Ucheshi Kama Chombo Katika Utatuzi Wa Migogoro

Ucheshi ni mkakati ulioheshimiwa wakati katika safu ya uasi, lakini lazima tujifunze kuutumia ipasavyo. Mcheshi tatizo sio mtu.

Credit: http://breakingstories.wordpress.com . Haki zote zimehifadhiwa.

Wanaume watano au sita walisimama juu yangu wakipiga kelele nilipokuwa nimeketi kwenye kiti katika Wizara ya Mambo ya Ndani ya San Salvador mwaka wa 1989. Nilikuwepo ili kufanya upya visa yangu kama mwanachama wa Peace Brigades International (PBI), NGO ambayo hutoa 'usindikizaji wa ulinzi' kwa walimu, wana vyama vya wafanyakazi, wanafunzi, viongozi wa kiasili, wafanyakazi wa kanisa na wanaharakati wengine wanapokabiliwa na vitisho vya vurugu.

Nilikuwa kwenye hatihati ya kutokwa na machozi, nikiwa na hadithi za kutisha akilini mwangu kuhusu watu waliokuwa wamewekwa kizuizini, kufukuzwa nchini au 'kutoweka' baada ya kutembelea Wizara.

Lakini nimekuwa nikiishi na, na nikitiwa moyo na, Wasalvador na Waguatemala ambao walikuwa wamepata njia nyingi za kutenda kwa ubunifu na bila vurugu wakati wa shinikizo. Ilibidi nijaribu kitu.

"Hapana, nilisema, mimi sio gaidi, mimi ni mcheshi."

Wanaume hao walijibu kwa dhihaka zaidi: “Unaweza kuamini hawa wageni, ni waongo gani?

Kwa utulivu kadiri nilivyoweza, nilisukuma picha yangu nikiwa nimejipodoa kwenye meza, na kuchomoa puto la modeli za wanyama ambalo nilihifadhi kwenye begi langu. Hata nilipoanza kupenyeza nilihisi mvutano wa chumbani ukipungua. Kelele na kejeli zilikufa. Kufikia wakati mpira uliposokota kuwa umbo la mbwa, angahewa ilikuwa imebadilika. "Naweza kupata kijani?" mmoja wa waulizaji wangu aliuliza, "Je, wewe hutengeneza sungura?" Zilitoka maputo mengine 143 ambayo nilikuja nayo.

Nilipigwa na butwaa. Mageuzi yalikuwa ya haraka sana na kamili. Nilipata visa yangu, na katika mchakato huo nilijifunza somo la msingi kuhusu jukumu la ucheshi katika hali za vurugu zinazoweza kutokea.

Ucheshi unaweza kuwa mzuri sana katika kuanzisha uhusiano wa kibinadamu kati ya wahusika katika mzozo, na hivyo kusuluhisha mzozo wenyewe, ingawa inaweza kuwa vigumu sana kukumbuka wakati joto limewashwa. Kwa kweli ucheshi ni mkakati ulioheshimiwa wakati katika safu ya kutokuwa na vurugu. Lakini kama mkakati wowote lazima utumike ipasavyo. Na hiyo ina maana ya kufichua upumbavu katika kile mtu anachofanya bila kumdhihaki mtu au kikundi alichomo: “ucheshi lakini si fedheha.” Ni mstari mzuri wa kukanyaga.

Kando na athari zake kwa wapinzani, ucheshi pia ni njia nzuri ya kuondoa mivutano ya wanaharakati wenyewe. Mahatma Gandhi aliwahi kusema kwamba kama isingekuwa kwa ucheshi wake, angekuwa mwendawazimu zamani mbele ya machafuko na chuki kama hiyo.

