सबका विज्ञान एक है

क्या हमें लोगों को 'बाहर बुलाना चाहिए'? या उन्हें अंदर बुलाना चाहिए?

एक श्वेत नस्लवाद विरोधी को दूसरे श्वेत व्यक्ति की नस्लवादी टिप्पणियों पर किस प्रकार प्रतिक्रिया देनी चाहिए?

एक श्वेत नस्लवादी को दूसरे श्वेत व्यक्ति की नस्लवादी टिप्पणियों पर कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए? अगर नस्लवादी मध्यवर्गीय है और वह किसी मजदूर वर्ग के पूर्वाग्रह पर प्रतिक्रिया कर रहा है तो इससे क्या बदलाव आएगा?

अपनी पुस्तक क्लास मैटर्स में, लंबे समय से कार्यकर्ता और प्रशिक्षक बेट्सी लियोनडर-राइट एक ऐसी दिलचस्प कहानी बताती हैं जो पारंपरिक ज्ञान को उलट देती है। बेट्सी, जो श्वेत और मध्यम वर्ग की है, एक मिश्रित नस्ल, मिश्रित वर्ग के पड़ोस में एक परमाणु ऊर्जा विरोधी समूह की आयोजक थी। समूह में एकमात्र कामकाजी वर्ग का व्यक्ति एक श्वेत व्यक्ति था जिसे वह 'टॉम' कहती है, जो समूह का एक स्मार्ट और समर्पित सदस्य था।

'मुझे काले लोग पसंद नहीं'

एक दिन, एक प्रदर्शन के लिए जाते समय कार में टॉम ने कहा: 'मुझे काले लोग पसंद नहीं हैं और काले लोग मुझे पसंद नहीं करते।'

बेट्सी दंग रह गई। जहाँ हममें से ज़्यादातर लोग निर्णय पर पहुँच जाते हैं, वहीं उसकी प्रतिक्रिया जिज्ञासा से शुरू हुई। टॉम को काले लोगों के साथ क्या अनुभव हुए थे? टॉम एक सफ़ेद पड़ोस में बड़ा हुआ था जो धीरे-धीरे काले लोगों के इलाके में बदल गया, जहाँ कम आय वाले सफ़ेद परिवारों का एक छोटा समूह रह गया, और किशोरों का एक छोटा सा सफ़ेद गिरोह हर दिन काले गिरोहों से लड़ता था।

बेट्सी ने बस सुन लिया। बाद में, दोनों ने इन अनुभवों के बारे में फिर से बात की। टॉम ने कभी भी काले लोगों के बारे में कोई नकारात्मक सामान्यीकरण नहीं किया, 'और हमारे समूह के कुछ काले सदस्यों के प्रति कभी भी असम्मानजनक नहीं रहा।' वह बस यही कहता रहा: 'वे मुझे पसंद नहीं करते थे, और मैं उन्हें पसंद नहीं करता था'।

प्रत्येक बातचीत के अंत में बेट्सी शांत भाव से कहती कि अश्वेत लोगों के बारे में उसकी धारणा अलग है, और वह उसे अफ्रीकी-अमेरिकियों के साथ अपनी दोस्ती और कार्यकर्ता अनुभवों की कहानियाँ सुनाती। जहाँ तक मैं समझ पाया, उसने टॉम को तुरंत मनाने या उसकी आलोचना करने का कोई प्रयास नहीं किया।

अगला कदम मुझे बहुत ही चौंकाने वाला लगा। कुछ सप्ताह बाद, समूह ने शनिवार को एक याचिका के लिए हस्ताक्षर एकत्र करने में बिताया। बेट्सी ने टॉम को एक सौम्य, मृदुभाषी अश्वेत समलैंगिक व्यक्ति के साथ जोड़ा। उसने उन्हें एक ऐसा क्षेत्र दिया जहाँ बुजुर्ग निम्न-मध्यम वर्गीय अफ्रीकी-अमेरिकी घर के मालिक रहते थे।

दिन के अंत में बेट्सी ने टॉम से पूछा कि यह कैसा रहा। उसने बस इतना कहा: 'मुझे बूढ़े लोग बहुत पसंद हैं।' बेट्सी लिखती है: 'लेकिन मैंने उसे फिर कभी काले लोगों को नापसंद करने के बारे में कुछ कहते नहीं सुना।'

"मैं इसे दो शब्दों में कह सकता हूं: मैं सम्मानजनक और प्रतिबद्ध था।"

कहानी यहीं खत्म नहीं होती। बेट्सी चली जाती है, फिर छह महीने बाद मिलने आती है। उसने टॉम को देखा। मुझे यह सब फिर से छापना है:

