Хумор као средство за решавање сукоба

Хумор је временска стратегија у репертоару ненасиља, али морамо научити да је правилно користимо. Исмејавајте се проблемом, а не особом.

Кредит: хттп: //бреакингсториес.вордпресс.цом . Сва права задржана.

Пет или шест мушкараца је стајало изнад мене и викали док сам седео у столици у Министарству унутрашњих послова у Сан Салвадору 1989. Био сам тамо да обновим своју визу као члан Међународне мировне бригаде (ПБИ), невладине организације која пружа „заштитну пратњу“ наставницима, синдикалистима, студентима, радницима и вођама урођеничких заједница када се суочавају са претњама других црквених вођа.

Била сам на ивици суза, у глави су ми биле свеже хорор приче о људима који су приведени, депортовани или „нестали” након посета Министарству.

Али живео сам са Салвадорцима и Гватемалцима који су нашли много начина да делују креативно и ненасилно када су под притиском и били инспирисани њима. Морао сам нешто да покушам.

"Не, рекао сам, ја нисам терориста, ја сам кловн."

Мушкарци су реаговали са још подсмеха: "Можете ли да верујете овим странцима, какви су они лажови? Ова каже да је кловн."

Што сам смиреније могао, гурнуо сам своју фотографију нашминкану кловновом преко стола, и извукао балон за моделирање животиња који сам држао у торби. Чак и када сам почео да га надувавам, осетио сам како напетост у просторији попушта. Повици и подсмијех су замрли. До тренутка када је гума увијена у облик пса, атмосфера је била трансформисана. "Могу ли добити зелену?" један од мојих испитивача је питао: „Да ли правите зечеве?“ Изашла су 143 друга балона које сам понео са собом.

Био сам запањен. Преокрет је био тако брз и тако апсолутан. Добио сам визу и током процеса сам научио основну лекцију о улози хумора у ситуацијама потенцијалног насиља.

Хумор може бити веома ефикасан у успостављању људске везе између страна у сукобу, а самим тим и смиривању самог сукоба, иако може бити веома тешко запамтити када је врућина заиста у току. У ствари, хумор је временска стратегија у репертоару ненасиља. Али, као и свака стратегија, она мора бити примењена на одговарајући начин. А то значи разоткривање лудости у ономе што неко ради без исмевања особе или групе којој припадају: „хумор, али не и понижење“. То је танка линија.

Поред ефеката на противнике, хумор је такође одличан начин за ублажавање тензија у самим активистима. Махатма Ганди је једном рекао да би он, да није било његовог смисла за хумор, одавно полудео пред таквом нескладом и мржњом.

С друге стране, хумор има мрачну страну и лако може да се поврати. Узмимо један недавни пример, неко у заједници америчких активиста дошао је на светлу идеју да генерала Дејвида Петреуса преименује у „Генерал БетраиУс“. У то време био је командант Централне команде САД у Авганистану. Можда и добра шала, али се нашироко сматрала личном увредом лошег укуса која није допринела изградњи антиратног покрета у САД. Сличан покушај да се генерал Вилијам Вестморленд обликује као „ ВастеМореЛанд “ деценијама раније није имао тако лоше резултате, али ипак није донео значајну корист у јачању јавне подршке борби против рата у Вијетнаму.

Ови примери илуструју важно правило које треба имати на уму када се позивате на моћ хумора да разријеши тензије у било којој ненасилној интеракцији: запамтите да нисте против добробити особе или људи којима се супротстављате.

Не постоји сукоб који се не може решити на начин који користи свим странама у неком облику или форми, тако да није добро ако се отуђење још више погорша. Понижење је најмоћнији начин отуђења било кога, чињеница коју активисти понекад заборављају.

Тхе основно добро свега служи када се сукоб може покренути ка коначном циљу помирења. Ово није само морална максима; има солидан, практичан смисао. Као што је Абрахам Линколн једном рекао : „Најбољи начин да уништите непријатеља је да га учините пријатељем.

Ово правило важи чак и када се смејемо сами себи. Наравно, увек је од помоћи не схватати себе превише озбиљно, али хумор који је усмерен према себи мора да има за циљ исту предострожност - да се смејемо нечему што смо урадили или рекли, а не томе ко смо или шта смо . У ненасиљу, понижење не би требало да прихватамо више него што бисмо га требали исказати.

