দ্বন্দ্ব নিরসনে হাস্যরস একটি হাতিয়ার হিসেবে

অহিংসার ভাণ্ডারে হাস্যরস একটি বহু-প্রসিদ্ধ কৌশল, কিন্তু আমাদের অবশ্যই এটি সঠিকভাবে ব্যবহার করতে শিখতে হবে। ব্যক্তিকে নয়, সমস্যাটিকে নিয়ে মজা করুন।

সৌজন্যে: http://breakingstories.wordpress.com । সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত।

১৯৮৯ সালে সান সালভাদরের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের চেয়ারে বসে থাকা অবস্থায় পাঁচ-ছয়জন লোক আমার উপর দাঁড়িয়ে চিৎকার করছিল। আমি পিস ব্রিগেডস ইন্টারন্যাশনাল (পিবিআই) এর সদস্য হিসেবে আমার ভিসা নবায়ন করতে সেখানে গিয়েছিলাম, এটি একটি এনজিও যা শিক্ষক, ট্রেড ইউনিয়নবাদী, ছাত্র, আদিবাসী নেতা, গির্জা কর্মী এবং অন্যান্য কর্মীদের সহিংসতার হুমকির সম্মুখীন হলে 'প্রতিরক্ষামূলক সহায়তা' প্রদান করে।

মন্ত্রণালয়ে পরিদর্শনের পর আটক, নির্বাসিত বা 'নিখোঁজ' হওয়া ব্যক্তিদের সম্পর্কে ভৌতিক গল্প আমার মনে তাজা ছিল, আমি তখন কান্নার দ্বারপ্রান্তে ছিলাম।

কিন্তু আমি সালভাদোরান এবং গুয়াতেমালার লোকদের সাথে বাস করতাম এবং তাদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হতাম, যারা চাপের মুখে সৃজনশীল এবং অহিংসভাবে কাজ করার অনেক উপায় খুঁজে পেয়েছিল। আমাকে কিছু চেষ্টা করতে হয়েছিল।

"না, আমি বলেছিলাম, আমি সন্ত্রাসী নই, আমি একজন জোকার।"

পুরুষরা আরও ঠাট্টা করে বলল: "তুমি কি বিশ্বাস করতে পারো এই বিদেশীদের, ওরা কত মিথ্যাবাদী? এই লোকটা বলছে ও একটা জোকার।"

যতটা শান্তভাবে সম্ভব, টেবিলের ওপারে ক্লাউন মেক-আপ পরা নিজের একটা ছবি ঠেলে দিলাম, আর ব্যাগে রাখা একটা পশু মডেলিং বেলুন বের করলাম। যখন আমি বেলুনটা ফুলাতে শুরু করলাম, তখনও ঘরের উত্তেজনা কমে যেতে লাগল। চিৎকার আর বিদ্রুপ শেষ হয়ে গেল। রাবারটা যখন পেঁচিয়ে কুকুরের আকারে পরিণত হল, ততক্ষণে পরিবেশ বদলে গেল। "আমি কি একটা সবুজ বেলুন পেতে পারি?" আমার একজন জিজ্ঞাসাবাদকারী জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি খরগোশ বানাও?" আমার সাথে আনা আরও ১৪৩টি বেলুন বেরিয়ে এল।

আমি হতবাক হয়ে গেলাম। পরিবর্তনটা এত দ্রুত এবং এত স্পষ্ট ছিল। আমি আমার ভিসা পেয়ে গেলাম, এবং এই প্রক্রিয়ায় আমি সম্ভাব্য সহিংসতার পরিস্থিতিতে হাস্যরসের ভূমিকা সম্পর্কে একটি মৌলিক শিক্ষা পেয়েছি।

দ্বন্দ্বের মধ্যে মানবিক সংযোগ স্থাপনে হাস্যরস খুবই কার্যকর হতে পারে এবং এর ফলে দ্বন্দ্ব প্রশমিত হতে পারে, যদিও উত্তেজনা কখন তীব্র হয় তা মনে রাখা খুব কঠিন। প্রকৃতপক্ষে, অহিংসার জগতে হাস্যরস একটি কালজয়ী কৌশল। কিন্তু যেকোনো কৌশলের মতো এটিও যথাযথভাবে প্রয়োগ করতে হবে। এবং এর অর্থ হল কেউ যা করছে তার মূর্খতা প্রকাশ করা, ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে উপহাস না করে : "হাস্যরস কিন্তু অপমান নয়।" এটি একটি সূক্ষ্ম রেখা যা অনুসরণ করা উচিত।

