Sodininkystė Prie Drakono vartų

Dvidešimt penkerius metus gyvenau ir sodininkavau Žaliosios tarpeklio ūkyje, įsitvirtindamas gyvenime, praktikuodamas dzenbudizmą ir gilindamas savo supratimą apie žemę po nagais.

Žalioji tarpeklio slėnis turi antrą pavadinimą, susipynusią su poezija ir meditacijos praktika: Soryu-ji arba Žaliojo Drakono dzeno šventykla. Man patinka šis pavadinimas, kuris taip meistriškai apibūdina vingiuotą Žaliosios tarpeklio slėnį, kuris vingiuoja tarp aukštų, sausų kalvų tarsi senovinis žalias drakonas, kurio uodega maišo jūrą, o ugnimi alsuojanti galva aukštai iškelta į paslaptingus debesis, kylančius tarsi pirmapradžiai garai iš pakrantės kalnų. Dabar savo pagrindinį sodą prie namų įrengiu vos už mylios į šiaurę nuo Žaliosios tarpeklio, beveik ten, kur drakono uodega talžo jūrą.

Ši knyga yra apie sodininkystę prie drakono vartų, kur kiekvienas lapas, kiekvienas didelėmis akimis vabalas, kiekvienas surūdijęs karutis yra ir visiškai pažįstamas, ir tuo pačiu metu keistai naujas. Sodininkystė prie drakono vartų yra fundamentalus darbas, persmelkiantis visą jūsų gyvenimą. Jis reikalauja jūsų energijos ir širdies, bet kartu ir grąžina jums didžiulius lobius, tokius kaip sustiprintas humoro jausmas, paradoksų vertinimas ir didžiulis „dinozaurų“ lapinių kopūstų bei mažyčių raudonų bulvių derlius.

Sodininkystė – tai rinkimasis, atrinkimas ir aistros sekimas. Štai keli labai pagrindiniai principai, lemiantys mano sodininkystę. Jie kyla iš mano meilės sodininkystei ir pasauliui. Šiandien suskaičiuoju septynis principus. Rytoj jų gali būti aštuoni ar devyni, nes jie kyla iš nesutramdyto poskiepio, iš po laiko gelmių.

Mano pirmasis principas – mokytis sodininkystės iš dykynės už sodo vartų. Stengiuosi palaikyti ryšį tarp laukinės žemės ir dirbamos žemės, todėl aiškiausius sodininkystės patarimus gaunu klausydamasi mūsų sodą supančio vandens telkinio balso. Žinau, kad sausis yra metas genėti mūsų japoninę slyvą „Elephant Heart“, bet sausio mėnesio laikas visada susijęs su pirmųjų baltų žiedų atsiradimu ant laukinės slyvos. Pasižymiu tai savo kalendoriuje ir pagalandau raudonas genėjimo žirkles, nes po dviejų savaičių „Elephant Heart“ slyva vėl pražys.

Šiuolaikiniame pasaulyje tikros laukinės gamtos likę labai mažai. Ir vis dėlto, kai Thoreau sako: „Laukinėje gamtoje slypi pasaulio išsaugojimas“, jis man primena, kad bent jau laukinė gamta išlieka. Ji egzistuoja tiek po mūsų miestų asfaltuotais takais, tiek ir miesto dirbamos žemės pakraščiuose. Ji egzistuoja lopais, daubose ir daubose, piktžolėtose raukšlėse visur Žemėje. Ryšio su nedirbamu pasauliu palaikymas yra pagrindinis mano principas, kai sodininkauju prijaukintą žemę.

Pagerbdamas laukinę gamtą sodo vartuose ir už jų ribų, kiekvieną pavasarį palieku atsitiktinį mūsų sodo kampelį neprižiūrėtą. Leidžiu jam nuskęsti į apleistą raizginį. Visą vegetacijos laikotarpį praeinu pro šią laukinės gamtos nusėtą lysvę, ir ji maitina mano kiek nuožmią sielą. Ankstyvą rudenį, kai esu apsėsta mūsų naujausio plonų, baltažiedžių porų ir auksinių burokėlių derliaus, žvelgiu per tvarkingas sodo eiles į tą tolimą sėklų aplipusių karvių pastarnokų ir sausų skunkšnių raizginį, ir mano laukinės šaknys atgyja.

