紛争解決におけるユーモアのツール

ユーモアは非暴力のレパートリーにおいて古くから用いられてきた戦略ですが、私たちはそれを正しく使うことを学ばなければなりません。人をからかうのではなく、問題をからかうのです。

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1989年、サンサルバドルの内務省で私が椅子に座っていると、5、6人の男が私の上に立ち、叫んでいた。私は、暴力の脅威に直面した教師、労働組合員、学生、先住民族の指導者、教会関係者、その他の活動家に「保護付き添い」を提供するNGO、国際平和旅団（PBI）のメンバーとしてビザを更新するためにそこにいた。

省庁を訪問した後に拘留されたり、強制送還されたり、「行方不明」になったりした人々についての恐ろしい話が私の心に生々しく残っていて、私は泣きそうになっていた。

しかし、私はエルサルバドル人やグアテマラ人と共に暮らし、彼らから刺激を受けてきました。彼らはプレッシャーの下でも創造的かつ非暴力的に行動する様々な方法を見つけてきました。私も何かを試してみなければと思いました。

「いや、私はテロリストじゃない、道化師だと言ったんだ。」

男たちはさらに嘲りの言葉を吐いた。「この外国人どもを信じられるか？なんて嘘つきなんだ？この男は彼女が道化者だって言ってるぞ」

できるだけ冷静に、ピエロのメイクをした自分の写真をテーブルの向こう側に押しやり、バッグに入れていた動物の形の風船を取り出した。膨らませ始めた途端、部屋の緊張が解けていくのを感じた。叫び声と野次が静まり返った。ゴムが犬の形にねじれる頃には、雰囲気は一変していた。「緑のをもらえますか？」と、尋問官の一人が尋ねた。「ウサギも作れるんですか？」。出てきたのは、私が持参していた143個の風船だった。

愕然としました。事態の好転はあまりにも急速で、しかも決定的でした。ビザを取得し、その過程で、暴力の可能性がある状況におけるユーモアの役割について、根本的な教訓を学びました。

ユーモアは、紛争当事者間の人間的なつながりを築き、ひいては紛争そのものを鎮静化させるのに非常に効果的です。しかし、実際に激化する局面では、ユーモアの効用を思い出すのは非常に難しいものです。実際、ユーモアは非暴力のレパートリーにおいて、古くから用いられてきた戦略です。しかし、他の戦略と同様に、ユーモアも適切に適用されなければなりません。つまり、相手やその所属する集団を嘲笑することなく、相手の行動の愚かさを暴くということです。「ユーモアはあっても、屈辱を与えない」。これは微妙なバランスです。

ユーモアは、反対者への効果に加え、活動家自身の緊張を和らげる素晴らしい手段でもあります。マハトマ・ガンジーはかつて、「もしユーモアのセンスがなかったら、これほどの不和と憎しみに直面して、とっくに気が狂っていただろう」と述べました。

一方で、ユーモアには暗い側面があり、簡単に裏目に出ることがあります。最近の例を挙げると、アメリカの活動家コミュニティの誰かが、デビッド・ペトレイアス将軍の名前を「裏切る将軍」と改名するという素晴らしいアイデアを思いつきました。当時、彼はアフガニスタン駐留米中央軍の司令官でした。確かに面白いジョークかもしれませんが、これは悪趣味な個人攻撃と広くみなされ、アメリカの反戦運動の盛り上がりには全く寄与しませんでした。数十年前、ウィリアム・ウェストモーランド将軍を「 WasteMoreLand （ウェイストモアランド）」と呼ぼうとした同様の試みは、それほどひどい裏目には出ませんでしたが、ベトナム戦争反対運動への国民の支持を強化するという点では、やはり目立った効果はありませんでした。

これらの例は、ユーモアの力を利用して非暴力的なやりとりにおける緊張を解消する際に心に留めておくべき重要な経験則を示しています。それは、対立している人物や人々の幸福に反対しているわけではないということを覚えておくことです。

いかなる紛争も、何らかの形で当事者全員に利益をもたらす方法で解決できる。したがって、疎外感をさらに悪化させることは何の役にも立たない。屈辱を与えることは、誰かを疎外させる最も強力な手段であり、活動家は時にこの事実を忘れてしまう。

その 紛争を和解という究極の目標へと導くことができれば、すべての人々の根底にある善が実現されます。これは単なる道徳的な格言ではなく、確固とした実践的な意味を持ちます。エイブラハム・リンカーンはかつてこう言いました。「敵を滅ぼす最良の方法は、友を作ることだ。」

