Știința Tuturor Este Una

Ar trebui să „chemăm oamenii” sau să-i chemăm în discuție?

Cum ar trebui să reacționeze un antirasist alb la remarcile rasiste ale unei alte persoane albe?

Cum ar trebui să reacționeze un antirasist alb la remarcile rasiste ale unei alte persoane albe? Cum se schimbă lucrurile dacă antirasistul este din clasa de mijloc și reacționează la prejudecățile cuiva care face parte din clasa muncitoare?

În cartea sa, „Class Matters” , activista și formatoare Betsy Leondar-Wright, povestește o întâmplare captivantă care răstoarnă înțelepciunea convențională. Betsy, o persoană albă din clasa de mijloc, a fost organizatoarea unui grup anti-energie nucleară într-un cartier mixt de rase și clase sociale. Singura persoană din clasa muncitoare din grup era un bărbat alb pe care ea îl numește „Tom”, un membru inteligent și dedicat al grupului.

„Nu-mi plac oamenii de culoare”

Într-o zi, în mașină, în drum spre o demonstrație, Tom a spus: „Nu-mi plac oamenii de culoare și negrii nu mă plac.”

Betsy a fost uluită. Acolo unde majoritatea dintre noi am fi judecat, răspunsul ei a pornit din curiozitate. Ce experiențe a avut Tom cu oamenii de culoare? Tom crescuse într-un cartier al albilor care s-a transformat treptat într-unul de culoare, cu un mic grup de familii albe cu venituri mici lăsate în urmă și o mică bandă de adolescenți albi care luptau zilnic împotriva bandelor de culoare.

Betsy doar a ascultat. Mai târziu, cei doi au vorbit din nou despre aceste experiențe. Tom nu a făcut niciodată generalizări negative despre persoanele de culoare „și nu a fost niciodată lipsit de respect față de puținii membri de culoare ai grupului nostru”. El a continuat să spună: „Lor nu le plăceam de mine și nici mie nu-i plăceam de ei”.

La sfârșitul fiecărei conversații, Betsy spunea calm că avea o altă impresie despre oamenii de culoare și îi povestea despre prieteniile și experiențele ei de activism cu afro-americanii. Din câte îmi dau seama, nu a încercat să -l convingă imediat pe Tom sau să-l critice .

Următoarea mișcare mi se pare uluitoare. Câteva săptămâni mai târziu, grupul a petrecut o sâmbătă strângând semnături pentru o petiție. Betsy l-a pus pe Tom în legătură cu un bărbat gay de culoare, blând și cu o voce blândă. Le-a dat o zonă locuită de proprietari de case afro-americani în vârstă, din clasa de mijloc inferioară.

La sfârșitul zilei, Betsy l-a întrebat pe Tom cum a mers. Tot ce a spus a fost: „Sunt o persoană înnebunită după bătrâni”. Betsy scrie: „Dar nu l-am mai auzit niciodată spunând ceva despre antipatia față de persoanele de culoare”.

„Pot rezuma asta la două cuvinte: am fost respectuos și implicat.”

Povestea nu se termină aici. Betsy se mută, apoi vine în vizită șase luni mai târziu. L-a văzut pe Tom. Trebuie să retipăresc totul:

„În clipa în care m-a văzut, a început să povestească de la sine: «Betsy, ascultă ce am făcut! Tipul ăsta care lucra la garaj avea prejudecăți față de oamenii de culoare și spunea mereu lucruri urâte. Așa că odată a fost o remorcare și a trebuit să trimit doi tipi într-o călătorie foarte lungă. Așa că l-am trimis pe tipul ăsta cu prejudecăți și pe tipul ăsta de culoare foarte drăguț, iar până s-au întors erau, gen, prieteni, iar acum nu mai spune porcăriile alea!» Îmi zâmbea larg. Am râs, l-am îmbrățișat și i-am spus că s-a descurcat bine.”

Betsy subliniază ce a făcut bine în această situație.

• Nu a renunțat niciodată la aprecierea și respectul ei pentru Tom, ca fiind o persoană fundamental bună.
• Ea a ascultat mai întâi, aflându-i povestea.
• Nu a lăsat lucrurile să treacă neobservate: „Am considerat intolerabil faptul că acest activist energic ar putea fi obligat să creadă dezinformări dăunătoare din cauza trecutului său. Am găsit ceva de făcut în privința asta, ceva care să-i dea credit pentru inteligența și capacitatea de a-și da seama singur de lucruri.”
• Ea i-a acordat timp, petrecând săptămâni întregi pur și simplu împărtășind diferitele experiențe multiculturale înainte de a spune direct că vede o problemă cu comentariile lui rasiste. „Este una dintre puținele dăți când m-am ținut de regula de bază a «afirmației I» în fața unui dezacord vehement.”
• În altă parte, Betsy scrie: „Construiește-ți relațiile nu doar cu persoanele vizate de discursul opresiv, ci construiește o relație și cu agresorul și vorbește-le cu umilință, ca și cum cineva care a spus lucruri opresive în viața ta, așa cum am făcut-o cu toții.”

