Tami Simon: Insights at the Edge Entzuten Ari zara. Gaur, Nire Gonbidatua Mary O'Malley da. Mary idazlea, Aholkularia Eta Esnatze Espiritualaren Arloko Lider Aitortua da. Bere Idazkien Eta Irakaspenen bidez, Jendeari beldurra, Etsip

Jack Kornfield —eta milaka maitasun-adeitasun meditazio eta barkamen meditazio egin nituen uste dut— ez nuen aldaketa handirik sentitu. Uste dut haziak ereiten ari nintzela. Uste dut oso garrantzitsuak zirela. Baina, ikusten hasi nintzen zure esperientzian presente egoten ikasten hasten zarenean eta zure buruan istorio-kontalari hau ikusten hasten zarenean, zein gaztea den ikusten hasten zarela, zein gogorra izan den zure bizitza osoan. Eta orduan hasten zara bigarren trebetasunaren botere fenomenala deskubritzen, nik "errukia" deitzen dudana.

Baina, batzuetan “zabaltasuna” deitzen diot. “Ikusten zaitut” esateko gaitasuna da, eta benetan etsipen horrekin edo haserre horrekin edo beldur horrekin edo bizkarreko min horrekin edo lehertu nahi duen buru horrekin egotea —zure barruan gertatzen ari dena ikusteko gaitasun hori zarela—. Horren inguruan nola ireki deskubritzen hasten zarenean —nola espazioa eman—, atal hauek gure bihotzei erantzuten diete. Zu eta ni bezalakoak dira. Entzuten gaituztenean, entzuten gaituztenean eta ohoratzen gaituztenean, askatzen hasten gara —eta baita oso gazteak ginenean eusten ikasi genituen atal zahar hauek ere. Hain da zoragarria.

Benetan, benetan muturreko autogorrotoa bizi izan nuen norbait nintzen. Nire gorputza bizarra-xaflaz moztu dut. Hogeita hamar urte inguru nituen eta behin besoa hautsi nuen—

TS: Ai, harrigarria.

MO: —mozkortuta nengoelako eta ohearen ertza jo nuelako. Ohea jotzen saiatzen ari nintzen eta edredoi-zorro bat nuen ohearen gainean, eta jotzen jarraitu nuen.

Nola sendatzen da auto-nazka sakon hori? Auto-gorrotoa baino haratago doa. Auto-nazka da. Ikusten ikasiz, harekin egonez eta poliki-poliki bihotza irekiz.

Epailea noizean behin etortzen al da oraindik? Bai. Baina nik esaten diot: “Kaixo! Egun txarra izan duzu?” [ Barreak]. Entzun egiten da eta zuzenean igarotzen zait. Beraz, niretzat hemen gertatzen da benetako sendatze iraunkorra.

Ikerketa hauek egin dituzte orain. Duela lau edo bost urte elkarrizketatu ninduten mBraining izeneko liburu baterako —“m” hitza “anitz” hitzetik dator. Gure hiru garunei buruzko 600 ikerketa-lan berritzaile hartu zituzten —sabelaldeko garuna, bihotzeko garuna eta buruko garuna— eta ikerketa guztiek erakutsi dute bihotzeko garuna dela gure garun nagusia.

Hala ere, gehienontzat, itxi egin behar izan genuen. Oso sentikorra da. Gazteak garenean, itxi egin behar izan genuen. Beraz, gure gogoan objektu bihurtzen gara, gure bihotzen subjektu baino gehiago.

Beraz, liburuan zehar hari handi bat dago, zeinak dioen nola hasi zure buruarekin benetan egoten adeitasunaren, zaintzaren eta errukiaren bidez. Horrela igaro nintzen pertsona oso konpultsiboa izatetik janariarekin oso normala den pertsona izatera.

Beraz, hirugarren trebetasunari —eta oso lagungarria da— “galderen artean bizitzea” deitzen diot. Esan nahi dudana da heroia kanpora ateratzen denean eta Grial Santua edo makila magikoa lortzen saiatzen denean, bihotzeko atsekabe eta zailtasun horiekin guztiekin topo egiten duela, denok bizitzan gertatzen zaigun bezala. Iparraldeko Sorgin Zuriarekin topo egiten du. Talisman bat ematen dio, eta esaten dio: “Jantzi lepoan, eta laguntza behar duzunean, igurtzi talisman hau”.

Beno, beti gurekin dugun talisman harrigarri hau dugu eta deskubritzen hasi besterik ez gara egin: erantzunik bilatu gabe galderetan bizitzearen boterea. Oso garrantzitsua da ulertzea, bizitzara berriro esnatzen hasten zarenean, zure buruak uste duela esnatzen ari zarena zu zarela. Denbora pixka bat behar da hori ikusteko, nahikoa erlaxatzen hasteko. Orduan konturatzen hasten zara beti zurekin adimen bat dagoela. Galdera bat egiten duzunean, erantzuna zure bidez biziko da. Benetan laguntzen dizu prozesu honetan bakarrik ez zaudela ikusteak.