'मुझे देखते ही वह एक कहानी सुनाने लगा: "बेट्सी, सुनो मैंने क्या किया! गैराज में काम करने वाला यह आदमी काले लोगों के प्रति बहुत पक्षपाती था, हमेशा गंदी बातें करता था। तो एक बार टो जॉब थी, और मुझे दो लोगों को बहुत लंबी ड्राइव पर भेजना था। तो मैंने इस पक्षपाती आदमी को इस बहुत अच्छे काले आदमी के साथ भेजा, और जब तक वे वापस आए, वे दोस्त बन गए, और अब वह ऐसी बकवास नहीं करता!" वह मुझे देखकर मुस्कुरा रहा था। मैंने हँसते हुए उसे गले लगाया और कहा कि उसने अच्छा किया।'

बेट्सी बताती है कि इस स्थिति में उसने क्या सही किया।

• उसने टॉम को एक अच्छे व्यक्ति के रूप में पसंद करने और उसके प्रति सम्मान को कभी कम नहीं होने दिया।
• उसने पहले उसकी कहानी सुनी और जाना।
• उन्होंने इसे अनदेखा नहीं किया: 'मैंने इसे असहनीय माना कि यह ऊर्जावान कार्यकर्ता अपने अतीत के कारण हानिकारक गलत सूचनाओं पर विश्वास करने में फंस गया है। मैंने इसके बारे में कुछ करने का तरीका निकाला, कुछ ऐसा जिससे उसे कुछ हद तक बुद्धिमानी और खुद से चीजों को समझने की क्षमता का श्रेय मिले।'
• उन्होंने इसे समय दिया, सप्ताह भर अपने अलग-अलग बहुसांस्कृतिक अनुभवों को साझा करने में बिताया और फिर सीधे कहा कि उन्हें उनकी नस्लवादी टिप्पणियों में एक समस्या दिखाई देती है। 'यह उन कुछ मौकों में से एक है जब मैंने कभी भी तीव्र असहमति के बावजूद "आई-स्टेटमेंट" के आधारभूत नियम पर अड़ा रहा हूँ।'
• एक अन्य स्थान पर बेट्सी लिखती हैं: 'अपने रिश्ते न केवल दमनकारी भाषण के शिकार लोगों के साथ बनाएं, बल्कि अपराधी के साथ भी संबंध बनाएं, तथा उनसे विनम्रता से बात करें, जैसे कि किसी ऐसे व्यक्ति से करें जिसने आपके जीवन में भी दमनकारी बातें कही हों, जैसा कि हम सभी ने कहा है।'

यह बेट्सी लियोन्डार-राइट है, जो इस कहानी को बताते हुए बहुत ईमानदार है: 'मैं इस अनुभव को दो शब्दों में बता सकती हूं: मैं सम्मानजनक और व्यस्त थी.... अधिकतर, मैं बंद और आलोचनात्मक रही हूं।'

'पुकारने' का वर्गवाद

'बंद और आलोचनात्मक' होना कार्यकर्ता मंडलियों में 'आह्वान' के रूप में दिखाई दे सकता है। पीएन से बात करते हुए, बेट्सी ने इसका वर्णन इस प्रकार किया: 'यह विचार कि जैसे ही कोई ऐसी बात कही जाती है जिसे असंवेदनशील या दमनकारी माना जाता है, एक सहयोगी के रूप में या उत्पीड़न के शिकार व्यक्ति के रूप में, यह आपका कर्तव्य है कि आप तुरंत बोलें, और उस व्यक्ति का नाम बताएं जिसने गलत काम किया है और इसमें क्या गलत है, तुरंत, समूह के सामने।'

जब कुछ दमनकारी घटना घटती है तो बेट्सी पूरी तरह से अनुवर्ती कार्रवाई के पक्ष में है, लेकिन वह इस तरह की प्रतिक्रिया में बड़ी समस्याएं देखती है।

वह कहती हैं कि जॉर्ज लैके ने 'बहुत ही शानदार ढंग से' इस बात की पहचान की है कि किस तरह से आलोचना करना एक वर्गीय मुद्दा है (इस तरह से देखने वाले वे पहले व्यक्ति हैं): 'उनका मानना ​​है कि लोग इसे उच्च कोटि के कॉलेजों में सीख रहे हैं, जहां आपको दूसरों पर निर्णय करना और उनकी बहुत आलोचना करना सिखाया जाता है।'

जॉर्ज ने फैसिलिटेटिंग ग्रुप लर्निंग में लिखा है: 'वह कौन सी व्यवस्था है जो लोगों को लाइन में लाने के लिए छंटाई, जांच, सुधार और ग्रेडिंग में व्यस्त है? एक व्यवस्था जो मुझे पता है वह है वर्ग समाज।' जिसमें श्रमिकों का प्रबंधन करना मध्यम वर्ग का काम है।

दशकों के प्रशिक्षण और सक्रियता के आधार पर जॉर्ज कहते हैं: 'जो प्रतिभागी अक्सर यह भूमिका निभाते हैं [नियंत्रण करना और दमनकारी व्यवहार को उजागर करना], वे महत्वपूर्ण रूप से मध्यम या मालिक वर्ग के परिवारों से होते हैं या, यदि वे मजदूर वर्ग के हैं, तो उन्होंने कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है और प्रबंधन और नियंत्रण के मूल्यों को आत्मसात किया है।' (जॉर्ज स्वयं मजदूर वर्ग से हैं, जिन्होंने विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त की है।)

