In Los Angeles ontmoetten we een bende bij het Dodgers Stadium, en hun uiterlijk was blank. Ze waren van Latijns-Amerikaanse afkomst en hadden een krijtwitte huid met een druppeltje bloed uit hun mond, en ze droegen witte kleren. We wisten niet zeker of het geesten waren of mensen. Ze waren echt raar en ze volgden ons een tijdje, waarbij ze hun auto slechts een paar passen achter ons hielden. Soms stapten ze uit en bleven ze gewoon naast ons staan terwijl we bogen, zwijgend, zonder te praten. Ze beschermden ons een beetje, maar dat deden ze niet. We wisten niet zeker wat ze deden. Ze bleven daar drie of vier dagen!
Bela: Ik las in je brieven aan Meester Hua dat je slechts vier 'wapens' kon gebruiken om jezelf tegen gevaar te beschermen: vreugde, vriendelijkheid, mededogen en gelijkmoedigheid. Was het moeilijk om deze te beoefenen als je angst voelde?
HS: Nou, zoals je weet, had ik tijdens de hele pelgrimstocht een gelofte van stilte afgelegd. En ik ben een taalmens! Toen ik opgroeide, omdat ik geen vechter was, moest ik mijn woorden gebruiken om mezelf te beschermen. Woorden waren dus belangrijk voor me, en als je dat wegneemt... komen al die kwetsbaarheden ineens naar boven. En Marty, mijn metgezel en beschermer op de pelgrimstocht, kreeg van Meester Hua te horen dat hij geen geweld mocht gebruiken, ook al had hij een zwarte band. Zoals je al zei, kon hij alleen de krachtige middelen van vriendelijkheid en mededogen gebruiken om me te beschermen.
Dus hier zijn we dan, deze twee blanke kinderen uit Midden-Amerika die buigend langs de weg staan. Onze enige redding lag in de methode: simpelweg buigen, de naam van de soetra reciteren en de verdienste overdragen. Als ik een geestverschijning naast me op de snelweg zie staan en mijn geest mijn hart ervan weerhoudt om verdienste aan hem over te dragen, keer dan gewoon terug naar de methode.
Blijf buigen. Dat heet buigen met één geest, buigen voor de Stad van de Tienduizend Boeddha's en hopen op wereldvrede. We moesten vertrouwen houden in de methode. Bedenk dat ik een masterstudent was, dus ik was gewend om op drie niveaus te denken en ik moest me daar doorheen worstelen en mijn geest op één methode richten, erop vertrouwend dat die me tot een beter mens zou transformeren, dat mijn bewustzijn naar wijsheid zou gaan en mijn egoïsme naar compassie. En als ik dat kon, als ik daarop kon vertrouwen, dan zou al het andere goedkomen. Mijn taak was om mijn mond te houden en te buigen.
Bela: Dat is dus de kracht van het buigen na elke drie stappen.
HS: Er schiet me nog een verhaal te binnen. Er is een plek genaamd Lincoln Heights aan de rand van Chinatown in Los Angeles, en iedereen zei tegen ons dat we niet naar de middelbare school mochten gaan als die gesloten was, omdat we geen ruzie wilden maken met middelbare scholieren. Let wel, dit was pas drie weken geleden dat we onze pelgrimstocht begonnen. Op weg naar school kwamen we een omleiding tegen die ons drie blokken omleidde, dus toen we de school naderden, ging de bel om 15:50 uur.
Opeens zijn we omringd door al die kinderen en ze roepen: "Wat de hel? Wat doe je? Dit is echt te gek." En: "Hé monnik, ik dacht dat je arm was, kijk eens naar die Chuck Taylors en Converse hightops! Waar heb je die vandaan?"
Ik vond ze gewoon in de kast. Ik had geen idee welk merk ze waren! We zetten onze gedachten gewoon op het buigen en zeiden tegen onszelf: "Vecht niet en verzet je niet, bid gewoon."
Stenen en beton worden vanaf de overkant van de straat naar ons gegooid en dan komen er twee enorme zwarte meisjes tussen ons en de stenen staan en waarschuwen de anderen: "Hou daar allemaal mee op! Ze doen geen kwaad. Hou daar mee op, anders krijg je met ons te maken!" Dus we doen: "Oef." We blijven buigend de heuvel afgaan en ik hoor een hele tijd geen enkel geluid. Ik kon niet opstaan en om me heen kijken, omdat we aan het buigen waren. Maar toen we de stoeprand bereikten, stond ik op, trok mijn gewaad recht en keek achterom. Ik kon mijn ogen niet geloven. Er stonden 28 middelbare scholieren in een rij achter ons te buigen. Ze zeiden allemaal: "Haha, dit is gaaf man. Probeer het eens! haha." Na ongeveer 30 minuten zeiden ze: "Oké monniken, dat was gaaf en raar. Zijn jullie er morgen nog steeds?"
