Kõikide Teadus on üks

Kas peaksime inimesi välja kutsuma või hoopis appi kutsuma?

Kuidas peaks valge antirassist reageerima teise valge inimese rassistlikele märkustele?

Kuidas peaks valge antirassist reageerima teise valge inimese rassistlikele märkustele? Kuidas muudab see asja, kui antirassist on keskklassi kuuluv ja reageerib töölisklassi kuuluva inimese eelarvamustele?

Oma raamatus „Class Matters” jutustab kauaaegne aktivist ja koolitaja Betsy Leondar-Wright haarava loo, mis pöörab üldtunnustatud tarkuse pea peale. Betsy, kes on valge ja keskklassi kuuluv, oli segarassilise ja segaklassilise naabruskonna tuumaenergiavastase grupi organiseerija. Ainus töölisklassi kuuluv inimene grupis oli valge mees, keda ta kutsub Tomiks – tark ja pühendunud grupi liige.

"Mulle ei meeldi mustanahalised"

Ühel päeval, autos teel meeleavaldusele, ütles Tom: "Mulle ei meeldi mustanahalised ja mustanahalistele ei meeldi mina."

Betsy oli jahmunud. Seal, kus enamik meist läheks hukkamõistvalt, sai tema vastus alguse uudishimust. Milliseid kogemusi oli Tomil mustanahalistega olnud? Tom oli üles kasvanud valgete naabruskonnas, mis järk-järgult muutus mustanahaliste omaks, kus oli maha jäänud väike grupp madala sissetulekuga valgeid peresid ja väike valgete teismeliste jõuk võitles iga päev mustanahaliste jõukudega.

Betsy lihtsalt kuulas. Hiljem rääkisid nad neist kogemustest uuesti. Tom ei teinud kunagi mustanahaliste kohta negatiivseid üldistusi „ega olnud kunagi lugupidamatu meie grupi väheste mustanahaliste liikmete vastu“. Ta lihtsalt kordas: „Neile ma ei meeldinud ja mulle nemad ei meeldinud.“

Iga vestluse lõpus ütles Betsy rahulikult, et tal on mustanahalistest inimestest erinev mulje, ning rääkis talle lugusid oma sõprussuhetest ja aktivistide kogemustest afroameeriklastega. Minu arusaamist mööda ei püüdnud ta Tomi kohe veenda ega kritiseerida .

Järgmine käik on minu jaoks hingemattev. Mõni nädal hiljem veetis grupp laupäeva petitsioonile allkirju kogudes. Betsy pani Tomi paari leebe ja vaikse häälega mustanahalise geimehega. Ta andis neile piirkonna, kus elasid eakad madalama keskklassi afroameeriklastest majaomanikud.

Päeva lõpus küsis Betsy Tomilt, kuidas läks. Tom vastas vaid: „Ma olen vanade inimeste fänn.“ Betsy kirjutab: „Aga ma ei kuulnud teda enam kunagi ütlemas midagi mustanahaliste vastumeelsuse kohta.“

„Võin selle taandada kahele sõnale: olin lugupidav ja kaasatud.“

Lugu sellega ei lõpe. Betsy kolib ära ja tuleb kuus kuud hiljem külla. Ta nägi Tomi. Pean selle kõik uuesti välja printima:

„Niipea kui ta mind nägi, hakkas ta lugu lausa purskama: „Betsy, kuula, mida ma tegin! See tüüp, kes garaažis töötas, oli mustanahaliste suhtes väga eelarvamuslik ja ütles alati nilbeid asju. Nii et kord oli puksiirteenus ja pidin saatma kaks meest väga pikale sõidule. Saatsin siis selle eelarvamusliku tüübi koos selle väga toreda mustanahalisega ja selleks ajaks, kui nad tagasi jõudsid, olid nad juba nagu sõbrad ja nüüd ta enam sellist jama ei ütle!“ Ta naeris mulle otsa. Ma naersin, kallistasin teda ja ütlesin, et tal läks hästi.“

Betsy toob välja, mida ta selles olukorras õigesti tegi.

• Ta ei lasknud kunagi lahti oma kiindumusest ja austusest Tomi kui põhimõtteliselt hea inimese vastu.
• Ta kuulas esmalt ja õppis tema lugu.
• Ta ei lasknud asjal untsu minna: „Pidin talumatuna, et see energiline aktivist peab oma mineviku tõttu kahjulikku valeinformatsiooni uskuma. Mõtlesin välja, mida sellega ette võtta, mis andis talle au olla intelligentne ja ise asjadest aru saada.“
• Ta andis aega, jagades nädalaid lihtsalt oma erinevaid multikultuurseid kogemusi, enne kui ütles otse, et näeb mehe rassistlikes kommentaarides probleemi. „See on üks väheseid kordi, kui olen ägeda lahkarvamuse kiuste jäänud „mina-väite” põhireegli juurde.“
• Mujal kirjutab Betsy: „Loo suhteid mitte ainult rõhuva kõne sihtmärkidega, vaid loo suhe ka solvaja endaga ja räägi temaga alandlikult nagu kellegagi, kes on samuti sinu elus rõhuvaid asju öelnud, nagu me kõik oleme.“

Kuna tegemist on Betsy Leondar-Wrightiga, on ta seda lugu jutustades valusalt aus: „Võin selle kogemuse taandada kahele sõnale: olin lugupidav ja kaasatud... Palju sagedamini olen olnud kinnine ja hukkamõistev.“

"Hüüde" klassism

„Suletud ja hukkamõistev“ olemine võib aktivistide ringkondades tunduda „väljakutsumisena“. Vestluses PN-iga kirjeldab Betsy seda järgmiselt: „Idee, et niipea, kui öeldakse midagi, mida peetakse tundetuks või rõhuvaks, on teil liitlasena või rõhumise sihtmärgina kohustus kohe rääkida ja nimetada valesti teinud inimene ja selle viga koheselt grupi ees.“

Betsy on täiesti nõus reageerima, kui midagi rõhuvat juhtub, aga ta näeb sellises reageerimises suuri probleeme.