Fiind vorba de Betsy Leondar-Wright, ea este dureros de sinceră în relatarea acestei povești: „Pot rezuma această experiență la două cuvinte: am fost respectuoasă și implicată... Mult mai des, am fost închisă și am criticile.”

Clasismul „chemării”

A fi „închis și critic” poate părea în cercurile activiste ca o „acțiune de denunțare”. Într-o declarație pentru PN, Betsy descrie acest lucru astfel: „Ideea că în momentul în care se spune ceva perceput ca fiind insensibil sau opresiv, este de datoria ta, ca aliat sau ca persoană vizată de opresiune, să vorbești imediat și să numești persoana care a greșit și ce este în neregulă cu asta, imediat, în fața grupului.”

Betsy este pe deplin de acord să intervină atunci când se întâmplă ceva opresiv, dar vede probleme majore cu acest tip de reacție.

Ea spune că George Lakey a fost „extraordinar de elocvent” în identificarea denuntării drept o problemă de clasă (prima persoană care a văzut-o în acest fel): „El crede că oamenii învață asta la colegiile de elită, unde ești învățat să judeci și să fii foarte critic față de ceilalți.”

George scrie în Facilitarea învățării în grup : „Care este sistemul care este preocupat de sortare, filtrare, corectare și notare, pentru a se asigura că oamenii se aliniază? Un sistem de acest gen pe care îl cunosc este societatea de clase.” În care este sarcina clasei de mijloc să gestioneze lucrătorii.

Bazându-se pe decenii de instruire și activism, George notează: „Participanții care își asumă cel mai adesea acest rol [de a controla și a denunța comportamentele opresive] provin, în mod semnificativ, din familii din clasa de mijloc sau deținute sau, dacă sunt din clasa muncitoare, au absolvit facultatea și au absorbit valorile managementului și controlului.” (George însuși este din clasa muncitoare, cu studii universitare.)

George continuă: „Caracterul abstract al normei de a chema în seamă este în sine un indiciu. Norma de a chema în seamă nu se bazează pe experiența de viață despre ceea ce funcționează [în schimbarea atitudinilor oamenilor]... A se chema în seamă se bazează, în schimb, pe datoria supraveghetorului de a corecta. ”

Cu alte cuvinte, a face scandal face parte din cultura clasei de mijloc profesionale. Este, în cuvintele lui George, o altă modalitate prin care „clasismul subminează învățarea”.

În interviul nostru, Betsy descrie rezultatele chemării în discuție: „Îi faci pe oameni de rușine. Cel mai frecvent răspuns este că persoana care este «chemată în discuție» părăsește grupul și nu se mai întoarce niciodată. Deloc util. Alți oameni devin extrem de precauți și folosesc un jargon pe care nici măcar nu îl înțeleg cu adevărat sau pur și simplu nu aduc nimic în discuție.”

„Du-te după persoana care a spus acel lucru ofensator. Creează o relație cu ea. Investește.”

Betsy alternează între identitățile sale mainstream și cele marginale pentru a clarifica abordarea mai umilă a muncii anti-opresiune pe care o preferă: „Vorbind ca persoană albă, toți noi, albii, există lucruri pe care nu le înțelegem despre rasism. Știu că în ceea ce privește sexismul și homofobia, unde eu sunt ținta [ca femeie și lesbiană], desigur că oamenii le ratează! Se întâmplă tot timpul. Dar nu cred că există două tipuri de bărbați: bărbații sexiști și bărbații «aliați buni». Este un continuum! Toată lumea greșește, majoritatea oamenilor au bunăvoință și își cresc treptat conștientizarea.”

În astfel de situații, susține Betsy, este deosebit de important să fii atent „dacă te afli într-o poziție mai privilegiată și ai de-a face cu un activist mai puțin experimentat, dar mai ales cu oameni din clasa muncitoare și săraci atunci când o persoană cu studii superioare crede că ceva este opresiv”.

Betsy observă: „jumătate din cazuri este o neînțelegere sau doar un jargon pe care cineva nu îl cunoaște”.

Spre deosebire de „a suna”, există „a suna” sau „a interveni”. Betsy spune: „Mulți dintre oamenii care spun că ar trebui să «sunăm» în schimb sunt femei de culoare, unele dintre ele provenind din medii muncitoare, care spun: «Du-te după persoana care a spus acel lucru ofensator. Formează o relație cu ea. Investește»”.

Și acesta este punctul din interviu în care Betsy aduce în discuție povestea lui Tom și ce a făcut bine împrietenindu-se cu el și oferindu-i oportunitatea de a-și schimba părerea despre persoanele de culoare. Asta a însemnat să „suna”.

În Class Matters , Betsy încheie această secțiune acordându-i lui Tom meritul pentru rara disponibilitate de a lăsa pe altcineva să-l învețe ceva, precum și pentru admirabila capacitate de a transmite același dar altcuiva.

Ultimele ei cuvinte: „Amintiți-vă de bărbatul afro-american care și-a petrecut ziua lucrând cu cineva pe care l-ar fi putut suspecta că are prejudecăți împotriva lui și al cărui farmec a făcut magia.”