המדע של הכל הוא אחד

האם עלינו "לקרוא לאנשים לצאת החוצה"? או לקרוא להם להיכנס?

כיצד צריך אדם לבן המתנגד לגזענות להגיב להערות גזעניות של אדם לבן אחר?

כיצד צריך אדם לבן המתנגד לגזענות להגיב להערות גזעניות של אדם לבן אחר? כיצד זה משנה את המצב אם האדם המתנגד לגזענות הוא בן המעמד הבינוני, ומגיב לדעות הקדומות של אדם בן מעמד הפועלים?

בספרה "מעמד חשוב" , מספרת הפעילה והמאמנת הוותיקה בטסי ליאונדר-רייט סיפור מרתק שהופך את החוכמה המקובלת על פיה. בטסי, שהיא לבנה מהמעמד הבינוני, הייתה המארגנת של קבוצה נגד אנרגיה גרעינית בשכונה מעורבת-גזעית ומעמדית. האדם היחיד ממעמד הפועלים בקבוצה היה גבר לבן שהיא מכנה "טום", חבר חכם ומסור בקבוצה.

אני לא אוהב אנשים שחורים

יום אחד, במכונית בדרך להפגנה, אמר טום: 'אני לא אוהב אנשים שחורים ואנשים שחורים לא אוהבים אותי'.

בטסי הייתה המומה. במקום שבו רובנו היינו שופטים, תגובתה החלה מסקרנות. אילו חוויות חווה טום עם אנשים שחורים? טום גדל בשכונה לבנה שהשתנתה בהדרגה לשחורה, עם קבוצה קטנה של משפחות לבנות בעלות הכנסה נמוכה שנותרו מאחור, וכנופיה קטנה של בני נוער לבנים שנלחמים בכנופיות שחורות מדי יום.

בטסי פשוט הקשיבה. מאוחר יותר, השניים דיברו שוב על החוויות הללו. טום מעולם לא הכליל דברים שליליים על אנשים שחורים, "ומעולם לא גילה חוסר כבוד לחברים השחורים המעטים בקבוצה שלנו". הוא פשוט המשיך לומר: "הם לא אהבו אותי, ואני לא אהבתי אותם".

בסוף כל שיחה, בטסי הייתה אומרת ברוגע שיש לה רושם שונה על אנשים שחורים, ומספרת לו סיפורים על חברויותיה וחוויותיה כאקטיביסטים עם אפרו-אמריקאים. ממה שאני יכול להבין, היא לא עשתה שום ניסיון לשכנע את טום או לבקר אותו באופן מיידי.

הצעד הבא שאני מוצא עוצר נשימה. כמה שבועות לאחר מכן, הקבוצה בילתה שבת באיסוף חתימות לעצומה. בטסי שידכה את טום עם גבר הומו שחור עדין ודיבור רך. היא נתנה להם אזור בו גרו בעלי בתים אפרו-אמריקאים קשישים מהמעמד הבינוני-נמוך.

בסוף היום, בטסי שאלה את טום איך היה. כל מה שהוא אמר היה: 'אני פראייר לאנשים זקנים'. בטסי כותבת: 'אבל מעולם לא שמעתי אותו אומר משהו על סלידה מאנשים שחורים שוב'.

"אני יכול לצמצם את זה לשתי מילים: הייתי מכבד ומעורב."

הסיפור לא נגמר שם. בטסי עוברת דירה, ואז באה לבקר שישה חודשים לאחר מכן. היא ראתה את טום. אני חייב להדפיס את כל זה מחדש:

"ברגע שהוא ראה אותי, הוא התפוצץ מסיפור: 'בטסי, תקשיבי למה שעשיתי! לבחור הזה שעבד במוסך היו ממש דעות קדומות נגד שחורים, תמיד אמר דברים מגעילים. אז פעם אחת הייתה עבודת גרירה, והייתי צריך לשלוח שני בחורים לנסיעה ארוכה מאוד. אז שלחתי את הבחור הזה עם הדעות הקדומות יחד עם הבחור השחור הזה ממש נחמד, וכשהם חזרו הם היו, כאילו, חברים, ועכשיו הוא כבר לא אומר את השטויות האלה!" הוא חייך אליי. צחקתי וחיבקתי אותו ואמרתי לו שהוא עשה עבודה טובה."

