संघर्ष निराकरणात विनोद हा एक साधन आहे

अहिंसेच्या भांडारात विनोद ही एक काळाची रणनीती आहे, परंतु आपण ती योग्यरित्या वापरायला शिकले पाहिजे. व्यक्तीवर नाही तर समस्येवर विनोद करा.

क्रेडिट: http://breakingstories.wordpress.com . सर्व हक्क राखीव.

१९८९ मध्ये सॅन साल्वाडोरमधील गृह मंत्रालयात मी खुर्चीवर बसलो असताना पाच-सहा पुरुष माझ्यावर ओरडत उभे होते. मी पीस ब्रिगेड्स इंटरनॅशनल (पीबीआय) चा सदस्य म्हणून माझा व्हिसा नूतनीकरण करण्यासाठी तिथे आलो होतो, ही एक एनजीओ आहे जी शिक्षक, कामगार संघटनावादी, विद्यार्थी, स्थानिक नेते, चर्च कामगार आणि इतर कार्यकर्त्यांना हिंसाचाराच्या धमक्यांचा सामना करावा लागतो तेव्हा 'संरक्षणात्मक साथ' प्रदान करते.

मंत्रालयाला भेट दिल्यानंतर ताब्यात घेतलेल्या, हद्दपार केलेल्या किंवा 'गायब' झालेल्या लोकांच्या भयानक कथा माझ्या मनात ताज्या होत्या, तेव्हा मला अश्रू अनावर झाले होते.

पण मी साल्वाडोर आणि ग्वाटेमालाच्या लोकांसोबत राहिलो होतो आणि त्यांच्याकडून प्रेरणा घेत होतो, ज्यांनी दबावाखाली असताना सर्जनशील आणि अहिंसकपणे वागण्याचे अनेक मार्ग शोधले होते. मला काहीतरी करून पाहायचे होते.

"नाही, मी म्हणालो, मी दहशतवादी नाही, मी एक जोकर आहे."

त्या पुरूषांनी आणखी टोमणे मारले: "तुम्हाला या परदेशी लोकांवर विश्वास बसेल का, ते किती खोटे आहेत? ही म्हणते की ती जोकर आहे."

शक्य तितक्या शांतपणे, मी जोकर मेकअप घातलेला माझा एक फोटो टेबलावर ठेवला आणि माझ्या बॅगेत ठेवलेला प्राण्यांच्या मॉडेलिंगचा फुगा बाहेर काढला. मी तो फुगवू लागलो तेव्हाही मला खोलीतील तणाव कमी झाल्याचे जाणवले. ओरडणे आणि थट्टा थांबली. रबर कुत्र्याच्या आकारात फिरवला तोपर्यंत वातावरण बदलले होते. "मला हिरवा फुगा मिळेल का?" माझ्या एका चौकशीकर्त्याने विचारले, "तुम्ही ससे बनवता का?" मी माझ्यासोबत आणलेले १४३ फुगे बाहेर आले.

मी स्तब्ध झालो. हा बदल खूप जलद आणि इतका निर्णायक होता. मला माझा व्हिसा मिळाला आणि या प्रक्रियेत मी संभाव्य हिंसाचाराच्या परिस्थितीत विनोदाच्या भूमिकेबद्दल एक मूलभूत धडा शिकलो.

संघर्षातील पक्षांमध्ये मानवी संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी आणि त्याद्वारे संघर्ष कमी करण्यासाठी विनोद खूप प्रभावी ठरू शकतो, जरी खरोखरच तीव्र वातावरण असताना ते लक्षात ठेवणे खूप कठीण असू शकते. खरं तर, अहिंसेच्या भांडारात विनोद ही एक काळाची रणनीती आहे. परंतु कोणत्याही रणनीतीप्रमाणे ती योग्यरित्या लागू केली पाहिजे. आणि याचा अर्थ असा की एखादी व्यक्ती किंवा ती ज्या गटाशी संबंधित आहे त्याची थट्टा न करता एखाद्या व्यक्तीच्या कृत्यातील मूर्खपणा उघड करणे: "विनोद पण अपमान नाही." ही एक बारीक रेषा आहे जी चालणे आवश्यक आहे.

विरोधकांवर होणाऱ्या परिणामांव्यतिरिक्त, विनोद हा कार्यकर्त्यांमधील तणाव कमी करण्याचा एक उत्तम मार्ग आहे. महात्मा गांधींनी एकदा म्हटले होते की जर त्यांची विनोदबुद्धी नसती तर अशा विसंगती आणि द्वेषाला तोंड देऊन ते खूप आधीच वेडे झाले असते.

