I Los Angeles träffade vi ett gäng vid Dodger stadium, och deras grej var vit. De var latinamerikanska och deras hy var kritvit med en droppe av blod som kom ut ur deras mun, och de bar vita kläder. Vi var inte säkra på om de var spöken eller om de var människor. De var riktigt konstiga och de följde efter oss ett tag, höll bara sin bil några steg bakom oss och ibland klev de ur bilen och bara stod bredvid oss medan vi bugade, tysta, utan att prata. De skyddade oss på ett sätt men det gjorde de inte. Vi var inte säkra på vad de gjorde. De var där i 3 eller 4 dagar!
Bela: Jag läste i dina brev till Mästare Hua att du bara kunde använda fyra "vapen" för att skydda dig mot fara: glädje, vänlighet, medkänsla och jämnmod. Var det svårt att utöva dessa när du kände rädsla?
HS: Jo som ni vet så hade jag avlagt ett tysthetslöfte under hela pilgrimsfärden. Och jag är en språkmänniska! När jag växte upp, eftersom jag inte var en fighter, var jag tvungen att använda mina ord för att hålla mig säker. Så ord var stora för mig och när du tar bort det... plötsligt dyker alla dessa sårbarheter upp. Och Marty, min följeslagare och beskyddare på pilgrimsfärden, blev tillsagd av Mästare Hua att inte använda våld trots att han var ett svart bälte. Som du sa, han kunde bara använda kraftverktygen av vänlighet och medkänsla för att skydda mig.
Så här är vi, dessa två vita barn från Mellanamerika som bugar längs vägarna. Vår enda räddning låg i metoden; helt enkelt buga och recitera Sutrans namn och överför förtjänsten. Om jag ser någon spöklik person stå bredvid mig på motorvägen och mitt sinne blockerar mitt hjärta från att överföra meriter till honom, återvänd helt enkelt till metoden.
Fortsätt att buga. Det kallas att buga med ett enda sinne, att böja sig för staden med tiotusen buddha och hoppas på världsfred. Vi var tvungna att tro på metoden. Kom ihåg att jag hade varit en doktorand så jag var van vid att tänka på tre nivåer och jag var tvungen att skära igenom allt detta och hålla mitt sinne fokuserat på en metod och lita på att det skulle förvandla mig till en bättre person, att mitt medvetande skulle gå till visdom och min själviskhet skulle gå till medkänsla. Och om jag kunde göra det, om jag kunde lita på det, då skulle allt annat vara ok. Mitt jobb var att hålla käften och buga.
Bela: Så det är kraften i att buga efter vart tredje steg.
HS: Det finns ytterligare en historia som kommer att tänka på. Det finns ett ställe som heter Lincoln Heights i utkanten av Chinatown i Los Angeles, och vi blev tillsagda av alla att inte passera gymnasiet när det var utanför lektionen eftersom vi inte ville bråka med gymnasieelever. Det här var bara 3 veckor in på vår pilgrimsfärd. På väg mot skolan sprang vi på en omväg som tog oss 3 kvarter ur vägen, så så fort vi närmade oss skolan ringde klockan 15:50.
Plötsligt är vi omgivna av alla dessa barn och de säger, "Vad i helvete? Vad gör du? Det här är så långt borta." Och "Hej munk, jag trodde att du var fattig, titta på de där Chuck Taylors och Converse hightops! Var fick du tag i dem?"
Jag hittade dem precis i garderoben. Jag hade ingen aning om vilket märke de var! Vi lade bara vårt sinne på att buga och sa till oss själva, "Kämpa inte eller stå emot, bara be."
Tegel och betong börjar kastas mot oss från andra sidan gatan och sedan kommer dessa två riktigt stora svarta tjejer och ställer sig mellan oss och tegelstenarna och varnar de andra, "Ni alla sluta med det! De gör ingen skada. Sluta med det annars måste ni ta itu med oss!" Så vi säger "puh." Vi fortsätter att buga nerför backen och jag hör inga ljud på en lång stund. Jag kunde inte resa mig och se mig omkring eftersom vi bugade. Men när vi kommer fram till trottoarkanten ställer jag mig upp och rätar på min mantel och tittar bakom mig. Jag kunde inte tro vad jag såg. Det var 28 gymnasieelever i en rad som bugade sig bakom oss. De säger alla, "Haha, det här är cool man. Prova det! haha." Efter cirka 30 minuter säger de: "Ok munkar det var coolt och konstigt. Kommer ni fortfarande att vara här i morgon?"