Beraz, hiru oinarrizko trebetasun horiek elkartzen dituzunean, baldintzapenaren hodeien bidez ikusteko eta ikusteko gai izaten hasten zara eta gure benetako etxera itzultzen zara: bizitzaren misterio handiaren etengabe garatzen ari den abentura hau den une bizi honetara [ barreak ].

TS: Mary, hain modu sinple, oinarridun, praktiko eta lagungarria duzu bizitzako misterio handienei buruz hitz egiteko, benetan. Ez dakit zehazki zenbat urte dituzun, eta ez da garrantzitsua, baina emakume zaharragoa zara, aholkularia eta irakasle espirituala zara. Baina, nire zati batek sentitzen du orain azaleratzen ari diren mistiko jakintsu eta ezkutu horietako bat zarela, baina modu arrunt batean ere bai. Alegia, aholkularitza ematen, irakasten, banaka eta talde txikietan lan egiten. Eta hala ere, hemen idatzi duzun liburua oso zehatza da, nire ustez.

MO: Bai. Bai. Eta eman zidaten oparia hainbeste bihotzeko min jasotzea zen, ezen ezin nuen kendu. Ezin nuen neure buruaz beste egin ere egin! Suizidioan porrot egin nuen. Eta orduan bizitzak esaten hasi zen: "Adi egon".

Gauza zirraragarria da gehienbat jendea banantze amets horretatik —ni baldintzatu horretatik— bizitzara itzuli dela —bizitzatik aldendu behar izan dutela. Monasterio bat, kobazulo bat, edozer gauza. Eta eskerrak Jainkoari jende horiengatik, gure bidea erakutsi izan baitituzte.

Baina orain, gero eta gehiago gara ordu puntako trafikoaren erdian esnatzen ari garela, seme-alabak, gaixotasunak eta arazo ekonomikoak hazten. Horregatik maite dut izenburu hau. Txantxetan aritzea gustatzen zait. Esaten dut: "Ez duzu liburua irakurri beharrik ere. Bizi ezazu izenburua". Bidean dagoena bidea da —zure bizitzako erronka handiak opariekin txertatuta daudela. Ez dugu bizitzatik irten beharrik. Bizitzan sartu eta gure bizitzako erronka handi guztietan beti txertatuta dauden opariak bildu behar ditugu.

TS: Mary, zu ezagutu aurretik, "Esnatzea: Zer esan nahi du benetan?" izeneko serie bat aurkeztu nuen. 30 bat pertsona elkarrizketatu nituen esnatze espiritualari buruz eta haientzat zer esan nahi duen. Beraz, orain, nahi baduzu, galdera eta ikerketa horretan murgildu nahi zaitut, izan ere, aurkitu nuen gauzetako bat izan zen jendeak termino hau erabiltzen duela —"esnatzea", "esnatze espirituala"—, baina gauza desberdinak esan nahi dituztela. Beraz, argi utzi nahi dizut zer esan nahi duzun "esnatze espirituala"rekin.

MO: Bai. Zure burua, zure gorputza eta zure bihotza leku berean dituzu aldi berean, bizitza osorako hemen egoteko? Ez ideia bat benetan bizitzeko, baizik eta misterio bizia bizitzeko.

Eta besaulki bat daukat ilargian. Beno, besaulki asko ditut ilargian. Jendea etengabe gonbidatzen dut gora etortzera. Harrigarria da ikuspegi zabalago hori izatea. Gure planetaren harribitxi urdin-berde honi begiratzen diozu eta bihotza irekitzen zaizu. Marte ikusten duzu eta marroia da eta berez ederra da. Ilargiari begiratzen diozu eta marroi samarra eta hautsez betea dago.

Gero Lurrari begiratzen diozu eta hemen daude ozeanoaren urdinak eta hodeien zuriak eta grisak. Eta hemen, loreen koloreen aldaera guztiak. Jainko maitea, hor daude ur-hortzetako arrainak, zebrak eta jirafak, eta hor daude izurde txikiak, eta hor daude mendiko lore basati txikiak eta hor daude izotz mendi dotoreak. Ai ene Jainkoa! Uste dut Robin Williamsek esan zuela: “Ai ene, ez ginen konponketa-gune batera joan. Higiezin onenak lortu genituen”.

Lurrari begiratzen badiozu, dena bere sormen bikainarekin ikusiko duzu, baina ikusiko duzu planeta honetan zazpi mila milioi pertsona dabiltzala buruaren inguruan hodeiak dituztela. Alan Wattsek, Zen filosofo zoragarriak, behin esan zuen: "Zenbat aldiz 'ura' hitza esan arren, ez da inoiz bustita egongo". Jendeak hodeiak ditu bizitzarekin benetan nola konektatu ahaztu zaiolako: irekita egoteko, bizitza benetan bizitzeko, bizitzaren fluxu handi honen parte izateko.