We dachten dat we klaar waren voor vandaag en nu in Chinatown waren. Na de laatste buiging stonden we op om die grote, gemene Chinese bendeleden met donkere brillen, littekens en tatoeages te ontmoeten die ons de weg versperden. Marty en ik dachten: "Dit is een lastige manier om de dag af te sluiten!"
Dan vraagt een man in het midden met een lage, schorre stem: "Je doet dit voor de wereldvrede"?
"Ja."
“Spreek jij Chinees?”
Nee. Dat doet hij wel, maar hij kan niet praten.
"Hoe lang ga je ermee doorgaan?"
"Nou, we gaan 1288 kilometer naar het noorden."
"Zomaar, helemaal buigen? Goed! Zolang je op ons grondgebied bent, hoef je je geen zorgen te maken, je bent veilig. We vinden het goed wat je doet."
Je houdt je aan de methode en dat is de beste bescherming. Buig met één doel.
Bela: Buig je nog steeds nu je weer in het klooster leeft?
HS: Ik heb nu geen dagelijkse gewoonte meer van buigen, maar het zit wel altijd in mijn gedachten. Ik ben er in zekere zin nooit mee gestopt.
Bela: Hoe kun je je boosheid omzetten in iets als je niet fysiek buigt?
HS: Je hebt geduld en zit bij het vuur. Je luistert naar de geluiden van de wereld. Als de woede nog steeds vanbinnen opkomt, blijf dan staan, want je hebt nog werk te doen. Je moet de woede transformeren, want alles wat je met de woede vanbinnen doet, zal buiten branden stichten. Op een gegeven moment, als je eigen vuur licht kan worden in plaats van warmte, schijn je dit licht naar buiten en help je mensen wakker te worden. Je doet wat nodig is. Je spreekt, je zingt, je legt uit, je doet poppenspel op een manier die mensen kunnen horen. Als ze het niet kunnen horen, moet je wachten.
Je hebt ook wat wijsheid nodig. Wijsheid herinnert je aan wat er de laatste keer gebeurde toen je je woede uitte. Hoe pakte dat voor je uit? Je voelde je daarna waarschijnlijk vreselijk. Door je woede los te laten, of het nu gerechtvaardigde woede is, zelfverdediging of wat dan ook, herinner je je dat het een ramp was. Je begint woede te zien als een instrument dat meestal veel destructiever is dan nuttig. Je moet wachten tot het overgaat, wat iets anders is dan onderdrukken. Onderdrukken komt er aan de zijkant uit, net als wanneer je water op een tuinslang drukt.
In plaats daarvan ga je terug en zeg je: "Ik word deze keer niet boos. Vuur is niet het gereedschap dat ik wil gebruiken." Vraag jezelf dan af: waar kwam de woede vandaan? De Boeddha zegt dat woede vooral voortkomt uit gefrustreerd verlangen. Je wilde bijvoorbeeld dat iemand je erkende. Je kijkt ernaar en vraagt je af: "Wie is die 'ik' daarbinnen die beroemd wil worden?" Het is een illusoire 'ik', een geconstrueerde 'ik'. Waarom zou je je niet verheugen in het geluk van degene die erkenning krijgt? Het verlangen verdwijnt en dan is de woede verdwenen.
Vraag jezelf af: "Hoe lang blijf ik door mijn leven rennen, plezier najagen en wegrennen voor pijn?" Wanneer je je dit afvraagt, besef je dat er een andere optie moet zijn. En naarmate je ouder wordt, besef je dat het moeilijker is om weg te rennen voor de pijn. De derde optie is om stil te zitten en het uit te zoeken. Kijk, observeer en hoor de geluiden van de wereld. De meeste geluiden hebben te maken met wegrennen voor plezier en pijn.
Dus als je de geluiden van de wereld kunt horen en dat kunt begrijpen, vraag je je af: "Is dit alles?" Nee, er is meer, maar het zit vanbinnen. Maak die Bodhi-resolutie en vraag je af: "Hoe word ik wakker?" Overwin levende wezens. Als je serieus aan de slag wilt met wakker worden, besteed dan aandacht aan je volgende valse gedachte en overwin die. Woede is een enorme hoeveelheid energie. Claim het en recycle het. Gebruik die opkomende energie en transformeer het in licht.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
6 PAST RESPONSES
It might be time to bring out my Free Hugs sign again. I stopped hugging on the streets due to pandemic.
I have started sharing bubbles again.🫧
small smile playing on my lips
lovely...