בטסי מציינת מה היא עשתה נכון במצב הזה.

• היא מעולם לא ויתרה על חיבתה וכבודה לטום כאדם טוב מיסודו.
• היא הקשיבה תחילה, למדה את סיפורו.
• היא לא נתנה לזה לחמוק: "ראיתי את זה כבלתי נסבל שהפעיל האנרגטי הזה ייתקע באמונה במידע שגוי ומזיק בגלל עברו. מצאתי מה לעשות בנידון, משהו שנתן לו קרדיט על כך שיש לו קצת אינטליגנציה ויכולת להבין דברים בעצמו."
• היא נתנה לזה זמן, ובילתה שבועות פשוט בשיתוף חוויותיה הרב-תרבותיות השונות לפני שאמרה ישירות שהיא רואה בעיה בהערותיו הגזעניות. "זו אחת הפעמים הבודדות שדבקתי בכלל היסוד של "הצהרת אני" אל מול חילוקי דעות עזים."
• במקום אחר, בטסי כותבת: "בנו את מערכות היחסים שלכם לא רק עם אנשים שהיו מטרה לנאום מדכא, אלא בנו גם מערכת יחסים עם העבריין, ודברו אליו בענווה כמו מישהו שאמר דברים מדכאים בחייכם, כמו שכולנו עשינו."

בהיותה זו בטסי ליאונדר-רייט, היא מספרת את הסיפור בכנות כואבת: "אני יכולה לצמצם את החוויה הזו לשתי מילים: הייתי מכבדת ומעורבבת... לעתים קרובות הרבה יותר, הייתי סגורה ושיפוטית."

הקלאסיזם של 'קריאה החוצה'

להיות "סגור ושיפוטי" יכול להופיע בחוגים אקטיביסטיים כ"התפרצות". בשיחה עם PN, בטסי מתארת ​​זאת כך: "הרעיון שברגע שמשהו שנאמר נתפס כחסר רגישות או מדכא, מוטלת עליך החובה כבעל ברית, או כמי שמטרתו של הדיכוי, לדבר מיד, ולציין את שמו של האדם שעשה את הדבר הלא נכון ומה לא בסדר בו, מיד, מול הקבוצה."

בטסי מסכימה לחלוטין עם מעקב אחר אירועי לחץ, אך היא רואה בעיות משמעותיות בתגובה מסוג זה.

היא אומרת שג'ורג' ליקי היה "רהוט להפליא" בזיהוי ביקורת כסוגיה מעמדית (האדם הראשון שראה זאת כך): "הוא חושב שאנשים לומדים את זה במכללות עילית שבהן מלמדים אותך לשפוט ולהיות מאוד ביקורתי כלפי אנשים אחרים".

ג'ורג' כותב בספרו "הנחיית למידה קבוצתית" : "מהי המערכת שעסוקה במיון, סינון, תיקון ודירוג, כדי לוודא שאנשים עומדים בתור? מערכת אחת שאני מכיר כזו היא חברת מעמדות." שבה תפקידו של מעמד הביניים הוא לנהל את העובדים.

ג'ורג' מציין, בהסתמך על עשרות שנים של הכשרה ואקטיביזם: "המשתתפים שלוקחים על עצמם לרוב את התפקיד הזה [של שיטור וגילוי התנהגות מדכאת] הם, באופן משמעותי, ממשפחות מהמעמד הבינוני או מהמעמד הבעלים, או, אם מדובר במעמד הפועלים, סיימו את לימודיהם האקדמיים וספגו את ערכי הניהול והשליטה." (ג'ורג' עצמו הוא ממעמד הפועלים, עם השכלה אוניברסיטאית.)