Goian esertzen naizenean, gero eta jende gehiago ikusten dut —beren arreta propioarekin— beren hodeiak garbitzen ari direnak. Eta gero beste pertsonentzat daude presente. Orduan, pertsona horiek buelta ematen dute eta beste pertsonentzat daude presente. Mugimendu hau ikusten dut Lurraren inguruan—gizadia banantzearen ametsetik [eta] beldurraren ametsetik esnatzen ari dela.

Nora eramango gaituen honek, ez dakit. Baina, mugimendu hori ikusten dut nire bizitzan nonahi. Ulertzen hasten gara aldea eragin dezakegula . Benetan, benetan egin dezakegu. Gure barneko gerra sendatuz, gure munduaren sendatzearen parte bihur gaitezke.

Beraz, horixe da niri eragiten didana “esnatzea” entzuten dudanean.

TS: Orain, ideia oso interesgarri hau aipatzen duzu —30 bat lagunek aipatu ez dutena—: sabela, bihotza eta adimena [hiru guneak] leku berean daudela. Beraz, imajinatzen ari naizena da nire buruak gauza bat esaten duela eta nire bihotzak beste bat. Beraz, zer egiten dut egoera horietan? Ez nago denok leku berean. Izan ere, gauza asko gertatzen ari dira nire barruan.

MO: Bai! Eta, benetan jainko bat bihurtu dugu baldintzatutako ni hau. Une batean, esaten dizu: "Izozki kono bat nahi dut", eta zuk izozki kono bat hartzera zoaz. Izozki konoa jaten ari zara eta esaten dizu: "Ez zenuke hori egin behar". Hori da gure bizitza gidatzeko erabiltzen duguna.

Baina, gure sabeleko garuna hartu duen atxikimendu horren guztiaren azpian, gure bihotz-garuna hartu duen uzkurdura eta epaiketa horren guztiaren azpian, eta buru-garuna hartu duen lanpetutasun eta saiakera horren guztiaren azpian —eta ez dut batere gutxiesten—. Tresna bikaina da. 13.800 milioi urte besterik ez ziren behar izan nola egin jakiteko. Baina, errealitatean zehar maniobratzeko tresna zoragarria da —ez da errealitatea—.

Baina, horren guztiaren azpian gure funtsa dago. Gure funtsa — ia bizitzarekin dantzan hasten zarela bezala da. Edo, agian, hobeto esateko modu bat da bizitzaren korronteak jarraitzen hasten zarela eta bizitzan zehar zure bidea sentitzen hasten zarela. Zure barneko ezagutza sakon horretan konfiantza izaten hasten zara.

Orain, beti hor gaude esnatzen hasten garenean? Ez. Eta oso nahasgarria izan daiteke batzuetan. Zati kontrajarri horiek guztiak dituzu. Baina, hor itzultzen gara lehen trebetasun honetara: izan jakin-mina. Zer dago hemen? Eta azken trebetasunari lotzen diogu.

Ez duzu zerbait ikusi beharrik. Ohartu besterik ez duzu egin behar, eta gero bizitzari galdetu diezaiokezu: "Erakuts iezadazu hemen erakusten ari zarena".

Kotxean zaude eta txakurra zaunka ari da, eta estu sentitzen zara. Ezin duzu esploratu. Baina, esaten duzu: "Ados, bizitza. Ohartu naiz zerbait erakusten ari zarela hemen". Eta bizitzari seinalea ematen ari zara. Une egokian eta modu egokian, bizitzak erakutsiko dizu. Eta berriro bizitzan konfiantza izaten hasten zara. Bizitza osoan bizi izan dugun lanpetuta eta atxikimendu honen azpian dagoen leku honetan konfiantza izaten hasten zara.

TS: Orain, une batez atzera egin nahi dut egin duzun adierazpen oso indartsu batera. Zortzi sorginkeriei buruz ari zinen, eta hortik hasi genuen gure elkarrizketa. Eta esan zenuen: "Beldurrez sortzen dira eta epaiketaren bidez elkartzen dira". Beraz, uste dut hau atera eta hitz egiteko gauza garrantzitsua zela. Zer esan nahi duzu, beldurrez sortzen direla?

MO: Beno, itzuli [nola] benetan jende txiki-txikia ginen erraldoi inkontzienteen lurralde batean. Nahiko ondo esaten dute baldintzatutako ni hau... bere oinarri guztiak nahiko ondo eratuta daudela sei urte ditugunean. Pixka bat moldatu ditzakezu urteetan zehar, baina bere oinarri nagusiak... oinarrizko sinesmen hauek. Hori "sorginkeriak" izendatzeko erabil dezakezun beste hitz bat da. Oinarrizko sinesmen hauek... nolabait barneratzen ditugu gure bizitzako lehen sei urteetan.

