s presojo, je njen odgovor začel iz radovednosti. Kakšne izkušnje je imel Tom s temnopoltimi ljudmi? Tom je odraščal v beli soseski, ki se je postopoma spremenila v temnopolto, z majhno skupino belih družin z nizkimi dohodki, ki so ostale zadaj, in majhno belo tolpo najstnikov, ki so se vsak dan borili proti temnopoltim tolpam.

Betsy je samo poslušala. Kasneje sta se spet pogovarjala o teh izkušnjah. Tom ni nikoli podal negativnih posplošitev o temnopoltih ljudeh 'in nikoli ni bil nespoštljiv do nekaj temnopoltih članov naše skupine'. Samo ves čas je govoril: 'Niso me marali in jaz nisem maral njih'.

Na koncu vsakega pogovora je Betsy mirno rekla, da ima o temnopoltih ljudeh drugačen vtis, in mu pripovedovala zgodbe o svojih prijateljstvih in aktivističnih izkušnjah z Afroameričani. Kolikor lahko razberem, ni poskušala Toma takoj prepričati ali kritizirati .

Naslednja poteza se mi zdi dih jemajoča. Nekaj ​​tednov pozneje je skupina eno soboto zbirala podpise za peticijo. Betsy je Toma združila z nežnim, tihogovornim temnopoltim gejem. Dodelila jima je prostor, v katerem so živeli starejši afroameriški lastniki stanovanj iz nižjega srednjega razreda.

Na koncu dneva je Betsy vprašala Toma, kako je šlo. Rekel je le: »Pazim na stare ljudi.« Betsy piše: »Ampak nikoli več ga nisem slišala reči, da ne mara temnopoltih ljudi.«

"Lahko bi to strnil v dve besedi: bil sem spoštljiv in angažiran."

Zgodba se tu ne konča. Betsy se odseli, nato pa šest mesecev kasneje pride na obisk. Videla je Toma. Vse to moram ponovno natisniti:

„V trenutku, ko me je zagledal, je kar počil od zgodbe: 'Betsy, poslušaj, kaj sem naredil! Ta tip, ki je delal v garaži, je bil res predsodkovan do temnopoltih ljudi in je vedno govoril grde stvari. Enkrat je bila torej vleka in sem morala dva tipa poslati na res dolgo vožnjo. Zato sem tega predsodkovnega tipa poslala skupaj s tem res prijaznim temnopoltim tipom, in ko sta se vrnila, sta bila kot prijatelja, in zdaj teh sranj ne govori več!' Nasmejal se mi je. Zasmejala sem se, ga objela in mu rekla, da je dobro opravil.“

Betsy ponazori, kaj je v tej situaciji storila prav.

• Nikoli ni opustila svoje naklonjenosti in spoštovanja do Toma kot v osnovi dobre osebe.
• Najprej je poslušala in se učila njegove zgodbe.
• Ni pustila, da je vse skupaj minilo: »Zdelo se mi je nevzdržno, da je ta energični aktivist zaradi svoje preteklosti obtičal v prepričanju o škodljivih dezinformacijah. Izmislila sem si nekaj, kar bi lahko storila glede tega, nekaj, kar bi mu dalo nekaj zaslug za nekaj inteligence in sposobnosti, da sam ugotovi stvari.«
• Dala si je čas in več tednov preprosto delila svoje različne večkulturne izkušnje, preden je neposredno povedala, da v njegovih rasističnih komentarjih vidi težavo. »To je eden redkih primerov, ko sem se kdaj držala osnovnega pravila 'izjave na prvem mestu', ko sem se soočila z ostrim nesoglasjem.«
• Drugje Betsy piše: »Gradite odnose ne le z ljudmi, ki so žrtve zatiralskega govora, temveč tudi s storilcem in se z njim pogovarjajte ponižno kot z nekom, ki je v vašem življenju že govoril zatiralske stvari, tako kot smo vsi mi.«

Ker gre za Betsy Leondar-Wright, je pri pripovedovanju te zgodbe boleče iskrena: »To izkušnjo lahko strnem v dve besedi: bila sem spoštljiva in angažirana ... Veliko pogosteje sem bila zaprta in obsojajoča.«

Klasizem "klicanja"

Biti »zaprt in obsojajoč« se v aktivističnih krogih lahko zdi kot »kritiziranje«. Betsy v pogovoru za PN to opisuje kot: »Idejo, da je v trenutku, ko je nekaj rečeno in se dojema kot neobčutljivo ali zatiralsko, vaša dolžnost kot zaveznika ali kot nekoga, ki je tarča zatiranja, da takoj spregovorite in pred skupino poimenujete osebo, ki je storila nekaj narobe, in kaj je z njo narobe.«

Betsy se popolnoma strinja s postopnim ukrepanjem, ko se zgodi kaj zatiralskega, vendar v takšnem odzivu vidi velike težave.

