Наука о свему је једна

Да ли треба да „позовемо људе напоље“? Или да их позовемо унутра?

Како би бели антирасиста требало да одговори на расистичке коментаре другог беле особе?

Како би бели антирасиста требало да реагује на расистичке коментаре другог белаца? Како то мења ствари ако је антирасиста из средње класе и реагује на предрасуде некога ко је из радничке класе?

У својој књизи „Класа је важна“ , дугогодишња активисткиња и тренерка Бетси Леондар-Рајт прича занимљиву причу која преокреће конвенционално мишљење наглавачке. Бетси, која је белкиња средње класе, била је организаторка групе против нуклеарне енергије у мешовитом насељу са мешаним расама и класама. Једина особа из радничке класе у групи био је белац кога она зове „Том“, паметан и посвећен члан групе.

„Не волим црнце“

Једног дана, у колима на путу ка демонстрацијама, Том је рекао: „Не волим црнце, а црнци не воле мене.“

Бетси је била запањена. Тамо где би већина нас кренула са осуђивањем, њен одговор је почео из радозналости. Каква је искуства Том имао са црнцима? Том је одрастао у белом насељу које се постепено претварало у црначко, са малом групом белих породица са ниским приходима које су остајале иза, и малом белом бандом тинејџера која се свакодневно борила против црначких банди.

Бетси је само слушала. Касније су њих две поново разговарале о тим искуствима. Том никада није правио никакве негативне генерализације о црнцима „и никада није био непоштован према неколицини црних чланова наше групе“. Само је стално говорио: „Нису ме волели, а ни ја њих“.

На крају сваког разговора, Бетси би мирно рекла да има другачији утисак о црнцима и испричала му је приче о својим пријатељствима и активистичким искуствима са Афроамериканцима. Колико могу да закључим, није покушала да одмах убеди Тома или да га критикује .

Следећи потез ми је одузео дах. Неколико недеља касније, група је провела суботу прикупљајући потписе за петицију. Бетси је упарила Тома са благим, тихим црним геј мушкарцем. Дала им је простор у којем су живели старији власници кућа афроамеричких порекла, припадници ниже средње класе.

На крају дана, Бетси је питала Тома како је прошло. Све што је рекао било је: „Падам на старе људе.“ Бетси пише: „Али никада га више нисам чула да каже било шта о томе да не воли црнце.“

„Могу ово да сведем на две речи: био сам поштован и ангажован.“

Прича се ту не завршава. Бетси се сели, а затим долази у посету шест месеци касније. Видела је Тома. Морам све ово поново да прештампам:

„Чим ме је видео, био је у фазону приче: 'Бетси, слушај шта сам урадио! Овај тип који је радио у гаражи је био јако предрасуђен према црнцима, увек је говорио ружне ствари. Једном је била шлеп служба и морала сам да пошаљем двојицу момака на јако дуг пут. Па сам послала овог предрасуђеног типа заједно са овим јако финим црнцем, и док су се вратили, били су, као, пријатељи, а сада више не говори те глупости!' Смејао ми се. Насмејала сам се, загрлила га и рекла му да је добро урадио.“

Бетси истиче шта је исправно урадила у овој ситуацији.

• Никада није изгубила наклоност и поштовање према Тому као фундаментално доброј особи.
• Прво је слушала, учећи његову причу.
• Није дозволила да то прође кроз прсте: „Схватила сам као неподношљиво да овај енергични активиста верује у штетне дезинформације због своје прошлости. Смислила сам нешто да урадим поводом тога, нешто што му је дало признање да има извесну интелигенцију и способност да сам схвати ствари.“
• Дала је времена, провевши недеље једноставно делећи своја различита мултикултурална искуства пре него што је директно рекла да види проблем у његовим расистичким коментарима. „Ово је један од ретких пута када сам се држала основног правила 'јавне изјаве' упркос жестоком неслагању.“
• На другом месту, Бетси пише: „Градите своје односе не само са људима који су мета угњетавачког говора, већ изградите однос и са оним ко вас је прекршио и разговарајте са њима скромно као неко ко је такође говорио угњетавачке ствари у вашем животу, као што смо сви ми то чинили.“

