Наука про все є єдиною

Чи варто нам «викликати людей»? Чи викликати їх всередину?

Як білий антирасист повинен реагувати на расистські зауваження іншої білої людини?

Як білий антирасист повинен реагувати на расистські зауваження іншої білої людини? Як це змінює ситуацію, якщо антирасист належить до середнього класу та реагує на упередження когось із робітничого класу?

У своїй книзі «Класові питання» давня активістка та тренерка Бетсі Леондар-Райт розповідає захопливу історію, яка перевертає загальноприйняті уявлення з ніг на голову. Бетсі, біла представниця середнього класу, була організаторкою групи проти ядерної енергетики в районі зі змішаним расовим та класовим складом населення. Єдиним представником робітничого класу в групі був білий чоловік, якого вона називає «Том», розумний та відданий своїй справі член групи.

«Мені не подобаються чорношкірі люди»

Одного разу, в машині по дорозі на демонстрацію, Том сказав: «Я не люблю чорношкірих, і чорношкірі не люблять мене».

Бетсі була приголомшена. Там, де більшість із нас осудливо ставилася б до себе, її реакція почалася з цікавості. Який досвід спілкування з чорношкірими мав Том? Том виріс у білому районі, який поступово перетворився на район для чорношкірих, де залишилася невелика група білих сімей з низьким рівнем доходу та невелика група білих підлітків, які щодня боролися з чорношкірими бандами.

Бетсі просто слухала. Пізніше вони знову обговорили цей досвід. Том ніколи не робив жодних негативних узагальнень щодо темношкірих людей «і ніколи не був неповажним до кількох темношкірих членів нашої групи». Він просто постійно повторював: «Вони мене не любили, і вони мені не подобалися».

В кінці кожної розмови Бетсі спокійно казала, що в неї інше враження про чорношкірих людей, і розповідала йому історії про свою дружбу та активістський досвід з афроамериканцями. Наскільки я можу зрозуміти, вона не намагалася одразу переконати Тома чи критикувати його.

Наступний крок, на мою думку, захоплює дух. Кілька тижнів по тому група провела суботу, збираючи підписи під петицією. Бетсі познайомила Тома з ніжним, тихим темношкірим геєм. Вона надала їм житло, де жили літні афроамериканці, домовласники з нижчого середнього класу.

Зрештою, Бетсі запитала Тома, як усе пройшло. Він лише відповів: «Я обожнюю старих людей». Бетсі пише: «Але я більше ніколи не чула, щоб він говорив про неприязнь до чорношкірих».

«Можу звести це до двох слів: я був шанобливим та зацікавленим».

Історія на цьому не закінчується. Бетсі переїжджає, а потім приїжджає в гості через шість місяців. Вона побачила Тома. Я маю передрукувати все це:

«Щойно він мене побачив, він розпалював історію: «Бетсі, послухай, що я зробив! Цей хлопець, який працював у гаражі, був дуже упереджений до темношкірих, завжди говорив гидоти. Одного разу була робота з евакуації, і мені довелося відправити двох хлопців у дуже довгу поїздку. Тож я відправила цього упередженого хлопця разом з цим справді приємним темношкірим хлопцем, і до того часу, як вони повернулися, вони стали, типу, друзями, і тепер він більше такого не говорить!» Він променився до мене. Я засміялася, обійняла його і сказала, що він молодець».

Бетсі пояснює, що вона зробила правильно в цій ситуації.

• Вона ніколи не втрачала своєї симпатії та поваги до Тома як до принципово хорошої людини.
• Вона спочатку слухала, вивчаючи його історію.
• Вона не дозволила цьому здатися: «Я вважала нестерпним, що цей енергійний активіст змушений вірити шкідливій дезінформації через своє минуле. Я вигадала, як з цим впоратися, щось, що дало б йому певну повагу до певного інтелекту та здатності самостійно розбиратися у всьому».
• Вона дала цьому час, тижнями просто ділячись своїм різним мультикультурним досвідом, перш ніж прямо сказати, що бачить проблему в його расистських коментарях. «Це один з небагатьох випадків, коли я дотримуюся основного правила «Я-висловлювання» перед обличчям палкої незгоди».
• В іншому місці Бетсі пише: «Будуйте свої стосунки не лише з людьми, на яких спрямовані гнітючі висловлювання, але й з кривдником, і розмовляйте з ним смиренно, як з кимось, хто також говорив гнітючі речі у вашому житті, як це робили всі ми».

Оскільки це Бетсі Леонар-Райт, вона до болю щира, розповідаючи цю історію: «Я можу звести цей досвід до двох слів: я була шанобливою та зацікавленою... Набагато частіше я була замкнутою та осудливою».