Kwa upande mwingine, ucheshi una upande wa giza, na unaweza kurudi nyuma kwa urahisi. Kuchukua mfano mmoja wa hivi majuzi, mtu fulani katika jumuiya ya wanaharakati wa Marekani alipata wazo zuri la kumtaja Jenerali David Petraeus kama "Jenerali BetrayUs." Wakati huo alikuwa Kamanda wa Kamandi Kuu ya Marekani nchini Afghanistan. Utani mzuri labda, lakini ulizingatiwa sana kama dharau ya kibinafsi katika ladha mbaya ambayo haikufanya chochote kujenga harakati za kupinga vita huko USA. Jaribio kama hilo la kumwita Jenerali William Westmoreland kama " WasteMoreLand " miongo kadhaa mapema halikuwa na matokeo mabaya, lakini bado halikuwa na manufaa yoyote katika kuimarisha uungwaji mkono wa umma kwa mapambano dhidi ya vita nchini Vietnam.

Mifano hii inaonyesha kanuni muhimu ya kidole gumba inayohitaji kuzingatiwa wakati wa kutumia nguvu ya ucheshi ili kutatua mivutano katika mwingiliano wowote usio na vurugu: kumbuka kuwa haupingani na ustawi wa mtu au watu unaowapinga.

Hakuna mzozo ambao hauwezi kutatuliwa kwa njia ambayo inafaidi pande zote kwa sura au sura fulani, kwa hivyo hakuna faida inayopatikana kwa kufanya utengano kuwa mbaya zaidi. Unyonge ndiyo njia yenye nguvu zaidi ya kumtenga mtu yeyote, jambo ambalo wanaharakati wakati mwingine husahau.

The manufaa ya msingi ya yote yanatolewa wakati mgogoro unaweza kusogezwa kuelekea lengo kuu la upatanisho. Huu sio tu kanuni ya maadili; inaleta maana thabiti, ya vitendo. Kama Abraham Lincoln alivyowahi kusema , "Njia bora ya kumwangamiza adui ni kumfanya kuwa rafiki."

Sheria hii ya kidole gumba inatumika hata tunapojicheka wenyewe. Bila shaka, ni jambo la manufaa siku zote kutojichukulia kwa uzito sana, lakini ucheshi unaojielekeza lazima ulenge kwa tahadhari sawa akilini - kucheka kitu ambacho tumefanya au kusema, si nani au nini sisi . Katika kutokuwa na jeuri, hatupaswi kukubali kufedheheshwa zaidi ya vile tunavyopaswa kuiondoa.

Iwe sisi wenyewe au wengine ndio tunalengwa, jambo kuu ni kudhihaki tabia au mitazamo inayosababisha matatizo, si mtu. Hii inaruhusu wapinzani kuweka umbali kati yao na kile wanachofikiria au kufanya - kulegeza utambulisho wao kwa hisia na vitendo vya uharibifu kama sehemu ya asili ya utambulisho wao, na kwa hivyo kuanza kuachilia.

Tunapoweza kutumia ucheshi kwa ustadi, tuko katika nafasi nzuri ya kutumia kanuni hii ya msingi katika hali ambazo si za kuchekesha hata kidogo.

Katika mwaka uleule nilipotembelea Wizara ya Mambo ya Ndani, nilizuiliwa kwa muda mfupi na kufungwa huko El Salvador. Wakati nilipokamatwa, nilikuwa katika kituo cha wakimbizi cha kanisa, nikijaribu kulinda usalama wa wakimbizi wa Salvador na wafanyakazi wa kanisa waliokuwa ndani. Wanajeshi wa Salvador walivamia kituo hicho, wakatawanya wakimbizi, wakawaweka kizuizini wafanyakazi, na kunichukua mimi na wafanyakazi wengine wanne wa PBI hadi kwenye Gereza la Polisi la Hazina. Nilifungwa macho, nimefungwa pingu, nilihojiwa, nilisimama bila chakula na maji, na kutishiwa kubakwa na kukatwa viungo vya mwili.