Будући да је ово Бетси Леондар-Рајт, она је болно искрена када прича ову причу: „Могу ово искуство да сведем на две речи: била сам пуна поштовања и ангажована... Много чешће сам била затворена и осуђујућа.“

Класизам „позивања“

Бити „затворен и осуђујући“ може се у активистичким круговима појавити као „прозивање“. У разговору за PN, Бетси то описује као: „Идеја да чим се нешто каже, а доживљава се као неосетљиво или угњетавачко, ваша је дужност као савезника или као некога ко је мета угњетавања, да одмах проговорите и да именујете особу која је урадила погрешну ствар и шта није у реду с тим, одмах, пред групом.“

Бетси је потпуно слажена са праћењем када се деси нешто угњетавајуће, али види велике проблеме у оваквом одговору.

Она каже да је Џорџ Лејки био „бриљантно елоквентан“ у идентификовању прозивања као класног проблема (прва особа која је то тако видела): „Он мисли да људи ово уче на елитним колеџима где вас уче да судите и будете веома критични према другим људима.“

Џорџ у књизи „Олакшавање групног учења“ пише: „Који је систем који се бави сортирањем, провером, исправљањем и оцењивањем како би се осигурало да људи стану у ред? Један систем који познајем је класно друштво.“ У коме је посао средње класе да управља радницима.

Ослањајући се на деценије обуке и активизма, Џорџ примећује: „Учесници који најчешће преузимају ову улогу [полицијског надзора и разоткривања репресивног понашања] су, значајно, из породица средње или власничке класе или, ако су радничке класе, завршили су факултет и усвојили вредности управљања и контроле.“ (Сам Џорџ је радничке класе, са универзитетским образовањем.)

Џорџ наставља: ​​„Апстрактни карактер норме позивања је сам по себи показатељ. Норма позивања није заснована на животном искуству о томе шта функционише [у промени ставова људи]... Позивање се уместо тога заснива на дужности супервизора да исправи. “

Другим речима, прозивање је део културе професионалне средње класе. То је, Џорџовим речима, још један начин на који „класизам поткопава учење“.

У нашем интервјуу, Бетси описује резултате прозивања: „То је срамота за људе. Најчешћа реакција је да особа која је „прозвана“ напусти групу и никада се не врати. Уопште није корисно. Други људи постају изузетно опрезни и користе жаргон који заправо ни не разумеју или једноставно ништа не помињу.“

„Иди за особом која је рекла увредљиву ствар. Успостави однос са њом. Инвестирај.“

Бетси прелази са свог мејнстрим и маргиналног идентитета како би јасније представила скромнији приступ раду против угњетавања који фаворизује: „Говорећи као бела особа, сви ми белци, постоје ствари које не разумемо у вези са расизмом. Знам да са сексизмом и хомофобијом, где сам ја мета [као жена и лезбејка], људи наравно да то занемарују! То се дешава стално. Али не мислим да постоје две врсте момака: сексистички момци и момци „добри савезници“. То је континуум! Сви праве грешке, већина људи има добру вољу и постепено подижу своју свест.“

У оваквим ситуацијама, тврди Бетси, посебно је важно бити опрезан „ако сте у привилегованијем положају и имате посла са мање искусним активистом, али посебно са радничком класом и сиромашним људима када особа са факултетским образовањем мисли да је нешто репресивно“.

Бетси примећује: „половину времена је то неспоразум или само неки жаргон који неко не зна.“

За разлику од „позивања“, постоји „позивање унутра“. Бетси каже: „Многе од људи које кажу да би требало да се „позивамо“ уместо тога су жене других раса, од којих неке долазе из радничке класе, које кажу: „Иди за особом која је рекла увредљиву ствар. Успостави однос са њом. Инвестирај.““

И ово је тренутак у интервјуу где Бетси покреће причу о Тому и шта је добро урадила што се спријатељила са њим и пружила му прилику да промени мишљење о црнцима. То је било „позивање“.

У делу „Разредне ствари“ , Бетси завршава овај одељак приписујући Тому ретку спремност да дозволи да га неко други нечему научи, као и дивну способност да исти дар пренесе неком другом.

Њене последње речи: „Сетите се Афроамериканца који је провео дан радећи са неким за кога је можда сумњао да има предрасуде према њему и чији је шарм деловао магично.“