എല്ലാത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രം ഒന്നാണ്

നമ്മൾ ആളുകളെ 'വിളിച്ചുവിടണോ'? അതോ അവരെ അകത്തേക്ക് വിളിക്കണോ?

ഒരു വെള്ളക്കാരന്റെ വംശീയ വിരുദ്ധൻ മറ്റൊരു വെള്ളക്കാരന്റെ വംശീയ പരാമർശങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം?

ഒരു വെള്ളക്കാരന്റെ വംശീയ പരാമർശങ്ങൾക്ക് ഒരു വെള്ളക്കാരൻ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം? വംശീയ വിരുദ്ധൻ മധ്യവർഗക്കാരനാണെങ്കിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാളുടെ മുൻവിധികളോട് പ്രതികരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറ്റും?

ക്ലാസ് മാറ്റേഴ്‌സ് എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, ദീർഘകാല ആക്ടിവിസ്റ്റും പരിശീലകയുമായ ബെറ്റ്സി ലിയോണ്ടാർ-റൈറ്റ്, പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനത്തെ തലകീഴായി മാറ്റുന്ന ഒരു ഞെട്ടിക്കുന്ന കഥ പറയുന്നു. വെള്ളക്കാരനും മധ്യവർഗക്കാരിയുമായ ബെറ്റ്സി, മിശ്ര-വംശ, മിശ്രവർഗ അയൽപക്കത്ത് ഒരു ആണവ വിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സംഘാടകയായിരുന്നു. ഗ്രൂപ്പിലെ ഒരേയൊരു തൊഴിലാളിവർഗ വ്യക്തി 'ടോം' എന്ന് അവർ വിളിക്കുന്ന ഒരു വെള്ളക്കാരനായിരുന്നു, ഗ്രൂപ്പിലെ സമർത്ഥനും സമർപ്പിതനുമായ അംഗം.

'എനിക്ക് കറുത്തവരെ ഇഷ്ടമല്ല'

ഒരു ദിവസം, ഒരു പ്രകടനത്തിനായി കാറിൽ പോകുമ്പോൾ ടോം പറഞ്ഞു: 'എനിക്ക് കറുത്തവരെ ഇഷ്ടമല്ല, കറുത്തവർക്ക് എന്നെയും ഇഷ്ടമല്ല.'

ബെറ്റ്സി സ്തബ്ധനായിപ്പോയി. ഞങ്ങളിൽ മിക്കവരും വിധിന്യായങ്ങൾ പറയാൻ പോകുന്നിടത്ത്, അവളുടെ പ്രതികരണം ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. കറുത്തവരുമായി ടോമിന് എന്തെല്ലാം അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു? വെളുത്തവരുടെ ഒരു അയൽപക്കത്താണ് ടോം വളർന്നത്, അത് ക്രമേണ കറുത്തവരുടെ ഒരു പ്രദേശമായി മാറി, താഴ്ന്ന വരുമാനമുള്ള വെളുത്ത കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം അവശേഷിച്ചു, കറുത്തവരുടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം കൗമാരക്കാരുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘം എല്ലാ ദിവസവും കറുത്തവരുടെ സംഘങ്ങളുമായി പോരാടി.

ബെറ്റ്സി ശ്രദ്ധിച്ചു കേട്ടു. പിന്നീട്, ഇരുവരും ഈ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും സംസാരിച്ചു. കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെക്കുറിച്ച് ടോം ഒരിക്കലും നെഗറ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ നടത്തിയില്ല, 'ഞങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ കുറച്ച് കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരോട് ഒരിക്കലും അനാദരവ് കാണിച്ചില്ല'. 'അവർക്ക് എന്നെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, എനിക്ക് അവരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല' എന്ന് അയാൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.

ഓരോ സംഭാഷണത്തിന്റെയും അവസാനം, കറുത്ത വംശജരെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ധാരണയുണ്ടെന്ന് ബെറ്റ്സി ശാന്തമായി പറയുമായിരുന്നു, കൂടാതെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വംശജരുമായുള്ള തന്റെ സൗഹൃദങ്ങളുടെയും ആക്ടിവിസ്റ്റ് അനുഭവങ്ങളുടെയും കഥകൾ അവനോട് പറയുമായിരുന്നു. എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, ടോമിനെ ഉടനടി അനുനയിപ്പിക്കാനോ വിമർശിക്കാനോ അവൾ ശ്രമിച്ചില്ല.

അടുത്ത നീക്കം എനിക്ക് അമ്പരപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം, ഒരു നിവേദനത്തിനായുള്ള ഒപ്പുകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനായി ആ സംഘം ശനിയാഴ്ച ഒരു സമയം ചെലവഴിച്ചു. ബെറ്റ്സി ടോമിനെ സൗമ്യനും മൃദുഭാഷിയുമായ ഒരു കറുത്ത സ്വവർഗാനുരാഗിയുമായി ജോഡിയാക്കി. പ്രായമായ താഴ്ന്ന മധ്യവർഗ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വീട്ടുടമസ്ഥർ താമസിക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശം അവൾ അവർക്ക് നൽകി.