Без обзира да ли смо ми сами или други мета, кључ је да се подсмевамо понашању или ставовима који узрокују проблеме, а не особи. Ово омогућава противницима да ставе одређену дистанцу између себе и онога што мисле или раде – да опусте своју идентификацију са деструктивним осећањима и поступцима као инхерентним делом свог идентитета, и тако почну да се пуштају.

Када можемо вешто да користимо хумор, у доброј смо позицији да применимо ово основно правило у ситуацијама које уопште нису смешне.

Исте године када сам посетио Министарство унутрашњих послова, накратко сам био заточен и затворен у Салвадору. У време када сам ухапшен, био сам у црквеном центру за избеглице, покушавајући да заштитим безбедност салвадорских избеглица и црквених радника који су били унутра. Салвадорска војска је извршила инвазију на центар, растурила избеглице, притворила раднике и одвела мене и још четири радника ПБИ-а у затвор Трезорске полиције. Везали су ми очи, ставили ми лисице, испитивали, стајали без хране и воде, претили су ми силовањем и сакаћењем.

Ово је био центар за мучење; толико сам знао. Имао сам пријатеље из Салвадора који су били мучени у овом затвору и чуо сам мучење свуда око себе. Испод повеза на очима сам виђао људе, сломљене, како леже на земљи. Али такође сам знао да имам много људи који гледају шта ми се дешава. ПБИ је активирао „телефонско дрво“ преко којег су људи вршили притисак на салвадорске власти и моју владу у Канади користећи телефонске позиве и факсове. Касније сам чуо да је председник Салвадора тог дана два пута сам звао у затвор. Како је притисак растао, чувари су попустили, а онда су рекли да ће ме пустити.

Рекао сам "не".

Био сам у затвору са Марселом Родригез Дијаз, колумбијском колегиницом, и мој северноамерички живот се ценио више од њеног, па сам одбио да изађем из затвора без ње. Уместо тога, поново сам затворен и остао сам док обоје не будемо пуштени.

Стражари, чија су питања била прожета сексуалним наговештајима, изазивали су ме: „Недостајемо ли ти?“ питали су: " Хоћеш ли нас?" "Не... наравно да не желим да будем овде", одговорио сам, "али ви сте војници, знате шта је солидарност. Знате да ако је друг пао или пао у борби, не бисте га оставили, а ја не могу да оставим свог друга, не сада, не овде. Разумете."

Не знам какав сам одговор мислио да ћу добити. На крају крајева, разговарао сам са групом мучитеља. Ипак, знао сам да сам постављањем стражара у оно што је Мартин Лутер Кинг назвао „ акцијом дилеме “ имао извесну наду да ћу променити њихово понашање: ако се слажу са мном, морали би имплицитно да признају нашу заједничку људскост. Ако се не би сложили, показали би – чак и себи – да су нехумани.

Стражари су ућутали. Онда је после дужег времена један од њих рекао: „Да... знамо зашто сте овде. Од тог тренутка па надаље, други стражари су долазили из свих крајева затвора, тражећи двојицу за које су чули, „нераздвојни“. Као и у Министарству, нашао сам везу – заједнички простор човечанства – у коме се може суочити са претњом насиљем без отуђења оних који су укључени.

Мој мали гест повратка у затвор за мог пријатеља, у комбинацији са телефонским позивима и другим порукама које су присталице ПБИ-ја широм света слале влади Салвадора у наше име, на крају је довео до нашег заједничког ослобађања.

Да будемо јасни: нема гаранције да ће овакве акције имати жељени ефекат. Нико не може са сигурношћу да предвиди да ће противник бити довољно дистанциран да гледа или се смеје сам себи, а да не осећа да је то понашање које се издваја. Али не можемо себи приуштити да игноришемо хумор само зато што не функционише увек.

У ствари, постоји осећај да хумор, када се користи у правом духу, увек функционише : увек ставља свађе у шири контекст и хуманизује најтмурније ситуације. Чак и ако ефекти нису одмах видљиви, хумор мења ствари на боље.