Kaiken Tiede on Yksi

Pitäisikö meidän "kutsua ihmisiä esiin" vai kutsua heidät sisään?

Miten valkoisen antirasistin tulisi reagoida toisen valkoisen henkilön rasistisiin kommentteihin?

Miten valkoisen antirasistin tulisi reagoida toisen valkoisen henkilön rasistisiin kommentteihin? Miten se muuttaa asioita, jos antirasisti on keskiluokkaa ja reagoi työväenluokkaisen henkilön ennakkoluuloihin?

Pitkäaikainen aktivisti ja kouluttaja Betsy Leondar-Wright kertoo kirjassaan Class Matters mukaansatempaavan tarinan, joka kääntää vallitsevan käsityksen päälaelleen. Valkoinen keskiluokkainen Betsy oli ydinvoimaa vastustavan ryhmän organisaattori sekarotuisessa ja sekaluokkaisessa asuinalueella. Ryhmän ainoa työväenluokkainen henkilö oli valkoinen mies, jota Betsy kutsuu nimellä "Tom", älykäs ja omistautunut ryhmän jäsen.

"En pidä mustista ihmisistä"

Eräänä päivänä Tom sanoi autossa matkalla mielenosoitukseen: "En pidä mustista ihmisistä, eivätkä mustat ihmiset pidä minusta."

Betsy oli ällistynyt. Siinä missä useimmat meistä suhtautuisivat heihin tuomitsevasti, hänen reaktionsa sai alkunsa uteliaisuudesta. Millaisia ​​kokemuksia Tomilla oli ollut mustien ihmisten kanssa? Tom oli kasvanut valkoisten asuinalueella, joka vähitellen muuttui mustien asuinalueeksi. Jäljelle jäi pieni joukko pienituloisia valkoisia perheitä ja pieni valkoinen teini-ikäisten jengi taisteli mustia jengejä vastaan ​​joka päivä.

Betsy vain kuunteli. Myöhemmin he puhuivat uudelleen näistä kokemuksista. Tom ei koskaan tehnyt negatiivisia yleistyksiä mustista ihmisistä, "eikä koskaan ollut epäkunnioittava ryhmämme harvoja mustia jäseniä kohtaan". Hän vain toisteli: "He eivät pitäneet minusta, enkä minä pitänyt heistä".

Jokaisen keskustelun päätteeksi Betsy sanoi rauhallisesti, että hänellä oli erilainen käsitys mustista ihmisistä, ja kertoi hänelle tarinoita ystävyyssuhteistaan ​​ja aktivistikokemuksistaan ​​afroamerikkalaisten kanssa. Sikäli kuin pystyin ymmärtämään, hän ei yrittänytkään välittömästi suostutella Tomia tai arvostella häntä.

Seuraava siirto oli mielestäni henkeäsalpaava. Muutamaa viikkoa myöhemmin ryhmä vietti lauantain keräten allekirjoituksia vetoomukseen. Betsy paritti Tomin lempeän, hiljaa puhuvan mustan homomiehen kanssa. Hän antoi heille alueen, jossa asuivat iäkkäät alemman keskiluokan afroamerikkalaiset asunnonomistajat.

Päivän päätteeksi Betsy kysyi Tomilta, miten kaikki meni. Tom vastasi vain: "Minä olen heikkona vanhuksiin." Betsy kirjoittaa: "Mutta en ole koskaan kuullut hänen enää sanovan mitään siitä, ettei hän pitäisi mustista ihmisistä."

"Voin tiivistää tämän kahteen sanaan: olin kunnioittava ja sitoutunut."