ദിവസാവസാനം, ബെറ്റ്സി ടോമിനോട് കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പോയി എന്ന് ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇത്രമാത്രമായിരുന്നു: 'എനിക്ക് പ്രായമായവരോട് ഒരു ഇഷ്ടമില്ല.' ബെറ്റ്സി എഴുതുന്നു: 'പക്ഷേ കറുത്തവരെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒന്നും പറയുന്നത് ഞാൻ പിന്നീട് കേട്ടിട്ടില്ല.'

"ഇതിനെ എനിക്ക് രണ്ട് വാക്കുകളിൽ ചുരുക്കാം: ഞാൻ ബഹുമാനമുള്ളവനും ഇടപഴകിയവനുമായിരുന്നു."

കഥ അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. ബെറ്റ്സി താമസം മാറി, ആറുമാസത്തിനുശേഷം കാണാൻ വരുന്നു. അവൾ ടോമിനെ കണ്ടു. എനിക്ക് ഇതെല്ലാം വീണ്ടും അച്ചടിക്കണം:

'എന്നെ കണ്ട നിമിഷം, അവൻ ഒരു കഥ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു: "ബെറ്റ്സി, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് കേൾക്കൂ! ഗാരേജിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ആൾ കറുത്തവരോട് ശരിക്കും മുൻവിധിയുള്ളവനായിരുന്നു, എപ്പോഴും മോശമായ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. അങ്ങനെ ഒരിക്കൽ ഒരു ടോ ജോബ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എനിക്ക് രണ്ട് പേരെ വളരെ നീണ്ട ഒരു ഡ്രൈവിൽ അയയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. അങ്ങനെ ഞാൻ ഈ മുൻവിധിയുള്ള ആളെ ഈ നല്ല കറുത്ത ആളോടൊപ്പം അയച്ചു, അവർ തിരിച്ചെത്തുമ്പോഴേക്കും അവർ സുഹൃത്തുക്കളെപ്പോലെയായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ ആ മോശം കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നില്ല!' അവൻ എന്നെ നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ചു. ഞാൻ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു, അവൻ നന്നായി ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞു.'

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ താൻ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ബെറ്റ്സി വരയ്ക്കുന്നു.

• അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ല വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ടോമിനോടുള്ള ഇഷ്ടവും ബഹുമാനവും അവൾ ഒരിക്കലും കൈവിട്ടില്ല.
• അവൾ ആദ്യം ശ്രദ്ധിച്ചു, അവന്റെ കഥ പഠിച്ചു.
• അവൾ അത് വഴുതിപ്പോയില്ല: 'ഈ ഊർജ്ജസ്വലനായ ആക്ടിവിസ്റ്റ് തന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പേരിൽ ദോഷകരമായ തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ വിശ്വസിച്ച് കുടുങ്ങിപ്പോകുന്നത് അസഹനീയമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതി. അതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് ബുദ്ധിശക്തിയും കാര്യങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്താനുള്ള കഴിവും ഉണ്ടെന്ന് അംഗീകാരം നൽകിയ ഒന്ന്.'
• അവൾ അതിന് സമയം നൽകി, ആഴ്ചകൾ ചെലവഴിച്ച് തന്റെ വ്യത്യസ്ത ബഹുസ്വര അനുഭവങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട്, അവന്റെ വംശീയ പരാമർശങ്ങളിൽ ഒരു പ്രശ്‌നം കണ്ടുവെന്ന് നേരിട്ട് പറഞ്ഞു. 'തീവ്രമായ ഒരു വിയോജിപ്പിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും ഞാൻ "ഞാൻ-പ്രസ്താവന" എന്ന അടിസ്ഥാനനിയമത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.'
• മറ്റൊരിടത്ത്, ബെറ്റ്സി എഴുതുന്നു: 'അടിച്ചമർത്തുന്ന സംസാരത്തിന് ഇരയാകുന്നവരുമായി മാത്രമല്ല, കുറ്റവാളിയുമായും ഒരു ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുക, നമ്മളെല്ലാവരും ചെയ്തതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ അടിച്ചമർത്തൽ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞ ഒരാളെപ്പോലെ താഴ്മയോടെ അവരോട് സംസാരിക്കുക.'

ബെറ്റ്സി ലിയോണ്ടാർ-റൈറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, ഈ കഥ വിവരിക്കുന്നതിൽ അവർ വേദനാജനകമായ സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നു: 'ഈ അനുഭവത്തെ എനിക്ക് രണ്ട് വാക്കുകളിൽ ചുരുക്കാം: ഞാൻ ബഹുമാനമുള്ളവനും ഇടപഴകുന്നവനുമായിരുന്നു.... പലപ്പോഴും, ഞാൻ അടഞ്ഞവനും വിവേചനബുദ്ധിയുള്ളവനുമായിരുന്നു.'