この経験則は、自分自身を笑う時にも当てはまります。もちろん、自分自身をあまり深刻に考えすぎないことは常に有益ですが、自分自身に向けたユーモアも、同じ注意を念頭に置く必要があります。つまり、自分がしたことや言ったことを笑うのであって、自分が何者なのか、あるいは何なのかを笑うのではないということです。非暴力においては、屈辱を与えるのと同じくらい、屈辱を受け入れるべきではないのです。

自分自身が標的になるか、他人が標的になるかに関わらず、重要なのは、問題を引き起こしている人物ではなく、その行動や態度を揶揄することです。こうすることで、相手は自分自身と自分の考えや行動との間にある程度の距離を置くことができ、破壊的な感情や行動を自分のアイデンティティの一部として捉える気持ちを緩め、解放へと向かうことができるのです。

ユーモアを上手に使うことができれば、まったく面白くない状況でもこの基本的な経験則を適用できるようになります。

内務省を訪問した同じ年に、私はエルサルバドルで短期間拘束され、投獄されました。逮捕された当時、私は教会の難民センターにいて、そこにいたエルサルバドル難民と教会関係者の安全を守ろうとしていました。ところが、エルサルバドル軍がセンターに侵入し、難民を解散させ、職員を拘束した後、私とPBI職員4名を財務警察拘置所に連行しました。私は目隠しをされ、手錠をかけられ、尋問を受け、食事も水も与えられずに立たせられ、レイプや身体の切断の脅迫を受けました。

ここは拷問センターだ。それだけは分かっていた。この刑務所で拷問を受けたエルサルバドル人の友人がいて、至る所で拷問の音が聞こえた。目隠しの下から、打ちのめされ、地面に横たわる人々の姿がちらりと見えた。しかし同時に、私に何が起こっているのか、大勢の人が見守っていることも分かっていた。PBIは「電話ツリー」を開設し、電話やファックスを使ってエルサルバドル当局やカナダの政府に圧力をかけていた。後に聞いた話では、エルサルバドル大統領もその日、自ら刑務所に2度電話をかけてきたという。圧力が高まるにつれ、看守たちは態度を軟化させ、私を釈放すると言った。

私は「いいえ」と言いました。

私はコロンビア人の同僚、マルセラ・ロドリゲス・ディアスと共に投獄されていましたが、北米での私の命が彼女の命よりも重んじられていたため、彼女を置いて刑務所を出るのを拒否しました。しかし、私は再び投獄され、二人とも釈放されるまで留まりました。

衛兵たちは性的な含みを含んだ質問をし、私に挑発してきた。「寂しいか？」「我々を求めているか？」「いいえ…もちろんここにいたくない」と私は答えた。「でも君たちは兵士だ。連帯がどういうものか分かっているだろう。戦友が倒れたり、戦死したりしたら、君たちは見捨てたりしない。私も仲間を見捨てることはできない。今、ここで。分かっているだろう」

どのような反応が返ってくるか、自分でも予想がつきませんでした。そもそも、私は拷問者たちに話しかけていたのですから。それでも、マーティン・ルーサー・キングが「ジレンマ行動」と呼んだ状況に看守たちを置くことで、彼らの行動を変えられるかもしれないという希望はありました。もし彼らが私に同意するなら、暗黙のうちに私たちの共通の人間性を認めざるを得なくなるでしょう。もし同意しないなら、彼らは自分たちが非人道的であることを、たとえ自分自身に対してであっても示すことになるでしょう。

看守たちは沈黙した。しばらくして、一人が「ああ…君たちがここにいる理由は分かっている」と言った。それからというもの、他の看守たちが刑務所のあちこちからやって来て、噂に聞いていた「切っても切れない二人」を探し始めた。省庁の時と同じように、私はここでも繋がりを見つけた。人間性を共有する空間。そこでは、暴力の脅威に対峙しても、関係者を疎外することなく立ち向かうことができた。

友人のために刑務所に戻るという私のささやかな行動と、世界中のPBI支援者が私たちに代わってエルサルバドル政府に送った電話やその他のメッセージが相まって、最終的に私たちは共同で釈放されることになった。

はっきりさせておきましょう。このような行動が必ずしも望ましい効果をもたらすという保証はありません。相手が、自分が標的にされていると感じずに、自分自身を見て笑うほど冷静になれるかどうかは、誰にも予測できません。しかし、ユーモアが常に効果があるわけではないからといって、それを無視するわけにはいきません。

実際、ユーモアは正しい精神で使われれば必ず効果を発揮するという考え方があります。ユーモアは喧嘩をより大きな文脈に置き、どんなに悲惨な状況にも人間味を与えます。たとえ効果がすぐには現れなくても、ユーモアは物事を良い方向に変えます。