Tarina ei pääty tähän. Betsy muuttaa pois ja tulee sitten käymään kuusi kuukautta myöhemmin. Hän näki Tomin. Minun on pakko julkaista tämä kaikki uudelleen:

"Heti kun hän näki minut, hän pursui tarinaa: "Betsy, kuuntele mitä tein! Tämä autokorjaamolla työskennellyt tyyppi oli todella ennakkoluuloinen mustia kohtaan ja sanoi aina ilkeitä asioita. Kerran oli hinausretki, ja minun piti lähettää kaksi tyyppiä todella pitkälle automatkalle. Lähetin tämän ennakkoluuloisen tyypin tämän todella mukavan mustan miehen kanssa, ja kun he palasivat, he olivat kuin ystäviä, eikä hän enää sano sitä paskaa!" Hän hymyili minulle hymyillen. Nauroin, halasin häntä ja sanoin, että hän teki hyvää työtä."

Betsy kertoo, mitä hän teki oikein tässä tilanteessa.

• Hän ei koskaan luopunut mieltymyksestään ja kunnioituksestaan ​​Tomia kohtaan, koska tämä oli pohjimmiltaan hyvä ihminen.
• Hän kuunteli ensin ja oppi hänen tarinansa.
• Hän ei antanut asian olla hiljaa: ”Pidin sietämättömänä sitä, että tämä energinen aktivisti joutuisi uskomaan haitallista väärää tietoa menneisyytensä vuoksi. Keksin asialle jotain, mikä antoi hänelle jonkinlaista tunnustusta älykkyydestä ja kyvystä selvittää asioita itse.”
• Hän antoi asialle aikaa ja jakoi viikkoja yksinkertaisesti erilaisista monikulttuurisista kokemuksistaan ​​ennen kuin sanoi suoraan näkevänsä ongelman miehen rasistisissa kommenteissa. "Tämä on yksi harvoista kerroista, kun olen pitäytynyt "minä-lausunto"-periaatteessa kiihkeän erimielisyyden edessä."
• Betsy kirjoittaa muualla: ”Rakenna suhteitasi paitsi sortavan puheen kohteeksi joutuviin ihmisiin, myös loukkaajaan ja puhu heille nöyrästi kuin joku, joka on myös sanonut sortavia asioita elämässäsi, kuten me kaikki.”

Koska kyseessä on Betsy Leondar-Wright, hän on tuskallisen rehellinen kertoessaan tarinansa: "Voin tiivistää tämän kokemuksen kahteen sanaan: olin kunnioittava ja sitoutunut... Paljon useammin olen ollut sulkeutunut ja tuomitseva."

'Huutamisen' luokittelu

”Suljettuina ja tuomitsevina” käytös voi aktivistipiireissä näyttää ”huutelulta”. Betsy kuvailee PN:n haastattelussa tätä seuraavasti: ”Ajatuksena on, että heti kun sanotaan jotain, mikä koetaan tunteettomaksi tai sortavaksi, on liittolaisen tai sorron kohteena olevan henkilön velvollisuus välittömästi puhua ja nimetä väärin tehnyt henkilö ja mikä siinä on vikana, välittömästi koko ryhmän edessä.”

Betsy on täysin mukana jatkotoimissa, kun jotain sortavaa tapahtuu, mutta hän näkee tällaisessa reagoinnissa suuria ongelmia.

Hän sanoo George Lakeyn olleen "loistavan kaunopuheinen" tunnistaessaan moitteet luokkakysymykseksi (ensimmäinen henkilö, joka näkee asian näin): "Hän luulee, että ihmiset oppivat tätä eliittikorkeakouluissa, joissa opetetaan tuomitsemaan ja olemaan erittäin kriittinen muita ihmisiä kohtaan."

George kirjoittaa teoksessaan Facilitating Group Learning : "Mikä on se järjestelmä, joka keskittyy lajitteluun, seulontaan, korjaamiseen ja arvosteluun varmistaakseen, että ihmiset pysyvät jonossa? Yksi tuntemani samanlainen järjestelmä on luokkayhteiskunta." Jossa keskiluokan tehtävänä on johtaa työntekijöitä.

Vuosikymmenten koulutuksen ja aktivismin pohjalta George toteaa: ”Osallistujat, jotka useimmiten ottavat tämän roolin [poliisina ja sortavan käytöksen paljastajina], ovat merkittävällä tavalla keski- tai omistavaluokkaisista perheistä tai, jos he kuuluvat työväenluokkaan, he ovat valmistuneet korkeakoulusta ja omaksuneet johtamisen ja kontrollin arvot.” (George itse on työväenluokkaa ja hänellä on yliopistokoulutus.)