दुसरीकडे, विनोदाची एक काळी बाजू आहे आणि ती सहजपणे उलटी परिणाम करू शकते. अलिकडच्या काळात, अमेरिकन कार्यकर्ता समुदायातील एका व्यक्तीला जनरल डेव्हिड पेट्रायसचे नाव बदलून "जनरल बेट्रेअस" असे ठेवण्याची कल्पना सुचली. त्यावेळी ते अफगाणिस्तानातील यूएस सेंट्रल कमांडचे कमांडर होते. कदाचित हा एक चांगला विनोद असेल, परंतु अमेरिकेत युद्धविरोधी चळवळ उभारण्यात काहीही न करता तो वैयक्तिक अपमान म्हणून व्यापकपणे पाहिला जात होता. दशकांपूर्वी जनरल विल्यम वेस्टमोरलँडला " वेस्टमोरलँड " असे संबोधण्याचा असाच प्रयत्न तितका वाईट परिणाम झाला नव्हता, परंतु व्हिएतनाममधील युद्धाविरुद्धच्या संघर्षासाठी सार्वजनिक समर्थन बळकट करण्यात त्याचा कोणताही उल्लेखनीय फायदा झाला नाही.

ही उदाहरणे कोणत्याही अहिंसक संवादात तणाव कमी करण्यासाठी विनोदाच्या शक्तीचा वापर करताना लक्षात ठेवण्याची गरज असलेला एक महत्त्वाचा नियम स्पष्ट करतात: लक्षात ठेवा की तुम्ही ज्या व्यक्ती किंवा लोकांच्या विरोधात आहात त्यांच्या कल्याणाच्या विरोधात नाही आहात.

असा कोणताही संघर्ष नाही जो सर्व पक्षांना कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात फायदेशीर ठरेल अशा पद्धतीने सोडवता येत नाही, म्हणून दुरावस्था आणखी वाईट करून काहीही फायदा होत नाही. अपमान हा कोणालाही दुरावण्याचा सर्वात शक्तिशाली मार्ग आहे, ही वस्तुस्थिती कार्यकर्ते कधीकधी विसरतात.

द जेव्हा संघर्षाला समेटाच्या अंतिम ध्येयाकडे नेले जाऊ शकते तेव्हा सर्वांचे कल्याण होते. हे केवळ नैतिक सूत्र नाही; ते ठोस, व्यावहारिक अर्थपूर्ण आहे. अब्राहम लिंकन यांनी एकदा म्हटल्याप्रमाणे , "शत्रूचा नाश करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे त्याला मित्र बनवणे."

आपण स्वतःवर हसत असतानाही हा नियम लागू होतो. अर्थात, स्वतःला जास्त गांभीर्याने न घेणे नेहमीच उपयुक्त ठरते, परंतु स्वतःला उद्देशून केलेले विनोद हे त्याच सावधगिरीने लक्षात ठेवले पाहिजे - आपण केलेल्या किंवा बोललेल्या गोष्टीवर हसणे, आपण कोण आहोत किंवा काय आहोत यावर नाही. अहिंसेमध्ये, आपण अपमान स्वीकारू नये परंतु तो जास्त प्रमाणात दाखवावा.

आपण स्वतः किंवा इतर लोक लक्ष्य असलो तरी, समस्या निर्माण करणाऱ्या वर्तनाची किंवा वृत्तीची खिल्ली उडवणे हीच मुख्य गोष्ट आहे, व्यक्तीची नाही. यामुळे विरोधकांना स्वतःमध्ये आणि ते काय विचार करत आहेत किंवा करत आहेत यामध्ये काही अंतर ठेवता येते - त्यांच्या ओळखीचा एक अंतर्निहित भाग म्हणून विध्वंसक भावना आणि कृतींसह त्यांची ओळख शिथिल होते आणि अशा प्रकारे ते सोडून देण्यास सुरुवात करतात.

जेव्हा आपण विनोदाचा कुशलतेने वापर करू शकतो, तेव्हा आपण हा मूलभूत नियम अशा परिस्थितीत लागू करण्यास चांगल्या स्थितीत असतो ज्या अजिबात मजेदार नसतात.

ज्या वर्षी मी गृह मंत्रालयाला भेट दिली त्याच वर्षी मला एल साल्वाडोरमध्ये काही काळासाठी ताब्यात घेण्यात आले आणि तुरुंगात टाकण्यात आले. ज्या वेळी मला अटक करण्यात आली, तेव्हा मी एका चर्च निर्वासित केंद्रात होतो, साल्वाडोरन निर्वासित आणि आत असलेल्या चर्च कामगारांच्या सुरक्षिततेचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत होतो. साल्वाडोरन सैन्याने केंद्रावर आक्रमण केले, निर्वासितांना पांगवले, कामगारांना ताब्यात घेतले आणि मला आणि इतर चार पीबीआय कामगारांना ट्रेझरी पोलिस तुरुंगात नेले. माझ्या डोळ्यांवर पट्टी बांधण्यात आली, हातकड्या लावण्यात आल्या, चौकशी करण्यात आली, अन्न आणि पाण्याशिवाय उभे ठेवण्यात आले आणि बलात्कार आणि विच्छेदन करण्याची धमकी देण्यात आली.

