அனைத்தின் அறிவியல் ஒன்றுதான்

நாம் 'மக்களை அழைக்க வேண்டுமா'? அல்லது அவர்களை உள்ளே அழைக்க வேண்டுமா?

ஒரு வெள்ளை இனவெறி எதிர்ப்பாளர் மற்றொரு வெள்ளைக்காரரின் இனவெறி கருத்துக்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்?

ஒரு வெள்ளை இனவெறி எதிர்ப்பாளர் மற்றொரு வெள்ளைக்காரரின் இனவெறி கருத்துக்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்? இனவெறி எதிர்ப்பாளர் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவர் தொழிலாள வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் தப்பெண்ணத்திற்கு எதிர்வினையாற்றினால் அது எவ்வாறு நிலைமையை மாற்றும்?

நீண்டகால ஆர்வலரும் பயிற்சியாளருமான பெட்சி லியோண்டர்-ரைட் தனது "வகுப்பு விஷயங்கள்" என்ற புத்தகத்தில், வழக்கமான ஞானத்தை தலைகீழாக மாற்றும் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் கதையைச் சொல்கிறார். வெள்ளையர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பெட்சி, கலப்பு இனம், கலப்பு வர்க்க சுற்றுப்புறத்தில் அணுசக்தி எதிர்ப்புக் குழுவின் அமைப்பாளராக இருந்தார். குழுவில் இருந்த ஒரே தொழிலாள வர்க்க நபர், அவர் 'டாம்' என்று அழைக்கும் ஒரு வெள்ளையர், குழுவின் புத்திசாலி மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்.

'எனக்கு கருப்பு மக்களைப் பிடிக்காது'

ஒரு நாள், ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்குச் செல்லும் வழியில் காரில், டாம் கூறினார்: 'எனக்கு கறுப்பின மக்களைப் பிடிக்காது, கறுப்பின மக்களுக்கும் என்னைப் பிடிக்காது.'

பெட்சி திகைத்துப் போனாள். எங்களில் பெரும்பாலோர் தீர்ப்புடன் செல்லும் இடத்திற்கு, அவளுடைய பதில் ஆர்வத்திலிருந்து தொடங்கியது. டாமுக்கு கறுப்பின மக்களுடன் என்ன அனுபவங்கள் இருந்தன? டாம் ஒரு வெள்ளையர் பகுதியில் வளர்ந்தார், அது படிப்படியாக கறுப்பின மக்களாக மாறியது, குறைந்த வருமானம் கொண்ட வெள்ளையர் குடும்பங்களின் ஒரு சிறிய குழு பின்தங்கியது, மேலும் ஒரு சிறிய வெள்ளையர் டீனேஜர்கள் கும்பல் ஒவ்வொரு நாளும் கருப்பு கும்பல்களுடன் சண்டையிடுகிறது.

பெட்சி அப்படியே கேட்டுக்கொண்டிருந்தார். பின்னர், இருவரும் இந்த அனுபவங்களைப் பற்றி மீண்டும் பேசினர். டாம் ஒருபோதும் கறுப்பின மக்களைப் பற்றி எந்த எதிர்மறையான பொதுமைப்படுத்தலையும் செய்யவில்லை, 'எங்கள் குழுவில் இருந்த சில கறுப்பின உறுப்பினர்களை ஒருபோதும் அவமரியாதை செய்ததில்லை'. அவர் தொடர்ந்து சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்: 'அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை, எனக்கும் அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை'.

ஒவ்வொரு உரையாடலின் முடிவிலும், பெட்சி கறுப்பின மக்களைப் பற்றிய தனது அபிப்ராயம் வேறுபட்டது என்று அமைதியாகக் கூறுவார், மேலும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களுடனான தனது நட்பு மற்றும் ஆர்வலர் அனுபவங்களைப் பற்றிய கதைகளை அவரிடம் கூறுவார். எனக்குத் தெரிந்தவரை, டாமை உடனடியாக சம்மதிக்க வைக்கவோ அல்லது அவரை விமர்சிக்கவோ அவள் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை.

அடுத்த நகர்வு எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, அந்தக் குழு ஒரு சனிக்கிழமை ஒரு மனுவிற்கான கையொப்பங்களைச் சேகரித்தது. பெட்சி டாமை ஒரு மென்மையான, மென்மையான பேச்சு கொண்ட கருப்பு ஓரினச்சேர்க்கையாளருடன் ஜோடி சேர்த்தார். வயதான கீழ்-நடுத்தர வர்க்க ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வீட்டு உரிமையாளர்கள் வசிக்கும் ஒரு பகுதியை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.