Gehienok guraso inkontzienteak genituen. Maite gintuzten agian. Baina bizitza zauri-prozesu bat izan zen. Hemen gaude, pertsona txiki-txiki hau —orain pertsona bereizi bat gara, hemen nagoelako eta bizitza hor dagoelako—hor kanpoan. Eta zerbait egin behar dut hemen konexio bat egiteko, edo hil egingo naiz. Orduan, adimena bere jazarpen alaian hasten da.

Beraz, gogo baldintzatu honen oinarriak beldurraren esparruan gertatzen dira. Oso arretaz eta adeitasunez begiratzen badiozu, ikusiko duzu gehienetan beldurra duela. Ez dira beldur handiak. Semaforoa makillajea jartzeko nahikoa luzea ez izatearen beldurra da. Edo, semaforoa luzeegia izango delako eta bi minutu berandu iritsi zaitezke lanera.

Egun osoan zehar gure baitan marmar mota bat dugu. Arretaz begiratzen badiozu, ikusiko duzu bere oinarriak beldurrari buruzkoak direla.

Baina, ikusiko duzu hori guztia epaiketaren bidez kudeatzen saiatzen dela. Etengabe epaitzen eta nola goazen aztertzen ari da. Nahikoa ondo ari gara? Nahikoa zuzen al gaude? Eta abar.

Eta gero, besteak epaitzen ditugu. Gero, epaitzen dugu besteak epaitzen ditugula, ulertu gabe jendearen gaineko gure epaia gaztetan hartu genituen epaiketa guzti horien segurtasun-balbula bezalakoa dela.

Hori da bihotzeko mina. Ai, hori da bihotzeko mina! Pertsona oso-oso batek bere zati bakoitza bihotzean ehunduta dauka. Guztiok eroak gara, baita hori ere!

Zoragarria da beste guztiek ere horrela pentsatzen dutela ikustea. Baina ez dugu zertan gure buruetan dugun istorio-kontalari honen aginduetara egon. Hori da bizitzak munduari eskaini didana.

TS: Mary, liburu eder, lagungarri, praktiko eta oinarri sendoa idatzi duzu. Nire ustez, espiritualtasun gogorra bezalakoa da guztiontzat. Hor dago. Izenburua: Bidean dagoena bidea da: bizitzara esnatzeko gida praktikoa da. Galdetzen diot ea, gure elkarrizketa amaitzeko, hainbeste meditazio praktika irakasten dituzun, jendeak eskaintzen dituzun "gogoratze" horien barruan egin ditzakeenak. Galdetzen diot ea arnasketa praktika bakarra utziko diguzun hemen, gure elkarrizketa amaitzeko modu gisa egin genezakeena.

MO: Bai. Beraz, arnasa nola eutsi ikasten dugu, eta gorputza nola estutu eta gure gogoetara nola ihes egin. Horrela, gizaki bihurtzen gara, gizakiak baino gehiago. Eta gure arnasa biofeedback mekanismorik bikainena izan daiteke. Gainera, asaldatuta dagoena baretu dezake, itxita dagoena ireki dezake eta eterrera hegan egin duen hori lurreratu dezake.

Beraz, arnasketa praktikarik indartsuenetako bat —eta oso sinplea da, eta hau maite dut— arnasa botatzean, "Aaah" soinua esaten duzula da. Hau bihotzeko chakraren soinua da —bibrazioa—. Ez da kasualitatea Jainkoa seinalatzeko erabiltzen ditugun hitz gehienetan agertzea. "Jainkoa". "Allah". "Jehoba". "Yahweh".

Eta arnasa bota eta “Aaah” hitza esaten duzunean, arnasa luzatzen hasten zara —arnasketa irekiagoa hartzen hasteko, eta hori, ene Jainkoa! — hain zirraragarria da.

Ez dago [ arnasa hartzen du ], arnasa sakon hartuko dut —horrek estres gehiago eragiten du eta biriken goiko aldea bakarrik erabiltzen ari zara—. "Aaah" luze eta motel honek eutsi dioena erlaxatzen hasten da. Lasaitzen du. Dena ondo dagoela gogorarazten digu oraintxe bertan.

Eta ozen esan ezin badugu, isilik esaten dugu geure baitan. “Aaah.”

TS: Aaah. Amaitzeko ohar ederra da hori.

Mary O'Malley, What's in the Way Is the Way: A Practical Guide to Waking Up to Life liburu berriaren egilea. Eskerrik asko, Mary. Mila esker zure jakinduriazko bizitzagatik. Eskerrik asko.

MO: Nire poza da.

TS: SoundsTrue.com. Ahots asko, bidaia bakarra.