বিরোধীদের উপর এর প্রভাব ছাড়াও, হাস্যরস কর্মীদের মধ্যে উত্তেজনা দূর করার একটি দুর্দান্ত উপায়। মহাত্মা গান্ধী একবার বলেছিলেন যে যদি তার রসবোধ না থাকত, তাহলে এই ধরনের বৈষম্য এবং ঘৃণার মুখে তিনি অনেক আগেই পাগল হয়ে যেতেন।

অন্যদিকে, হাস্যরসের একটি অন্ধকার দিক আছে এবং এটি সহজেই বিপরীতমুখী হতে পারে। সাম্প্রতিক উদাহরণ হিসেবে, মার্কিন কর্মী সম্প্রদায়ের কেউ জেনারেল ডেভিড পেট্রাউসের নাম পরিবর্তন করে "জেনারেল বেট্রে ইউ" রাখার উজ্জ্বল ধারণাটি পেয়েছিলেন। সেই সময় তিনি আফগানিস্তানে মার্কিন কেন্দ্রীয় কমান্ডের কমান্ডার ছিলেন। হয়তো এটি একটি ভালো রসিকতা, কিন্তু এটিকে ব্যাপকভাবে খারাপ রুচির ব্যক্তিগত অপমান হিসেবে বিবেচনা করা হত যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যুদ্ধবিরোধী আন্দোলন গড়ে তুলতে কিছুই করেনি। কয়েক দশক আগে জেনারেল উইলিয়াম ওয়েস্টমোরল্যান্ডকে " ওয়েস্টমোরল্যান্ড " বলার অনুরূপ প্রচেষ্টা ততটা খারাপ ফল দেয়নি, তবে ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য জনসমর্থন জোরদার করার ক্ষেত্রে এটি এখনও কোনও উল্লেখযোগ্য উপকার করেনি।

এই উদাহরণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম তুলে ধরে যা যেকোনো অহিংস মিথস্ক্রিয়ায় উত্তেজনা দূর করার জন্য হাস্যরসের শক্তি ব্যবহার করার সময় মনে রাখা উচিত: মনে রাখবেন যে আপনি যে ব্যক্তি বা মানুষের বিরোধিতা করছেন তার মঙ্গলের বিরুদ্ধে নন ।

এমন কোনও দ্বন্দ্ব নেই যা এমনভাবে সমাধান করা যায় না যা কোনও না কোনও আকারে বা আকারে সমস্ত পক্ষের জন্য উপকারী হয়, তাই বিচ্ছিন্নতাকে আরও খারাপ করে কোনও লাভ হয় না। অপমান হল যে কাউকে বিচ্ছিন্ন করার সবচেয়ে শক্তিশালী উপায়, একটি সত্য যা কর্মীরা কখনও কখনও ভুলে যান।

দ্য যখন একটি দ্বন্দ্বকে পুনর্মিলনের চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যাওয়া যায়, তখনই সকলের অন্তর্নিহিত মঙ্গল সাধিত হয়। এটি কেবল একটি নৈতিক নীতি নয়; এটি দৃঢ়, ব্যবহারিক অর্থবহ। যেমন আব্রাহাম লিংকন একবার বলেছিলেন , "শত্রুকে ধ্বংস করার সর্বোত্তম উপায় হল তাকে বন্ধু বানানো।"

এই নিয়মটি তখনও প্রযোজ্য যখন আমরা নিজেদের উপর হাসছি। অবশ্যই, নিজেকে খুব বেশি গুরুত্ব সহকারে না নেওয়া সবসময় সহায়ক, তবে স্ব-নির্দেশিত হাস্যরস একই সতর্কতার সাথে লক্ষ্য করা উচিত - আমরা যা করেছি বা বলেছি তা নিয়ে হাসি, আমরা কে বা কী তা নিয়ে নয় । অহিংসার ক্ষেত্রে, আমাদের অপমানকে যতটা না গ্রহণ করা উচিত ততটাই গ্রহণ করা উচিত নয়।