Antras mano principas – sodininkauti ekologiškai, visada gamtos glėbyje, nenaudojant cheminių trąšų, pesticidų ar herbicidų. Ekologinė sodininkystė ir ekologinis ūkininkavimas yra įsišakniję ir skatina vietos žemės bei vandens išteklių priežiūrą ir apsaugą; jie veikia darniai su natūraliomis ekosistemomis, kad išlaikytų įvairovę, sudėtingumą ir tikrą sveikatą sode ir platesnėje bendruomenėje. Net ir dabar, kai ekologinė sodininkystė nebėra laikoma marginaline veikla, būtina remti ekologinius ūkius ir ūkininkus, siekiant užtikrinti maisto saugumą ir saugą ilguoju laikotarpiu. Ekologiškas maisto auginimas ir sąžininga mityba yra politiniai veiksmai, padedantys įtvirtinti ir užtikrinti socialinį, ekonominį ir ekologinį teisingumą.

Trečias mano principas – visapusiškai pažinti dirvožemį, kuriame dirbu. Dirbtuvė, sudaryta iš nesuskaičiuojamų nematomų mikroorganizmų debesų, virškinančių žemę ir varančių ją savo žarnynais, yra išmatos, o dirvos kūne – visi sodo gyviai. Dirbdamas prisimindamas, kad viename puodelyje derlingos sodo dirvožemio yra daugiau mikroorganizmų nei žmonių Žemės planetoje, nauju žvilgsniu pamatau savo paties mastą ir kontekstą sodo gyvenime.

Pažinti savo dirvožemį reiškia dirbti su žeme ir leisti jai dirbti ir jus. Kaip dirbsite savo žemę, priklauso nuo jūsų – galbūt giliai kapsite kaip džiaugsmingas, paleistas šuo ir supilsite savo sodą į krūveles, kaip mes mėgstame daryti „Green Gulch“, o galbūt pasirinksite sukurti ilgalaikį, lėtai tręšiamą permakultūros sodą su beveik nejudinamu dirvožemiu. Svarbiausia, kad būtumėte susiję su savo žeme ir dirbdami įsiklausytumėte į dirvožemį, rasdami savo tikrąją vietą savo sode.

Mano ketvirtasis principas – maitinti dirvožemį ir dirbti, kad žemė derlinga, o ne tik auginti pasėlius. Sena japonų patarlė sako, kad vargšas ūkininkas augina piktžoles, vidutiniškas – pasėlius, o geras – dirvožemį. Ekologiškai ūkininkaujantys sodininkai „augina dirvožemį“ sodindami žalią dengiamąjį augalų sluoksnį, kad ištisus metus didintų derlingumą. Mes taip pat auginame giliai įsišaknijusius augalus, tokius kaip varnalėšos ir amerikiniai barškieji dobilai, kurie ardo kietą dirvožemį ir sutankina mineralus bei azotą savo šaknyse. Kartais padedame sukurti derlingą dirvą atsitraukdami ir pūdydami žemę, leisdami jai pailsėti sezoną ar du. Bet svarbiausia, kad dirvožemį kuriame statydami komposto krūvas ir švęsdami irimą. „Gyvenimas mirtyje, gyvenimas“ – tai ekologiškai ūkininkaujančio sodininko šūkis, susijęs su darbu, atliekamu su kiekviena komposto krūva, pastatyta iš žalių šiukšlių ir sluoksniuotų šiaudų. Šis darbas yra toks esminis mūsų sodininkystės tradicijoje „Green Gulch“, kad dažnai juokaujame, jog nors ir neskelbiame dzenbudizmo, tikrai skelbiame karšto komposto evangeliją.