'വിളിച്ചുപറയുന്നതിന്റെ' വർഗ്ഗീയത

'അടഞ്ഞ മനസ്സോടെയും വിവേചനപരമായും' ഇരിക്കുന്നത് ആക്ടിവിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ 'വിളിക്കുന്നത്' പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. പിഎന്നിനോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ബെറ്റ്സി ഇതിനെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു: 'സംവേദനക്ഷമതയില്ലാത്തതോ അടിച്ചമർത്തുന്നതോ ആയി തോന്നുന്ന രണ്ടാമത്തെ കാര്യം പറയുമ്പോൾ, ഒരു സഖ്യകക്ഷി എന്ന നിലയിലോ അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചമർത്തലിന് ഇരയാകുന്ന ഒരാളെന്ന നിലയിലോ നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം, തെറ്റായ കാര്യം ചെയ്ത വ്യക്തിയെയും അതിൽ എന്താണ് തെറ്റെന്നും ഉടൻ തന്നെ ഗ്രൂപ്പിന് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.'

എന്തെങ്കിലും സമ്മർദ്ദകരമായ സംഭവം നടക്കുമ്പോൾ നടപടിയെടുക്കാൻ ബെറ്റ്സി പൂർണ്ണമായും തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ അവൾ വലിയ പ്രശ്നങ്ങൾ കാണുന്നു.

കോളിംഗ്-ഔട്ടിനെ ഒരു ക്ലാസ് പ്രശ്‌നമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ജോർജ്ജ് ലേക്കി 'അതിശയകരമായി വാചാലനാണെന്ന്' അവർ പറയുന്നു (അത് ആ രീതിയിൽ കാണുന്ന ആദ്യ വ്യക്തി): 'മറ്റുള്ളവരെ വിധിന്യായത്തിൽ ഇരുത്തി വിമർശിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന എലൈറ്റ് കോളേജുകളിൽ നിന്നാണ് ആളുകൾ ഇത് പഠിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.'

ഫെസിലിറ്റേറ്റിംഗ് ഗ്രൂപ്പ് ലേണിംഗിൽ ജോർജ് എഴുതുന്നു: 'ആളുകൾ വരിയിൽ വരുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ തരംതിരിക്കൽ, സ്‌ക്രീനിംഗ്, തിരുത്തൽ, ഗ്രേഡിംഗ് എന്നിവയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന സിസ്റ്റം എന്താണ്? എനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു സിസ്റ്റം വർഗ സമൂഹമാണ്.' അതിൽ തൊഴിലാളികളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ് മധ്യവർഗത്തിന്റെ ജോലി.

പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ പരിശീലനവും ആക്ടിവിസവും ഉപയോഗിച്ച് ജോർജ്ജ് ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: '[പൊലീസിംഗ് നടത്തുകയും അടിച്ചമർത്തൽ പെരുമാറ്റത്തിനെതിരെ ശബ്ദമുയർത്തുകയും ചെയ്യുക] എന്ന ഈ റോൾ മിക്കപ്പോഴും ഏറ്റെടുക്കുന്ന പങ്കാളികൾ, ഗണ്യമായി, മധ്യവർഗ അല്ലെങ്കിൽ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരോ അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലാളിവർഗമാണെങ്കിൽ, കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി മാനേജ്മെന്റിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിച്ചവരോ ആണ്.' (ജോർജ്ജ് തന്നെ ഒരു തൊഴിലാളിവർഗമാണ്, സർവകലാശാലാ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടുണ്ട്.)

ജോർജ്ജ് തുടരുന്നു: 'വിളിച്ചുവിളിക്കുന്നതിന്റെ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ അമൂർത്ത സ്വഭാവം തന്നെ ഒരു സമ്മാനമാണ്. [ആളുകളുടെ മനോഭാവം മാറ്റുന്നതിൽ] എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവിതാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല വിളിക്കുന്ന മാനദണ്ഡം.... മേലുദ്യോഗസ്ഥന്റെ തിരുത്തൽ കടമയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വിളിക്കുന്നത്. '

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിളിച്ചുപറയൽ പ്രൊഫഷണൽ-മധ്യവർഗ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ജോർജിന്റെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, 'വർഗ്ഗീയത പഠനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു' എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു മാർഗമാണിത്.