George jatkaa: ”Huutelun normin abstrakti luonne paljastaa jo itsessään asian. Huutelun normi ei perustu elämänkokemukseen siitä, mikä toimii [ihmisten asenteiden muuttamisessa]... Huuto perustuu pikemminkin esimiehen korjausvelvollisuuteen. ”

Toisin sanoen, huutaminen on osa ammattimaisen keskiluokan kulttuuria. Georgen sanoin se on yksi tapa, jolla "luokka-ajattelu heikentää oppimista".

Haastattelussamme Betsy kuvailee kutsumisen seurauksia: "Se häpäisee ihmisiä. Yleisin reaktio on, että kutsuttu henkilö eroaa ryhmästä eikä koskaan palaa. Se ei ole lainkaan hyödyllistä. Toiset ihmiset muuttuvat äärimmäisen varovaisiksi ja käyttävät ammattikieltä, jota he eivät oikeastaan ​​edes ymmärrä, tai eivät yksinkertaisesti ota mitään puheeksi."

"Käy sitä henkilöä vastaan, joka sanoi loukkaavan asian. Luo hänen kanssaan suhde. Sijoita."

Betsy vaihtelee valtavirran ja marginaalisten identiteettiensä välillä selventääkseen nöyrempää lähestymistapaansa sorron vastaiseen työhön, jota hän suosii: "Valkoisena ihmisenä, me kaikki valkoiset ihmiset, on asioita, joita emme ymmärrä rasismista. Tiedän, että seksismin ja homofobian kohdalla, joissa olen kohteena [naisena ja lesbona], ihmiset tietenkin mokaavat! Sitä tapahtuu koko ajan. Mutta en usko, että on olemassa kahdenlaisia ​​miehiä: seksistisiä miehiä ja "hyviä liittolaisia". Se on jatkumo! Kaikki tekevät virheitä, useimmilla ihmisillä on hyvää tahtoa ja heidän tietoisuutensa kasvaa vähitellen."

Tällaisissa tilanteissa Betsyn mukaan on erityisen tärkeää olla varovainen, ”jos on etuoikeutetummassa asemassa ja on tekemisissä vähemmän kokeneen aktivistin kanssa, mutta etenkin työväenluokan ja köyhien ihmisten kanssa, kun korkeakoulutettu henkilö ajattelee, että jokin on sortavaa.”

Betsy huomauttaa: "Puolet ajasta kyse on väärinkäsityksestä tai vain jostakin ammattikielestä, jota joku ei ymmärrä."

Vastakohtana ’huutoamiselle’ on ’sisääntulolle’. Betsy sanoo: ”Monet ihmiset, jotka sanovat, että meidän pitäisi sen sijaan ’sisääntulolle’, ovat värillisiä naisia, joista osa on työväenluokkaisia ​​ja jotka ajattelevat tyyliin: ’Käy sen henkilön kimppuun, joka sanoi loukkaavan asian. Luo suhde hänen kanssaan. Sijoita.””

Ja tässä haastattelun kohdassa Betsy ottaa esiin Tomin tarinan ja sen, miten hyvin hän ystävystyi Tomin kanssa ja antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa mieltään mustista ihmisistä. Se oli "soittamista".

Teoksessa Class Matters Betsy päättää osion antamalla Tomille tunnustusta harvinaiselle halukkuudelle antaa jonkun muun opettaa itselleen jotakin, sekä ihailtavalle kyvylle siirtää sama lahja eteenpäin jollekulle toiselle.

Hänen viimeiset sanansa: "Muistatteko afroamerikkalaisen miehen, joka työskenteli päivän jonkun kanssa, jolla hän oli saattanut epäillä olevan ennakkoluuloja häntä kohtaan, ja jonka viehätysvoima teki taian."