Penktasis mano sodininkystės principas – priimti įvairovę sode. Mane žavi biologinės įvairovės išsaugojimas ir puoselėjimas augalų karalystėje – be „karaliaus“ visi augalai yra giminaičiai – plataus augalų asortimento auginimas iš sėklų ir mažų sėklų įmonių, kurios deda ypatingas pastangas apsaugoti paveldėtas veisles, rėmimas. Aštuoniasdešimt procentų visų daržovių veislių, kurios buvo prieinamos Jungtinėse Valstijose 1900 m., dabar išnyko dėl didžiulės sėklų prekybos centralizacijos, kurią perėmė vos kelios tarptautinės korporacijos. Nors ir pasisakau prieš genetinės įvairovės nykimą ir nekontroliuojamą augalų modifikavimą, taip pat prisimenu, kad žemės ūkis yra 15 000 metų senumo, pagrįstas biologine įvairove ir skatinamas viso pasaulio sodininkų ryžto saugoti ir skatinti šią įvairovę.

Mano šeštasis sodininkystės principas – sulėtinti tempą ir pakviesti į sodo gyvenimą nežinomybę, nepageidaujamus ir nesėkmingus žmones. Kai sodininkaujate prie drakono vartų, neturite kito pasirinkimo, kaip tik tai daryti, todėl būkite malonūs ir pasiruošę būti sugriauti. Žaliojoje tarpeklyje, mokykloje ir viešuosiuose miesto sklypuose, kur sodininkauju, dirbu su visokiais žmonėmis. Išmokau pasitikėti ir sodininkauti su kiekvienu, kuris pasirodo. Mes niekada nekontroliuojame sodo, tad kodėl gi nepasidavus transformacijos paslapčiai? Mačiau šešiasdešimt trejų metų moterį, sergančią plaučių uždegimu, kaip ji pasveiko, valanda po valandos liesdama baltą kosmosą, kad tiektų šviežių gėlių zendo altoriui. Ir mačiau, kaip nelaimingas šešerių metų pragaro liūtas tapo drąsiu angelu, išgelbėdamas ir rūpindamasis tritonu, kurį tuoj sudraskys sodo vejapjovė.

Mes gyvename nesikartojančioje visatoje, pasaulyje, kuriame iš nesėkmių mokomės tiek pat, kiek iš sėkmės. Kukurūzus ryjantys mėlynieji gegutės ir kiti sodo kenkėjai yra puikūs mokytojai, kaip ir nesėkmingi „Velykų kiaušinio“ formos ridikai – raudoni, balti ir tamsiai violetiniai, išdėlioti kirminų apgraužtoje senovėje ant apdaužytos lėkštės. „Gyvenimas yra viena nuolatinė klaida“, – savo mokiniams primindavo San Francisko dzeno centro įkūrėjas Shunryi Suzuki Roshi. Apsipirkdamas turguje jis ieškojo pačių blogiausių daržovių, visų išmestų ir suluošintų likučių, o jo meditacija stiprėjo, maitindamasi nuolatinėmis žmogaus gyvenimo klaidomis.

Septintasis mano principas – dosnumas su derliumi. Biblijoje, Kunigų knygoje, vienas iš žydų gyvenimo įstatymų buvo nenupjauti laukų kampų po pagrindinio derliaus nuėmimo, o palikti juos stovinčius, kad alkstantiems, vienišiems ir svetimšaliams liktų maisto. Branginu šį seną patarimą dalytis sodo derliaus gėrybėmis su visomis būtybėmis; jis man primena netaupyti kampų ir sodininkauti visa širdimi tiek matomo, tiek nematomo alkano pasaulio labui.

Šis esė ištraukas gavus leidimą iš knygos „Sodininkystė prie Drakono vartų: darbas laukiniame ir kultivuotame pasaulyje“ (2008 m., „Bantam“, „Dell Publishing Group“, „Random House, Inc.“ padalinys).