நாளின் இறுதியில், பெட்சி டாமிடம் அது எப்படி நடந்தது என்று கேட்டார். அவர் சொன்னதெல்லாம்: 'நான் வயதானவர்களை விரும்பாதவன்'. பெட்சி எழுதுகிறார்: 'ஆனால் மீண்டும் அவர் கறுப்பின மக்களைப் பிடிக்காதது பற்றி எதுவும் சொல்வதை நான் கேட்டதில்லை.'

"இதை நான் இரண்டு வார்த்தைகளில் சுருக்கலாம்: நான் மரியாதையுடனும் ஈடுபாட்டுடனும் இருந்தேன்."

கதை இதோடு முடிவடையவில்லை. பெட்சி அங்கிருந்து நகர்ந்து, ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு பார்க்க வருகிறாள். அவள் டாமைப் பார்த்தாள். நான் இதையெல்லாம் மறுபதிப்பு செய்ய வேண்டும்:

'என்னைப் பார்த்த நொடியே, அவன் ஒரு கதையைப் பேச ஆரம்பித்தான்: "பெட்ஸி, நான் என்ன செய்தேன்னு கேளு! கேரேஜில் வேலை செஞ்ச அந்த ஆள் கறுப்பின மக்கள் மேல ரொம்பவே பாரபட்சமா இருந்தான், எப்பவும் மோசமான வார்த்தைகள்தான் பேசுவான். ஒரு தடவை ஒரு வேலை நடந்தது, ரெண்டு பேரை ரொம்ப தூரம் டிரைவ்ல அனுப்ப வேண்டியதா இருந்துச்சு. அதனால, இந்த பாரபட்சமான ஆளையும் இந்த நல்ல கருப்பின ஆளோட சேர்த்து அனுப்பினேன், அவங்க திரும்பி வந்தப்போ அவங்க நண்பர்கள் மாதிரி ஆகிட்டாங்க, இப்போ அவன் அந்த மாதிரி எதுவும் சொல்ல மாட்டான்!" அவன் என்னைப் பார்த்து சிரிப்பாப் பேசுனான். நான் சிரிச்சுட்டு அவனைக் கட்டிப்பிடிச்சு, அவன் நல்லா பண்ணான்னு சொன்னேன்.'

இந்த சூழ்நிலையில் தான் சரியாக என்ன செய்தாள் என்பதை பெட்ஸி வரைகிறார்.

• டாம் ஒரு நல்ல மனிதர் என்ற தனது விருப்பத்தையும் மரியாதையையும் அவள் ஒருபோதும் விட்டுக்கொடுக்கவில்லை.
• அவள் முதலில் அவன் சொல்வதைக் கேட்டு, அவனுடைய கதையைக் கற்றுக்கொண்டாள்.
• அவள் அதை நழுவ விடவில்லை: 'இந்த துடிப்பான ஆர்வலர் தனது கடந்த காலத்தின் காரணமாக தீங்கு விளைவிக்கும் தவறான தகவல்களை நம்பி சிக்கிக் கொள்வார் என்பதை நான் சகிக்க முடியாததாக எடுத்துக் கொண்டேன். அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நான் கண்டுபிடித்தேன், அது அவருக்கு சில புத்திசாலித்தனத்தையும், விஷயங்களைத் தானே கண்டுபிடிக்கும் திறனையும் கொண்டிருப்பதற்கான சில பெருமையை அளித்தது.'
• அவள் அதற்கு நேரம் கொடுத்தாள், வாரக்கணக்கில் தனது பல்வேறு பன்முக கலாச்சார அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாள், பின்னர் அவனது இனவெறி கருத்துக்களில் ஒரு சிக்கலைக் கண்டதாக நேரடியாகக் கூறினாள். 'கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டாலும், "நான்-அறிக்கை" என்ற அடிப்படை விதியை நான் கடைப்பிடித்த சில முறைகளில் இதுவும் ஒன்று.'
• 'அடக்குமுறைப் பேச்சால் குறிவைக்கப்பட்டவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், குற்றவாளியுடனும் உங்கள் உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் நம் அனைவரைப் போலவே, உங்கள் வாழ்க்கையிலும் அடக்குமுறைப் பேச்சுக்களைச் சொன்ன ஒருவரைப் போல அவர்களிடம் பணிவுடன் பேசுங்கள்' என்று பெட்சி எழுதுகிறார்.