আমরা নিজেরা বা অন্যরা লক্ষ্যবস্তু হই না কেন, মূল কথা হল সমস্যা সৃষ্টিকারী আচরণ বা মনোভাব নিয়ে মজা করা, ব্যক্তিকে নয়। এটি বিরোধীদের নিজেদের এবং তারা যা ভাবছে বা করছে তার মধ্যে কিছুটা দূরত্ব তৈরি করতে দেয় - ধ্বংসাত্মক অনুভূতি এবং কর্মকে তাদের পরিচয়ের একটি অন্তর্নিহিত অংশ হিসাবে বিবেচনা করে তাদের পরিচয় শিথিল করতে এবং এইভাবে ছেড়ে দিতে শুরু করে।

যখন আমরা দক্ষতার সাথে হাস্যরস ব্যবহার করতে পারি, তখন আমরা এমন পরিস্থিতিতে এই মৌলিক নিয়মটি প্রয়োগ করার জন্য ভালো অবস্থানে থাকি যা মোটেও মজার নয়।

স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে আমার সফরের বছরই, আমাকে এল সালভাদরে কিছুক্ষণের জন্য আটক করে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। যখন আমাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, তখন আমি একটি গির্জার শরণার্থী কেন্দ্রে ছিলাম, সালভাদোরান শরণার্থী এবং ভেতরে থাকা গির্জার কর্মীদের নিরাপত্তা রক্ষা করার চেষ্টা করছিলাম। সালভাদোরান সামরিক বাহিনী কেন্দ্রে আক্রমণ করে, শরণার্থীদের ছত্রভঙ্গ করে, কর্মীদের আটক করে এবং আমাকে এবং আরও চারজন পিবিআই কর্মীকে ট্রেজারি পুলিশ কারাগারে নিয়ে যায়। আমার চোখ বেঁধে, হাতকড়া পরিয়ে, জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল, খাবার ও জল ছাড়াই দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছিল এবং ধর্ষণ ও অঙ্গহানির হুমকি দেওয়া হয়েছিল।

এটা একটা নির্যাতন কেন্দ্র ছিল; আমি এতটুকুই জানতাম। এই কারাগারে আমার সালভাদোরান বন্ধুরা নির্যাতনের শিকার হয়েছিল, এবং আমি আমার চারপাশে নির্যাতনের কথা শুনতে পাচ্ছিলাম। আমার চোখ বেঁধে আমি ভাঙা মাটিতে পড়ে থাকা মানুষদের কিছু দেখতে পেলাম। কিন্তু আমি এটাও জানতাম যে আমার সাথে কী ঘটছে তা পর্যবেক্ষণ করছে এমন অনেক লোক ছিল। পিবিআই একটি "ফোন ট্রি" সক্রিয় করেছিল যার মাধ্যমে লোকেরা ফোন কল এবং ফ্যাক্স ব্যবহার করে সালভাদোরান কর্তৃপক্ষ এবং কানাডায় আমার নিজস্ব সরকারের উপর চাপ সৃষ্টি করত। পরে আমি শুনেছিলাম যে এল সালভাদোরের রাষ্ট্রপতি সেদিন দুবার জেলে ফোন করেছিলেন। চাপ বাড়ার সাথে সাথে রক্ষীরা নমনীয় হয়ে পড়ে এবং তারপর বলে যে তারা আমাকে ছেড়ে দেবে।

আমি বললাম "না।"

আমি কলম্বিয়ার একজন সহকর্মী মার্সেলা রদ্রিগেজ ডিয়াজের সাথে কারাবন্দী ছিলাম এবং আমার উত্তর আমেরিকার জীবন তার চেয়ে বেশি মূল্যবান ছিল, তাই আমি তাকে ছাড়া জেল থেকে বের হতে অস্বীকৃতি জানাই। পরিবর্তে আমাকে পুনরায় কারাবন্দী করা হয় এবং আমরা দুজনেই মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত সেখানেই ছিলাম।