Класифікація «виклику»

«Замкнутість та осуд» можуть виглядати в активістських колах як «виклик». У розмові з PN Бетсі описує це так: «Ідея полягає в тому, що щойно щось сказано і сприймається як нечутливе або гнітюче, ваш обов’язок як союзника або як людини, яка стала жертвою гноблення, негайно висловитися та назвати людину, яка зробила щось неправильно, і що з цим не так, негайно перед групою».

Бетсі повністю згодна з тим, що слід реагувати на неприємні ситуації, але вона бачить у такій реакції серйозні проблеми.

Вона каже, що Джордж Лейкі «блискуче красномовно» визначив висловлювання критики як класову проблему (він перший, хто так це сприйняв): «Він вважає, що люди навчаються цьому в елітних коледжах, де їх навчають судити та дуже критично ставитися до інших людей».

Джордж пише у своїй книзі «Сприяння груповому навчанню» : «Що це за система, яка займається сортуванням, відбором, виправленням та оцінюванням, щоб переконатися, що люди стоять у черзі? Одна з подібних систем, яку я знаю, — це класове суспільство». У якому завданням середнього класу є управління робітниками.

Спираючись на десятиліття навчання та активізму, Джордж зазначає: «Учасники, які найчастіше беруть на себе цю роль [поліцейського контролю та викриття гнітючої поведінки], що важливо, походять із сімей середнього чи заможного класу, або, якщо вони належать до робітничого класу, закінчили коледж і засвоїли цінності управління та контролю». (Сам Джордж належить до робітничого класу, має університетську освіту.)

Джордж продовжує: «Абстрактний характер норми висловлювання критики сам по собі є ознакою. Норма висловлювання критики не ґрунтується на життєвому досвіді щодо того, що працює [для зміни ставлення людей]... Висловлювання критики ґрунтується на обов'язку керівника щодо виправлення».

Іншими словами, критика є частиною культури професійного середнього класу. Це, за словами Джорджа, ще один спосіб, яким «класовість підриває навчання».

У нашому інтерв'ю Бетсі описує наслідки викриттів: «Це присоромлює людей. Найпоширеніша реакція полягає в тому, що людина, яку «викрито», залишає групу і більше ніколи не повертається. Зовсім не корисно. Інші люди стають надзвичайно обережними та використовують жаргон, який вони насправді навіть не розуміють, або просто взагалі нічого не порушують».

«Переслідуйте людину, яка сказала образливу річ. Налагодьте з нею стосунки. Інвестуйте».

Бетсі перемикається між своєю мейнстрімною та маргінальною ідентичністю, щоб чіткіше продемонструвати скромніший підхід до роботи з боротьби з утисками, який вона надає перевагу: «Як біла людина, всі ми, білі люди, маємо деякі речі, яких ми не розуміємо щодо расизму. Я знаю, що з сексизмом та гомофобією, де я є мішенню [як жінка та лесбійка], люди, звичайно, все ігнорують! Це трапляється постійно. Але я не думаю, що є два типи хлопців: сексисти та «добрі союзники». Це континуум! Усі помиляються, більшість людей мають добру волю та поступово підвищують свою свідомість».

У таких ситуаціях, стверджує Бетсі, особливо важливо бути обережним, «якщо ви перебуваєте в більш привілейованому становищі та маєте справу з менш досвідченим активістом, але особливо з представниками робітничого класу та бідними людьми, коли людина з вищою освітою вважає щось гнітючим».

Бетсі зауважує: «У половині випадків це непорозуміння або просто якийсь жаргон, якого хтось не знає».

На противагу «виклику», існує «заклик до взаємодії». Бетсі каже: «Багато людей, які кажуть, що нам слід «закликати до взаємодії», – це кольорові жінки, деякі з яких походять з робітничого класу, які кажуть: «Зверніться до тієї людини, яка сказала образливу річ. Налагодьте з нею стосунки. Інвестуйте».

І саме в цьому моменті інтерв'ю Бетсі порушує історію Тома та розповідає про те, що вона добре зробила, потоваришувавши з ним і давши йому можливість змінити свою думку про чорношкірих. Це був «дзвінок».

У книзі «Справи класу» Бетсі завершує цей розділ, віддаючи Тому належне за рідкісну готовність дозволити комусь іншому навчити його чогось, а також за чудову здатність передавати той самий дар комусь іншому.

Її останні слова: «Пам’ятаєте афроамериканця, який провів день, працюючи з кимось, кого він міг підозрювати в упередженнях до нього, і чия чарівність спрацювала».