ג'ורג' ממשיך: "האופי המופשט של הנורמה של קריאה החוצה הוא בעצמו מסגירה. הנורמה של קריאה החוצה אינה מבוססת על ניסיון חיים לגבי מה עובד [בשינוי עמדות של אנשים]... קריאה החוצה מבוססת במקום זאת על חובת התיקון של המפקח. "

במילים אחרות, קריאה החוצה היא חלק מתרבות המעמד הבינוני המקצועי. זוהי, במילותיו של ג'ורג', דרך נוספת שבה "מעמדיות חותרת תחת למידה".

בראיון שלנו, בטסי מתארת ​​את התוצאות של "הקריאה החוצה": "זה מבייש אנשים. התגובה הנפוצה ביותר היא שהאדם ש"הקריאה החוצה" שלו עוזב את הקבוצה ולא חוזר. זה בכלל לא מועיל. אנשים אחרים נהיים זהירים מאוד, ומשתמשים בז'רגון שהם אפילו לא באמת מבינים, או פשוט לא מעלים כלום בכלל."

"לכו אחרי האדם שאמר את הדבר הפוגע. צרו איתו קשר. השקיעו."

בטסי עוברת בין הזהות המרכזית שלה לזהות השולית שלה כדי להבהיר את הגישה הצנועה יותר לעבודה נגד דיכוי שהיא מעדיפה: "כאדם לבן, כולנו, האנשים הלבנים, יש דברים שאנחנו לא מבינים לגבי גזענות. אני יודעת שעם סקסיזם והומופוביה, שבהם אני המטרה [כאישה ולסבית], כמובן שאנשים מפספסים את זה! זה קורה כל הזמן. אבל אני לא חושבת שיש שני סוגים של גברים: גברים סקסיסטיים ואנשים של "בעלי ברית טובים". זה רצף! כולם עושים טעויות, לרוב האנשים יש רצון טוב והם מעלים בהדרגה את המודעות שלהם."

במצבים כאלה, טוענת בטסי, חשוב במיוחד להיזהר "אם אתם נמצאים במצב מועדף יותר ואתם מתמודדים עם פעיל פחות מנוסה, אבל במיוחד עם אנשים ממעמד הפועלים ועניים כאשר אדם בעל השכלה אקדמית חושב שמשהו מדכא".

בטסי מעירה: "חצי מהזמן מדובר באי הבנה או סתם ז'רגון שמישהו לא מבין."

בניגוד ל'להתקשר החוצה', יש 'להתקשר פנימה'. בטסי אומרת: 'הרבה מהאנשים שאומרים שאנחנו צריכים 'להתקשר פנימה' במקום זאת, הן נשים לא לבנות, חלקן מגיעות מרקע של מעמד הפועלים, שאומרות, 'לכו אחרי האדם שאמר את הדבר הפוגעני. צרו איתו קשר. תשקיעו'.''

וזו הנקודה בראיון שבה בטסי מעלה את סיפורו של טום, ואת מה שהיא עשתה טוב בכך שהיא התיידדה איתו ונתנה לו את ההזדמנות לשנות את דעתו לגבי אנשים שחורים. זו הייתה 'להתקשר'.

בספר "ענייני כיתה" , בטסי מסיימת את הפרק הזה בכך שהיא מייחסת לטום את הנכונות הנדירה לתת למישהו אחר ללמד אותו משהו, כמו גם את היכולת המעוררת הערצה להעביר את אותה מתנה למישהו אחר.

מילותיה האחרונות: "זכרו את הגבר האפרו-אמריקאי שבילה את היום בעבודה עם מישהו שאולי חשד שיש לו דעות קדומות נגדו, ושהקסם שלו פעל לקסם."