Vi trodde att vi var klara för dagen och vi är nu i Chinatown. Vi reste oss upp efter den sista bugningen för att möta dessa stora elaka kinesiska gängkillar med mörka glasögon, ärr och tatueringar som blockerade vår väg. Marty och jag tänker, "Det här är ett svårt sätt att avsluta dagen!"
Sedan frågar en kille i mitten med den här låga, grova rösten: "Du gör det här för världsfreden"?
"Ja."
"pratar du kinesiska?"
"Nej. Det gör han, men han kan inte prata."
"Hur länge ska du göra det?"
"Tja, vi är på väg 800 mil norrut."
"Bara så där, buga hela vägen? Okej! Så länge du är i vårt territorium har du inget att oroa dig för, du är säker. Vi gillar det du gör."
Du håller fast vid metoden och det är det bästa skyddet. Böj med ett enda sinne.
Bela: Böjer du dig fortfarande nu när du är tillbaka i klosterlivet?
HS: Jag har inte en daglig praxis att buga nu, men det är alltid i mitt sinne. Jag har inte slutat buga på något sätt.
Bela: Hur förvandlar du din ilska när du inte böjer dig fysiskt?
HS: Du använder tålamod och sitter med elden. Du lyssnar på världens ljud. Om ilskan fortfarande växer inombords, rör dig inte för du har fortfarande arbete att göra. Du måste förvandla ilskan eftersom allt du gör med ilska inuti kommer att sätta eld utanför. Vid en viss tidpunkt om dina egna eldar kan bli lätta istället för värme, lyser du detta ljus utåt och hjälper till att väcka människor. Du gör vad som helst. Du talar, du sjunger, du förklarar, du gör dockteater på ett sätt som folk kan höra. Om de inte hör får du vänta.
Du måste också ha lite visdom. Visdom minns vad som hände förra gången du släppte ut ilskan. Hur fungerade det för dig? Du kände dig förmodligen hemsk efteråt. Att släppa ilskan, om det är rättfärdig ilska eller självförsvar eller vad som helst, du kommer ihåg att det var en katastrof. Du börjar se ilska som ett verktyg som vanligtvis är mycket mer destruktivt än det är till hjälp. Du måste vänta ut det, vilket skiljer sig från undertryckande. Undertryckning kommer att komma ut från sidan som när du trycker ner vatten på en rinnande slang.
Istället, vad du gör är att gå tillbaka och säga: "Jag kommer inte att bli arg den här gången. Eld är inte det verktyg jag vill använda." Fråga dig själv, var kom ilskan ifrån? Buddha säger att ilska till största delen kommer från frustrerad lust. Du ville att någon skulle känna igen dig till exempel. Du tittar på det och frågar, "Vem är "jag" där inne som vill bli känd?" Det är ett illusoriskt "jag", ett konstruerat "jag". Varför inte glädjas åt lycka för den som får erkännande? Lusten försvinner och sedan är ilskan borta.
Fråga dig själv "Hur länge ska jag springa genom mitt liv i jakten på njutning och fly från smärta?" När du frågar detta inser du att det måste finnas ett annat alternativ. Och när du blir äldre inser du att det är svårare att fly från smärtan. Det tredje alternativet är att sitta still och lista ut det. Titta på, observera och hör världens ljud. De flesta av ljuden har att göra med att springa av njutning och smärta.
Så om du kan höra världens ljud och ta reda på det, frågar du: "Är det här allt som finns?" Nej, det finns mer, men det är inuti. Se till att Bodhi bestämmer sig och frågar: "Hur vaknar jag?" Gå över levande varelser. Om du vill bli seriös med att vakna, var uppmärksam på din nästa falska tanke och gå över den. Ilska är en enorm mängd energi. Återvinn det och återvinn det. Använd den stigande energin och omvandla den till ljus.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
6 PAST RESPONSES
It might be time to bring out my Free Hugs sign again. I stopped hugging on the streets due to pandemic.
I have started sharing bubbles again.🫧
small smile playing on my lips
lovely...