Ta ütleb, et George Lakey on olnud „säravalt kõneosav“, määratledes teiste kritiseerimise klassiprobleemina (esimene inimene, kes seda nii nägi): „Ta arvab, et inimesed õpivad seda eliitkolledžites, kus õpetatakse teisi hindama ja väga kriitiline olema.“

George kirjutab teoses „Facilitating Group Learning” : „Mis süsteem see on, mis tegeleb sorteerimise, sõelumise, parandamise ja hindamisega, et tagada inimeste järjekorda saamine? Üks selline süsteem, mida ma tean, on klassiühiskond.” Kus keskklassi ülesanne on töötajaid juhtida.

Tuginedes aastakümnete pikkusele väljaõppele ja aktivismile, märgib George: „Osalejad, kes seda rolli [politseitöö ja rõhuva käitumise väljakutsumine] kõige sagedamini võtavad, on märkimisväärselt pärit kesk- või omanikklassi peredest või, kui nad kuuluvad töölisklassi, on nad lõpetanud ülikooli ja omaks võtnud juhtimise ja kontrolli väärtused.“ (George ise on töölisklassi esindaja ja ülikooliharidusega.)

George jätkab: „Hüüde tegemise normi abstraktne iseloom on iseenesest juba paljastav. Hüüde tegemise norm ei põhine elukogemusel selle kohta, mis toimib [inimeste suhtumise muutmisel]... Hüüde tegemise aluseks on hoopis juhendaja kohustus parandada. “

Teisisõnu, kritiseerimine on osa professionaalse keskklassi kultuurist. George'i sõnade kohaselt on see veel üks viis, kuidas „klassism õõnestab õppimist“.

Meie intervjuus kirjeldab Betsy väljakutse tegemise tulemusi järgmiselt: „See häbistab inimesi. Kõige tavalisem reaktsioon on see, et inimene, keda „välja kutsutakse“, lahkub grupist ja ei tule enam kunagi tagasi. Sellest pole üldse kasu. Teised inimesed muutuvad äärmiselt ettevaatlikuks ja kasutavad žargooni, millest nad tegelikult isegi aru ei saa, või lihtsalt ei too midagi esile.“

„Astuge kallale sellele inimesele, kes ütles solvava asja. Looge temaga suhe. Investeerige.“

Betsy vahetab oma peavoolu ja marginaalse identiteedi vahel, et selgemini esile tuua oma tagasihoidlikumat lähenemist rõhumisvastasele tööle: „Valge inimesena rääkides, meie kõik, valged inimesed, teame, et rassismi puhul on asju, millest me aru ei saa. Ma tean, et seksismi ja homofoobia puhul, kus mina [naise ja lesbina] olen sihtmärgiks, lähevad inimesed muidugi untsu! Seda juhtub kogu aeg. Aga ma ei arva, et on kahte tüüpi mehi: seksistlikke mehi ja „heade liitlaste” mehi. See on järjepidevus! Kõik teevad vigu, enamikul inimestel on hea tahe ja nad tõstavad järk-järgult oma teadlikkust.“

Sellistes olukordades on Betsy väitel eriti oluline olla ettevaatlik, „kui oled privilegeeritumas positsioonis ja tegemist on vähem kogenud aktivistiga, aga eriti töölisklassi ja vaeste inimestega, kui kõrgharidusega inimene arvab, et miski on rõhuv“.

Betsy märgib: „pooltel kordadel on tegemist arusaamatusega või lihtsalt mingi žargooniga, mida keegi ei valda.“

Vastandina „väljakutsumisele“ on olemas „sissekutsumine“. Betsy ütleb: „Paljud inimesed, kes ütlevad, et peaksime hoopis „sisse kutsuma“, on värvilised naised, kellest mõned on pärit töölisklassi taustaga ja kes on umbes sellised: „Astuge kallale sellele inimesele, kes ütles solvavat asja. Looge temaga suhe. Investeerige.““

Ja just selles intervjuu punktis tõstatab Betsy loo Tomist ja sellest, mida ta hästi tegi, et temaga sõbrunes ja andis talle võimaluse mustanahaliste suhtes meelt muuta. See oligi „helistamine“.

Raamatus „Klass loeb“ lõpetab Betsy selle osa, tunnustades Tomi haruldast valmisolekut lasta kellelgi teisel endale midagi õpetada, aga ka imetlusväärset võimet sama annet kellelegi teisele edasi anda.

Tema viimased sõnad: "Mäletate afroameerika meest, kes veetis päeva kellegagi koostööd tehes, keda ta võis kahtlustada tema vastu eelarvamustes ja kelle sarm toimis võluväel."