இது பெட்சி லியோண்டர்-ரைட் என்பதால், இந்தக் கதையை அவர் வேதனையுடன் நேர்மையாக விவரிக்கிறார்: 'இந்த அனுபவத்தை நான் இரண்டு வார்த்தைகளுக்குள் சுருக்கலாம்: நான் மரியாதையுடனும் ஈடுபாட்டுடனும் இருந்தேன்.... பெரும்பாலும், நான் மூடியவனாகவும் தீர்ப்பளிக்கும் தன்மையுடனும் இருந்திருக்கிறேன்.'

'கூப்பிடுதல்' என்பதன் வர்க்கவாதம்

'மூடப்பட்டவராகவும், தீர்ப்பளிப்பவராகவும்' இருப்பது, செயற்பாட்டாளர் வட்டாரங்களில் 'கூப்பிடுவது' என்று தோன்றலாம். PN உடன் பேசுகையில், பெட்சி இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: 'உணர்ச்சியற்றதாகவோ அல்லது அடக்குமுறையாகவோ கருதப்படும் இரண்டாவது விஷயம் சொல்லப்பட்டால், ஒரு கூட்டாளியாகவோ அல்லது அடக்குமுறையால் குறிவைக்கப்பட்ட ஒருவராகவோ, உடனடியாகப் பேசுவதும், தவறான செயலைச் செய்த நபரையும் அதில் என்ன தவறு இருக்கிறது என்பதையும் உடனடியாகக் குழுவின் முன் குறிப்பிடுவதும் உங்கள் பொறுப்பாகும்.'

ஏதாவது அடக்குமுறை நடந்தால், அதைப் பின்தொடர்வதில் பெட்சி முழுமையாகத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் இந்த வகையான பதிலில் பெரிய சிக்கல்களைக் காண்கிறார்.

ஜார்ஜ் லேக்கி, கூச்சலிடுவதை ஒரு வர்க்கப் பிரச்சினையாக அடையாளம் காண்பதில் 'அற்புதமாகச் சொற்பொழிவாற்றினார்' என்று அவர் கூறுகிறார் (அதை முதலில் அப்படிப் பார்த்த நபர்): 'நீங்கள் தீர்ப்பளித்து உட்கார்ந்து மற்றவர்களை மிகவும் விமர்சிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கப்படும் உயர்நிலைக் கல்லூரிகளில் மக்கள் இதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று அவர் நினைக்கிறார்.'

குழு கற்றலை எளிதாக்குதல் என்ற புத்தகத்தில் ஜார்ஜ் எழுதுகிறார்: 'மக்கள் வரிசையில் வருவதை உறுதி செய்வதற்காக வரிசைப்படுத்துதல், திரையிடுதல், சரிசெய்தல் மற்றும் தரப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் அமைப்பு எது? எனக்குத் தெரிந்த ஒரு அமைப்பு வர்க்க சமூகம்.' இதில் தொழிலாளர்களை நிர்வகிப்பது நடுத்தர வர்க்கத்தின் வேலை.

பல தசாப்த கால பயிற்சி மற்றும் செயல்பாட்டை வரைந்து, ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகிறார்: '[பொதுவாக காவல் மற்றும் அடக்குமுறை நடத்தையை கண்டிக்கும்] இந்தப் பாத்திரத்தை பெரும்பாலும் ஏற்கும் பங்கேற்பாளர்கள், குறிப்பிடத்தக்க வகையில், நடுத்தர அல்லது சொந்த வர்க்க குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது, தொழிலாள வர்க்கமாக இருந்தால், கல்லூரியில் பட்டம் பெற்று மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் மதிப்புகளை உள்வாங்கியவர்கள்.' (ஜார்ஜ் தானே ஒரு தொழிலாள வர்க்கம், பல்கலைக்கழக கல்வியுடன்.)

ஜார்ஜ் தொடர்ந்து கூறுகிறார்: 'வெளியே கூப்பிடும் விதிமுறையின் சுருக்கமான தன்மையே ஒரு பரிசு. [மக்களின் மனப்பான்மையை மாற்றுவதில்] என்ன வேலை செய்கிறது என்பது பற்றிய வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல...வெளியே கூப்பிடுவது மேற்பார்வையாளரின் திருத்தும் கடமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. '

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கூச்சலிடுவது தொழில்முறை-நடுத்தர வர்க்க கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஜார்ஜின் வார்த்தைகளில், இது 'வர்க்கவாதம் கற்றலைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும்' மற்றொரு வழியாகும்.