ഞങ്ങളുടെ അഭിമുഖത്തിൽ, ബെറ്റ്സി വിളിച്ചുപറയുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു: 'ഇത് ആളുകളെ അപമാനിക്കലാണ്. ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രതികരണം, "പുറത്താക്കപ്പെട്ട" വ്യക്തി ഗ്രൂപ്പ് വിടുകയും ഒരിക്കലും തിരിച്ചുവരാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. ഒട്ടും പ്രയോജനകരമല്ല. മറ്റുള്ളവർ അങ്ങേയറ്റം ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും അവർക്ക് ശരിക്കും മനസ്സിലാകാത്ത, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും ഉന്നയിക്കാത്ത പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.'

"ആ കുറ്റകരമായ കാര്യം പറഞ്ഞ ആ വ്യക്തിയുടെ പിന്നാലെ പോകൂ. അവരുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കൂ. നിക്ഷേപിക്കൂ."

അടിച്ചമർത്തൽ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള തന്റെ എളിമയുള്ള സമീപനം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനായി ബെറ്റ്സി തന്റെ മുഖ്യധാരാ ഐഡന്റിറ്റികൾക്കും പ്രാന്തീയ ഐഡന്റിറ്റികൾക്കും ഇടയിൽ മാറുന്നു: 'ഒരു വെള്ളക്കാരി എന്ന നിലയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മളെല്ലാവരും വെള്ളക്കാരാണ്, വംശീയതയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത ചില കാര്യങ്ങളുണ്ട്. ലൈംഗികതയെയും സ്വവർഗാനുരാഗത്തെയും കുറിച്ച് എനിക്കറിയാം, അവിടെ ഞാൻ [ഒരു സ്ത്രീയും ലെസ്ബിയനും എന്ന നിലയിൽ] ലക്ഷ്യമാണ്, തീർച്ചയായും ആളുകൾ അതിനെ മറികടക്കുന്നു! അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. പക്ഷേ രണ്ട് തരം ആൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല: ലൈംഗികത നിറഞ്ഞ ആൺകുട്ടികളും "നല്ല സഖ്യകക്ഷി" ആൺകുട്ടികളും. അതൊരു തുടർച്ചയാണ്! എല്ലാവരും തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു, മിക്ക ആളുകൾക്കും നല്ല മനസ്സുണ്ട്, ക്രമേണ അവരുടെ ബോധം ഉയർത്തുന്നു.'

ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, 'നിങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രിവിലേജ്ഡ് സ്ഥാനത്താണെങ്കിൽ, പരിചയക്കുറവുള്ള ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് തൊഴിലാളിവർഗവും ദരിദ്രരുമായ ആളുകളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ, കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഒരാൾ എന്തെങ്കിലും അടിച്ചമർത്തലാണെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ' ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ബെറ്റ്സി വാദിക്കുന്നു.

ബെറ്റ്സി നിരീക്ഷിക്കുന്നു: 'പകുതി തവണ അത് ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയോ അല്ലെങ്കിൽ ആർക്കെങ്കിലും അറിയാത്ത ചില പദപ്രയോഗങ്ങളോ ആയിരിക്കും.'

'വിളിച്ചുവിളിക്കുന്നതിന്' വിപരീതമായി, 'വിളിച്ചുവിളിക്കൽ' ഉണ്ട്. ബെറ്റ്സി പറയുന്നു: 'നമ്മൾ "വിളിച്ചുവിളിക്കണം" എന്ന് പറയുന്നവരിൽ പലരും നിറമുള്ള സ്ത്രീകളാണ്, അവരിൽ ചിലർ തൊഴിലാളിവർഗ പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അവർ ഇങ്ങനെയാണ്: "ആക്ഷേപകരമായ കാര്യം പറഞ്ഞ ആ വ്യക്തിയുടെ പിന്നാലെ പോകുക. അവരുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക. നിക്ഷേപിക്കുക."

അഭിമുഖത്തിൽ ബെറ്റ്സി ടോമിന്റെ കഥ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം ഇതാണ്, അവൾ അവനുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കുകയും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തതിന്റെ ഫലമാണിത്. അത് 'ആഹ്വാനം' ആയിരുന്നു.

ക്ലാസ് മാറ്റേഴ്‌സിൽ , മറ്റൊരാൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കാനുള്ള അപൂർവ സന്നദ്ധതയ്ക്കും, അതേ സമ്മാനം മറ്റൊരാൾക്ക് കൈമാറാനുള്ള പ്രശംസനീയമായ കഴിവിനും ടോമിനെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് ബെറ്റ്സി ഈ ഭാഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

അവളുടെ അവസാന വാക്കുകൾ: "തനിക്കെതിരെ മുൻവിധികൾ ഉണ്ടെന്ന് സംശയിച്ച ഒരാളോടൊപ്പം ജോലി ചെയ്തിരുന്ന, ആ വ്യക്തിയുടെ ആകർഷണീയതയാണ് മാന്ത്രികതയ്ക്ക് കാരണമായതെന്ന് കരുതുന്ന ആ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മനുഷ്യനെ ഓർക്കുന്നു."