जॉर्ज आगे कहते हैं: 'पुकारने के मानदंड का अमूर्त चरित्र ही अपने आप में एक संकेत है। पुकारने का मानदंड जीवन के अनुभव पर आधारित नहीं है कि [लोगों के दृष्टिकोण को बदलने में] क्या काम करता है...पुकारना इसके बजाय पर्यवेक्षक के सुधार के कर्तव्य पर आधारित है। '

दूसरे शब्दों में, आवाज़ उठाना पेशेवर-मध्यम वर्गीय संस्कृति का हिस्सा है। जॉर्ज के शब्दों में, यह एक और तरीका है जिससे 'वर्गवाद सीखने को कमज़ोर करता है'।

हमारे साक्षात्कार में, बेट्सी ने आवाज़ उठाने के परिणामों का वर्णन किया: 'यह लोगों को शर्मिंदा करता है। सबसे आम प्रतिक्रिया यह है कि जिस व्यक्ति को "आवाज़ उठाई जाती है" वह समूह छोड़ देता है और कभी वापस नहीं आता। यह बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है। अन्य लोग बहुत सावधान हो जाते हैं, और ऐसी शब्दावली का उपयोग करते हैं जिसे वे वास्तव में समझते भी नहीं हैं, या फिर कुछ भी नहीं बताते हैं।'

"उस व्यक्ति के पीछे जाओ जिसने आपत्तिजनक बात कही है। उसके साथ संबंध बनाओ। निवेश करो।"

बेट्सी अपनी मुख्यधारा और सीमांत पहचानों के बीच बदलती रहती हैं, ताकि उत्पीड़न विरोधी कार्य के प्रति अपने विनम्र दृष्टिकोण को स्पष्ट कर सकें, जिसका वह समर्थन करती हैं: 'एक श्वेत व्यक्ति के रूप में बोलते हुए, हम सभी श्वेत लोग, नस्लवाद के बारे में ऐसी चीजें हैं जो हमें समझ में नहीं आती हैं। मैं जानती हूँ कि लिंगवाद और समलैंगिकता के प्रति घृणा के मामले में, जहाँ मैं [एक महिला और एक समलैंगिक के रूप में] लक्ष्य हूँ, बेशक लोग इसे उड़ा देते हैं! यह हर समय होता है। लेकिन मुझे नहीं लगता कि दो तरह के लोग हैं: लिंगवादी लोग और "अच्छे सहयोगी" लोग। यह एक निरंतरता है! हर कोई गलतियाँ करता है, अधिकांश लोगों में अच्छी इच्छाशक्ति होती है और वे धीरे-धीरे अपनी चेतना बढ़ा रहे हैं।'

बेट्सी का तर्क है कि इस तरह की स्थितियों में, 'यदि आप अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में हैं और आप एक कम अनुभवी कार्यकर्ता के साथ काम कर रहे हैं, तो विशेष रूप से सावधानी बरतना महत्वपूर्ण है, लेकिन विशेष रूप से श्रमिक वर्ग और गरीब लोगों के साथ, जब एक कॉलेज-शिक्षित व्यक्ति यह सोच रहा हो कि कुछ दमनकारी है।'

बेट्सी का कहना है: 'आधे मामलों में यह गलतफहमी या फिर कोई ऐसी शब्दावली होती है जिसे कोई नहीं जानता।'

'कॉल आउट' के विपरीत, 'कॉल इन' होता है। बेट्सी कहती हैं: 'बहुत से लोग जो कह रहे हैं कि हमें इसके बजाय "कॉल इन" करना चाहिए, वे अश्वेत महिलाएं हैं, जिनमें से कुछ कामकाजी वर्ग की पृष्ठभूमि से आती हैं, जो इस तरह हैं: "उस व्यक्ति के पीछे जाओ जिसने आपत्तिजनक बात कही है। उनके साथ संबंध बनाओ। निवेश करो।"

और यही वह बिंदु है जहाँ बेट्सी ने साक्षात्कार में टॉम की कहानी को उठाया, और बताया कि उसने उससे दोस्ती करके और उसे काले लोगों के बारे में अपना विचार बदलने का अवसर देकर क्या अच्छा किया। यह 'बुलावा' था।

क्लास मैटर्स में, बेट्सी इस खंड का समापन टॉम की इस दुर्लभ इच्छा का श्रेय देते हुए करती है कि वह किसी और को कुछ सिखाने देता है, साथ ही उसी उपहार को किसी और को देने की सराहनीय क्षमता रखता है।

उनके अंतिम शब्द थे: "उस अफ्रीकी अमेरिकी व्यक्ति को याद करें, जिसने अपना पूरा दिन ऐसे व्यक्ति के साथ काम करते हुए बिताया, जिसके बारे में उसे संदेह था कि उसके खिलाफ पूर्वाग्रह है और जिसके आकर्षण ने जादू का काम किया।"