हे एक छळ केंद्र होते; मला एवढेच माहित होते. या तुरुंगात माझे साल्वाडोरन मित्र होते ज्यांना छळण्यात आले होते आणि मी माझ्या आजूबाजूला छळ ऐकू शकत होतो. माझ्या डोळ्यांवर पट्टी बांधून मी तुटलेले, जमिनीवर पडलेले लोक पाहिले. पण मला हे देखील माहित होते की माझ्यासोबत काय घडत आहे ते पाहणारे बरेच लोक होते. पीबीआयने एक "फोन ट्री" सक्रिय केला होता ज्याद्वारे लोक फोन कॉल आणि फॅक्स वापरून साल्वाडोरन अधिकाऱ्यांवर आणि माझ्या स्वतःच्या सरकारवर दबाव आणत होते. मला नंतर ऐकले की एल साल्वाडोरच्या राष्ट्राध्यक्षांनी त्या दिवशी स्वतः दोनदा तुरुंगात फोन केला होता. दबाव वाढत असताना, रक्षकांनी माघार घेतली आणि नंतर सांगितले की ते मला सोडतील.

मी "नाही" म्हटले.

मी कोलंबियन सहकारी मार्सेला रॉड्रिग्ज डियाझसोबत तुरुंगात होतो आणि माझे उत्तर अमेरिकन जीवन तिच्यापेक्षा जास्त मौल्यवान होते, म्हणून मी तिच्याशिवाय तुरुंगातून बाहेर पडण्यास नकार दिला. त्याऐवजी मला पुन्हा तुरुंगात टाकण्यात आले आणि आम्ही दोघेही सुटेपर्यंत तिथेच राहिलो.

गार्ड्सनी, त्यांच्या प्रश्नांनी लैंगिक संकेत दिले, मला आव्हान दिले: “तुम्हाला आमची आठवण येते का?” त्यांनी विचारले, “तुम्हाला आम्ही हवे आहोत का?” “नाही... अर्थात मला इथे राहायचे नाही,” मी उत्तर दिले, “पण तुम्ही सैनिक आहात, तुम्हाला एकता काय असते हे माहित आहे. तुम्हाला माहिती आहे की जर एखादा कॉम्रेड युद्धात पडला किंवा पडला तर तुम्ही त्यांना सोडणार नाही आणि मी माझ्या कॉम्रेडला सोडू शकत नाही, आता नाही, इथे नाही. तुम्हाला समजले.”

मला काय प्रतिसाद मिळेल हे मला माहित नाही. शेवटी, मी छळ करणाऱ्यांच्या गटाशी बोलत होतो. तरीही मला माहित होते की मार्टिन लूथर किंग ज्याला " दुविधा कृती " म्हणतात त्या ठिकाणी रक्षकांना ठेवून मला त्यांचे वर्तन बदलण्याची काही आशा होती: जर ते माझ्याशी सहमत असतील तर त्यांना आमच्या संयुक्त मानवतेला अप्रत्यक्षपणे मान्य करावे लागेल. जर ते असहमत असतील तर ते स्वतःलाही दाखवतील की ते अमानवीय आहेत.

रक्षक गप्प बसले. मग बराच वेळ गेल्यावर त्यापैकी एक म्हणाला, "हो... आम्हाला माहिती आहे तुम्ही इथे का आहात." तेव्हापासून, इतर रक्षक तुरुंगाच्या आजूबाजूने येत राहिले, ते त्या दोघांना शोधत होते ज्यांच्याबद्दल त्यांनी ऐकले होते, "अविभाज्य". मंत्रालयाप्रमाणेच, मला एक संबंध सापडला होता - मानवतेची एक सामायिक जागा - ज्यामध्ये हिंसाचाराच्या धोक्याचा सामना केला जाऊ शकतो, ज्यामध्ये सहभागींना वेगळे न करता.

माझ्या मित्राला तुरुंगात परतण्याची माझी छोटीशी कृती, जगभरातील पीबीआय समर्थकांनी आमच्या वतीने साल्वाडोरन सरकारला पाठवलेले फोन कॉल आणि इतर संदेश यामुळे अखेर आमची संयुक्त सुटका झाली.

चला स्पष्ट होऊया: अशा कृतींचा अपेक्षित परिणाम होईल याची कोणतीही हमी नाही. कोणीही खात्रीने भाकीत करू शकत नाही की एखादा विरोधक स्वतःकडे पाहण्याइतका अलिप्त असेल किंवा स्वतःवर हसेल आणि असे वाटणार नाही की तेच वर्तन आहे ज्याला वेगळे केले जात आहे. परंतु विनोद नेहमीच काम करत नाही म्हणून आपण त्याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.

खरं तर, असा एक अर्थ आहे की विनोद, जेव्हा योग्य भावनेने वापरला जातो तेव्हा तो नेहमीच कार्य करतो : तो नेहमीच भांडणे मोठ्या संदर्भात आणतो आणि सर्वात भयानक परिस्थितींना मानवीय बनवतो. जरी त्याचे परिणाम लगेच दिसत नसले तरी, विनोद परिस्थिती सुधारतो.