Pravi, da je George Lakey »briljantno zgovoren« pri opredelitvi klicanja kot razrednega problema (prvi, ki je to videl na ta način): »Misli, da se ljudje tega učijo na elitnih fakultetah, kjer te naučijo soditi in biti zelo kritičen do drugih ljudi.«

George v knjigi Facilitating Group Learning piše: »Kateri sistem se ukvarja z razvrščanjem, pregledovanjem, popravljanjem in ocenjevanjem, da se zagotovi, da se ljudje postavijo v vrsto? En tak sistem, ki ga poznam, je razredna družba.« V kateri je naloga srednjega razreda, da upravlja delavce.

George, ki se opira na desetletja usposabljanja in aktivizma, ugotavlja: »Udeleženci, ki najpogosteje prevzamejo to vlogo [policijskega nadzora in opozarjanja na zatiralsko vedenje], so, kar je pomembno, iz srednjega ali lastniškega razreda ali pa so, če so iz delavskega razreda, diplomirali na fakulteti in se naučili vrednot upravljanja in nadzora.« (George sam je delavskega razreda z univerzitetno izobrazbo.)

George nadaljuje: »Že sama abstraktna narava norme opozarjanja je izdajalska. Norma opozarjanja ne temelji na življenjskih izkušnjah o tem, kaj deluje [pri spreminjanju stališč ljudi] ... Opozorjenje temelji na dolžnosti nadzornika, da popravi. «

Z drugimi besedami, klicanje je del kulture profesionalnega srednjega razreda. Po Georgeovih besedah ​​je to še en način, kako »klasizem spodkopava učenje«.

V našem intervjuju Betsy opisuje posledice klicanja: »To ljudi osramoti. Najpogostejši odziv je, da oseba, ki je bila 'klicana', zapusti skupino in se nikoli več ne vrne. Sploh ni koristno. Drugi ljudje postanejo izjemno previdni in uporabljajo žargon, ki ga v resnici sploh ne razumejo, ali pa preprosto ničesar ne omenjajo.«

"Pojdi za osebo, ki je rekla žaljivo stvar. Z njo vzpostavi odnos. Investiraj."

Betsy preklaplja med svojo prevladujočo in marginalno identiteto, da bi jasneje predstavila skromnejši pristop k delu proti zatiranju, ki ga ima raje: »Kot belka, vsi mi belci, obstajajo stvari, ki jih o rasizmu ne razumemo. Vem, da pri seksizmu in homofobiji, kjer sem tarča [kot ženska in lezbijka], ljudje seveda zafrkavajo! To se dogaja ves čas. Ampak mislim, da ne obstajata dve vrsti fantov: seksistični fantje in fantje 'dobri zavezniki'. To je kontinuum! Vsi delajo napake, večina ljudi ima dobro voljo in postopoma dviguje svojo ozaveščenost.«

V takšnih situacijah, trdi Betsy, je še posebej pomembno biti previden, »če si v bolj privilegiranem položaju in imaš opravka z manj izkušenim aktivistom, še posebej pa z delavskim razredom in revnimi ljudmi, ko univerzitetno izobražena oseba meni, da je nekaj zatiralsko.«

Betsy ugotavlja: »Polovico časa gre za nesporazum ali le za žargon, ki ga nekdo ne pozna.«

V nasprotju s 'klicanjem' obstaja 'klicanje'. Betsy pravi: 'Mnoge ljudi, ki pravijo, da bi se morali namesto tega 'klicati', so temnopolte ženske, nekatere od njih prihajajo iz delavskega razreda, ki pravijo: 'Pojdite za osebo, ki je rekla žaljivo stvar. Z njo vzpostavite odnos. Investirajte.''

In prav na tej točki v intervjuju Betsy omeni zgodbo o Tomu in kaj dobrega je storila, da se je z njim spoprijateljila in mu dala priložnost, da si spremeni mnenje o temnopoltih ljudeh. To je bil 'klic'.

V knjigi Class Matters Betsy ta razdelek zaključi s tem, da Tomu pripiše zasluge za redko pripravljenost, da pusti, da ga nekdo drug nekaj nauči, pa tudi za občudovanja vredno sposobnost, da isti dar prenese na nekoga drugega.

Njene zadnje besede: "Spomnite se Afroameričana, ki je preživel dan, ko je delal z nekom, za katerega je morda sumil, da ima predsodke do njega, in čigar šarm je deloval."