எங்கள் நேர்காணலில், பெட்சி கூப்பிடுவதன் விளைவுகளை விவரிக்கிறார்: 'இது மக்களை அவமானப்படுத்துவதாகும். மிகவும் பொதுவான பதில் என்னவென்றால், "வெளியேற்றப்பட்ட" நபர் குழுவிலிருந்து வெளியேறிவிட்டு ஒருபோதும் திரும்பி வருவதில்லை. இது ஒருபோதும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. மற்றவர்கள் மிகவும் எச்சரிக்கையாகி, அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளாத அல்லது எதையும் கொண்டு வராத வாசகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.'

"அந்தப் புண்படுத்தும் விஷயத்தைச் சொன்ன அந்த நபரைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள். அவர்களுடன் ஒரு உறவை உருவாக்குங்கள். முதலீடு செய்யுங்கள்."

பெட்சி தனது பிரதான நீரோட்ட அடையாளங்களுக்கும், தனது விளிம்புநிலை அடையாளங்களுக்கும் இடையில் மாறி, ஒடுக்குமுறை எதிர்ப்புப் பணிகளுக்கான தனது எளிமையான அணுகுமுறையை தெளிவுபடுத்துகிறார்: 'நாம் அனைவரும் வெள்ளையர்களாகப் பேசும்போது, ​​இனவெறி பற்றி நமக்குப் புரியாத விஷயங்கள் உள்ளன. பாலியல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி எனக்குத் தெரியும், அங்கு நான் [ஒரு பெண்ணாகவும் லெஸ்பியனாகவும்] இலக்காகிறேன், நிச்சயமாக மக்கள் அதை மீறுகிறார்கள்! இது எல்லா நேரங்களிலும் நடக்கும். ஆனால் இரண்டு வகையான ஆண்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை: பாலியல் ஆர்வமுள்ள ஆண்கள் மற்றும் "நல்ல கூட்டாளி" ஆண்கள். இது ஒரு தொடர்ச்சி! எல்லோரும் தவறு செய்கிறார்கள், பெரும்பாலான மக்கள் நல்லெண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் படிப்படியாக தங்கள் நனவை உயர்த்துகிறார்கள்.'

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், 'நீங்கள் அதிக சலுகை பெற்ற நிலையில் இருந்து, குறைந்த அனுபவம் வாய்ந்த ஆர்வலருடன், குறிப்பாக தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் ஏழை மக்களுடன், கல்லூரியில் படித்த ஒருவர் ஏதோ அடக்குமுறை என்று நினைக்கும் போது' கவனமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று பெட்ஸி வாதிடுகிறார்.

பெட்சி கவனிக்கிறார்: 'பாதி நேரம் அது ஒரு தவறான புரிதல் அல்லது யாரோ ஒருவர் அறியாத சில வாசகங்கள்.'

'கூப்பிடுதல்' என்பதற்கு மாறாக, 'கூப்பிடுதல்' உள்ளது. பெட்சி கூறுகிறார்: 'நாம் "கூப்பிடுதல்" செய்ய வேண்டும் என்று சொல்பவர்களில் பலர் நிறப் பெண்கள், அவர்களில் சிலர் தொழிலாள வர்க்க பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள், "அந்தப் புண்படுத்தும் விஷயத்தைச் சொன்ன அந்த நபரைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள். அவர்களுடன் ஒரு உறவை உருவாக்குங்கள். முதலீடு செய்யுங்கள்."

பேட்டியில் பெட்ஸி டாமின் கதையை எழுப்பும் விஷயம் இதுதான், மேலும் அவருடன் நட்பு கொள்வதிலும், கருப்பின மக்கள் பற்றிய அவரது மனதை மாற்ற வாய்ப்பளிப்பதிலும் அவள் சிறப்பாகச் செய்ததை இது குறிக்கிறது. அது 'அழைப்பு'.

கிளாஸ் மேட்டர்ஸில் , பெட்ஸி இந்தப் பகுதியை முடிக்கும்போது, ​​வேறு யாராவது தனக்கு ஏதாவது கற்பிக்க அனுமதிக்கும் அரிய விருப்பத்திற்கும், அதே பரிசை வேறொருவருக்குக் கடத்தும் பாராட்டத்தக்க திறனுக்கும் டாமைப் பாராட்டுகிறார்.

அவளுடைய இறுதி வார்த்தைகள்: "தனக்கு எதிராக பாரபட்சம் இருப்பதாக சந்தேகித்த ஒருவருடன் நாள் முழுவதும் வேலை செய்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மனிதனை நினைவில் கொள்க, அவருடைய வசீகரம் மாயாஜாலத்தை உருவாக்கியது."