Hiki kilikuwa kituo cha mateso; kiasi hicho nilijua. Nilikuwa na marafiki wa Salvador ambao walikuwa wameteswa katika gereza hili, na niliweza kusikia mateso kotekote. Chini ya upofu wangu niliona kiza cha watu, wamevunjika, wamelala chini. Lakini pia nilijua kwamba nilikuwa na watu wengi waliokuwa wakitazama kile kilichokuwa kinanipata. PBI ilikuwa imewasha "mti wa simu" ambapo watu waliweka shinikizo kwa mamlaka ya Salvador na serikali yangu nchini Kanada kwa kutumia simu na faksi. Nilisikia baadaye kwamba Rais wa El Salvador alikuwa ameita jela mara mbili yeye mwenyewe siku hiyo. Shinikizo lilipoongezeka, walinzi walikubali, kisha wakasema wataniachilia.

Nikasema “hapana.”

Nilikuwa nimefungwa pamoja na Marcela Rodriguez Diaz, mfanyakazi mwenzangu kutoka Kolombia, na maisha yangu ya Amerika Kaskazini yalikuwa yanathaminiwa kuliko maisha yake, kwa hiyo nilikataa kutoka gerezani bila yeye. Badala yake nilifungwa tena na kukaa hadi wote wawili tuachiliwe.

Walinzi, maswali yao yakiwa yamejazwa na maneno ya ngono, walinipa changamoto: “Je! wakauliza, “Je, unatutaka sisi?” "Hapana ... bila shaka sitaki kuwa hapa," nilijibu, "lakini ninyi ni askari, mnajua mshikamano ni nini. Unajua kwamba ikiwa mwenzako ameanguka au kuanguka vitani, huwezi kuwaacha, na siwezi kumuacha mwenzangu, si sasa, si hapa. Unaelewa."

Sijui nilifikiri nitapata jibu gani. Baada ya yote, nilikuwa nikizungumza na kikundi cha watesaji. Hata hivyo nilijua kwamba kwa kuwaweka walinzi katika kile Martin Luther King alichokiita " hatua ya mtanziko " nilikuwa na matumaini ya kubadili tabia zao: kama wangekubaliana nami itabidi watambue ubinadamu wetu wa pamoja. Iwapo wangetofautiana wangejionyesha - hata wao wenyewe - kwamba hawakuwa na utu.

Walinzi wakanyamaza. Kisha baada ya muda mrefu mmoja wao akasema, “Ndiyo… tunajua kwa nini uko hapa.” Kuanzia wakati huo na kuendelea, walinzi wengine waliendelea kuja kutoka pande zote za jela, wakiwatafuta wale wawili ambao walikuwa wamesikia kuwahusu, wale “wasioweza kutenganishwa.” Kama tu katika Wizara, nilikuwa nimepata uhusiano - nafasi ya pamoja ya ubinadamu - ambapo tishio la vurugu lingeweza kukabiliwa bila kuwatenga wale wanaohusika.

Kitendo changu kidogo cha kurejea jela kwa ajili ya rafiki yangu, pamoja na simu na jumbe zingine ambazo wafuasi wa PBI duniani kote walikuwa wametuma kwa serikali ya Salvador kwa niaba yetu, hatimaye ilipelekea kuachiliwa kwa pamoja.

Wacha tuwe wazi: hakuna hakikisho kwamba vitendo kama hivi vitakuwa na athari inayotaka. Hakuna mtu anayeweza kutabiri kwa uhakika kwamba mpinzani atatengwa vya kutosha kujitazama au kucheka bila kuhisi kuwa wao ndio tabia inayotengwa. Lakini hatuwezi kumudu kupuuza ucheshi kwa sababu haufanyi kazi kila wakati.

Kwa kweli, kuna hisia kwamba ucheshi, wakati unatumiwa kwa roho sahihi, hufanya kazi daima: daima huweka ugomvi katika muktadha mkubwa, na huleta hali mbaya zaidi ya kibinadamu. Hata kama athari hazionekani mara moja, ucheshi hubadilisha mambo kuwa bora.