রক্ষীরা, তাদের যৌন ইঙ্গিতপূর্ণ প্রশ্নগুলো আমাকে চ্যালেঞ্জ জানালো: "তুমি কি আমাদের মিস করো?" তারা জিজ্ঞাসা করলো, "তুমি কি আমাদের চাও ?" "না... অবশ্যই আমি এখানে থাকতে চাই না," আমি উত্তর দিলাম, "কিন্তু তোমরা সৈনিক, তোমরা জানো সংহতি কী। তোমরা জানো যে যদি কোন কমরেড যুদ্ধে নিহত হয় বা মারা যায়, তাহলে তোমরা তাদের ছেড়ে যেতে পারো না, আর আমি আমার কমরেডকে ছেড়ে যেতে পারবো না, এখন না, এখানে না। তুমি বুঝতে পারছো।"

আমি জানি না আমি কী সাড়া পাবো বলে ভেবেছিলাম। সর্বোপরি, আমি নির্যাতনকারীদের একটি দলের সাথে কথা বলছিলাম। তবুও আমি জানতাম যে মার্টিন লুথার কিং যাকে " দ্বিধাগ্রস্ত পদক্ষেপ " বলেছিলেন, সেখানে রক্ষীদের নিয়োগ করে তাদের আচরণ পরিবর্তন করার কিছুটা আশা ছিল: যদি তারা আমার সাথে একমত হয় তবে তাদের পরোক্ষভাবে আমাদের যৌথ মানবতা স্বীকার করতে হবে। যদি তারা দ্বিমত পোষণ করে তবে তারা দেখিয়ে দেবে - এমনকি নিজেদের কাছেও - যে তারা অমানবিক।

রক্ষীরা চুপ করে রইল। তারপর অনেকক্ষণ পর তাদের একজন বলল, "হ্যাঁ... আমরা জানি তুমি এখানে কেন।" তারপর থেকে, কারাগারের চারপাশ থেকে অন্যান্য রক্ষীরা আসতে থাকে, তারা সেই দুজনকে খুঁজতে থাকে যাদের সম্পর্কে তারা শুনেছিল, "অবিচ্ছেদ্য"। ঠিক যেমন মন্ত্রণালয়ে, আমি একটি সংযোগ খুঁজে পেয়েছিলাম - মানবতার একটি ভাগ করা স্থান - যেখানে জড়িতদের বিচ্ছিন্ন না করেই সহিংসতার হুমকির মুখোমুখি হওয়া যেতে পারে।

আমার বন্ধুর জন্য কারাগারে ফিরে যাওয়ার আমার ছোট্ট পদক্ষেপ, আমাদের পক্ষ থেকে বিশ্বজুড়ে পিবিআই সমর্থকরা সালভাদোরান সরকারকে যে ফোন কল এবং অন্যান্য বার্তা পাঠিয়েছিল, তার সাথে মিলিত হয়ে অবশেষে আমাদের যৌথ মুক্তির দিকে পরিচালিত করে।

স্পষ্ট করে বলা যাক: এই ধরণের কাজ যে কাঙ্ক্ষিত প্রভাব ফেলবে তার কোনও গ্যারান্টি নেই। কেউই নিশ্চিতভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না যে একজন প্রতিপক্ষ এতটা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে যে তারা নিজেদের দিকে তাকিয়ে হাসবে, কিন্তু মনে করবে না যে তারাই সেই আচরণ যাকে আলাদা করা হচ্ছে। কিন্তু আমরা কেবল হাস্যরসকে উপেক্ষা করতে পারি না কারণ এটি সবসময় কাজ করে না।

আসলে, এমন একটা ধারণা আছে যে, যখন সঠিক মনোভাবে হাস্যরস ব্যবহার করা হয়, তখন তা সবসময়ই কার্যকর হয় : এটি সর্বদা ঝগড়াকে আরও বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে নিয়ে যায় এবং এটি সবচেয়ে ভয়াবহ পরিস্থিতিকে মানবিক করে তোলে। এমনকি যদি এর প্রভাব তাৎক্ষণিকভাবে দৃশ্যমান না হয়, তবুও হাস্যরস পরিস্থিতিকে আরও ভালোর দিকে পরিবর্তন করে।