الشجاعة الأخلاقية وقصة الأخت ميغان رايس

إن البقاء في السجن لبقية حياتي هو أعظم شرف يمكن أن تقدمه لي: قصة الأخت ميغان رايس

من أين تنبع الشجاعة الأخلاقية - تلك الطاقة والقوة اللازمتين لتحدي قوى أكبر بكثير وتحويلها؟ تُقدم مراسلات السجن بعض الإجابات.

حقوق الصورة: http://climateviewer.com . جميع الحقوق محفوظة.

يُفترض أن يكون مصنع الأسلحة النووية Y-12 في أوكريدج، تينيسي، منيعًا. ولكن في 28 يوليو/تموز 2012، اخترقت راهبة تبلغ من العمر 84 عامًا، تُدعى الأخت ميغان رايس، سلسلةً من الأسوار شديدة الحراسة المحيطة بالمصنع، ووصلت إلى مخبأ لتخزين اليورانيوم في وسط المجمع. وكان برفقتها جريج بويرتي-أوبيد (57 عامًا) ومايكل والي (63 عامًا) .

دهن الثلاثي جدران المخبأ بآيات من الكتاب المقدس، مثل "ثمرة العدل هي السلام"، ونثروا قوارير صغيرة من دماء البشر على الأرض. ثم جلسوا لتناول وجبة خفيفة. وعندما وصل حراس الأمن، قدموا لهم بعض الخبز، وشمعة، وإنجيلًا، وباقة من الورود البيضاء.

بعد عامين، حُكم على رايس ووالي وبورتجي-أوبيد بالسجن الفيدرالي لمدد تتراوح بين ثلاث وخمس سنوات، بالإضافة إلى تعويض قدره 53 ألف دولار أمريكي عن الأضرار التي لحقت بالمصنع، وهو مبلغ يفوق بكثير التقديرات التي قُدِّمت في محاكمتهم. أُرسلت رايس، التي حُكم عليها بأقصر عقوبة من بين الثلاثة، إلى مركز احتجاز في نوكسفيل بولاية تينيسي، ثم نُقلت إلى سجن في أوسيلا بولاية جورجيا. وهي تقضي الآن بقية عقوبتها في مركز احتجاز متروبوليتان في بروكلين، نيويورك.

عندما سألها القاضي أمول ثابار عن أفعالها في محاكمتها، أخبرته رايس أن أفعالها كانت تهدف إلى لفت الانتباه إلى مخزون الولايات المتحدة من الأسلحة النووية الذي اعتبرته هي والمتهمون الآخرون غير قانوني وغير أخلاقي. كما أرادوا فضح عدم فعالية أنظمة الأمن التي كان من المفترض أن تحمي هذه الأسلحة من السرقة أو التلف. وكتبت رايس لاحقًا في رسالة إلى مؤيديها: "كنا ندرك تمامًا الخسائر الفادحة التي سببتها الأسلحة النووية بالفعل للبشرية، وندرك أن جميع أشكال الحياة على الأرض يمكن أن تُباد نتيجة خطأ متعمد أو عرضي أو تقني. لقد كشف عملنا عن تخزين مواد لصنع الأسلحة مخفية عمدًا عن عامة الناس. إن إنتاج أو تجديد أو التهديد باستخدام أو استخدام أسلحة الدمار الشامل هذه ينتهك القواعد والمبادئ الأساسية التي نسعى جميعًا من خلالها إلى العيش بسلام كبشر".

أُدين المتهمون الثلاثة بتهمة " تخريب الدفاع الوطني ". وقبل النطق بالحكم عليهم مباشرةً، أدلت رايس ببيان للمحكمة انتهى بما يلي: "علينا أن نتحدث، ونحن سعداء بالموت من أجل ذلك. إن بقائي في السجن لبقية حياتي هو أعظم شرف يُمكنكم منحه لي. أرجوكم لا تتساهلو معي. سيكون شرفًا لي أن يحدث ذلك".

ما أدهشني أكثر في الروايات التي قرأتها عن المحاكمة لم يكن مجرد الشجاعة الصادقة التي اتسمت بها هذه الكلمات، بل أيضا الهدوء والافتقار إلى الحقد الذي قيلت به ــ وكأنها تمثل حقيقة بسيطة ومباشرة ومشروعة بدلا من حكم محتمل بالإعدام خلف القضبان، نظرا لسن رايس.

هذا دفعني للتفكير. من أين تأتي هذه الشجاعة الأخلاقية - تلك الطاقة والقوة اللازمتين لتحدي قوى أكبر بكثير وتحويلها؟ لذلك قررتُ مراسلة الأخت رايس في السجن، دون انتظار رد.

لكنها ردّت، برسائل مكتوبة بخط اليد بخطّ مثالي، على ورق سجن عاديّ مُسطّر. كانت الرسائل مليئة بإضافات وتصحيحات عفوية في اللحظات الأخيرة أُدرجت في الهوامش؛ كلمات رئيسية مكتوبة بخط عريض، وأحرف كبيرة، ومسطّرة؛ نصّ متداخل ومتشعب كلما توصّل أحد الأفكار إلى آخر. برز موضوع مشترك من مراسلاتنا ومن رسائل رايس إلى مؤيديها، والمتاحة هنا : كل شيء مترابط، خيرًا كان أم شرًا، من طريقة تربيتنا كأطفال ("لم نُضرب أو نُصرخ في صغرنا")، إلى تصرفاتنا تجاه بعضنا البعض كبالغين ("الإساءة والعنف يُلحقان ضررًا كبيرًا في أي مرحلة من مراحل الحياة")، إلى السياسات العسكرية للدول.

ترى رايس أن انعدام أخلاقية الأسلحة النووية مرتبطٌ بالظلم الذي شهدته بنفسها في الظروف اللاإنسانية لنظام السجون. وكلاهما ينبع من ثقافة العنف السائدة في الولايات المتحدة، والتي تُعززها في كل خطوة الولاء للمجمع الصناعي العسكري والمصالح التي يخدمها، والتي تتسرب كالسم عبر مؤسسات السجون والشرطة والمدارس وحتى العائلات.

وتقول في إحدى رسائلها: "يصل المعتقلون، وقد تعرضوا للإساءة بالفعل، ليواجهوا أنظمة سجون مكتظة وعدالة فاشلة". رأيتُ سرقةً لا داعي لها من قِبَل المسؤولين، ومنعًا لاستخدام النظارات لعددٍ كبيرٍ من النزلاء (لأنهم لا يستطيعون القراءة)، وغيابًا لبرامجٍ كافيةٍ للنموّ الحقيقيّ والإبداعيّ من خلال عمليات الشفاء التصالحية. بدلًا من الانخراط في أيّ أنشطةٍ إنتاجية... يُضيّع الضباط وقتهم بابتكار طرقٍ لتجريم ومعاقبة وقمع المواطنين الأكثر ضعفًا. تلقّيتُ شخصيًا ثلاث تهمٍ لرفضي التفتيشَ العاري، وهي: ١) حيازة مشبك ورق (من بين أوراقي القانونية المُفضّلة) ومشبك معدنيّ على ظرفٍ ورقيّ يُسمّى "مُحظوراتٍ خطيرة"؛ ٢) عدم الامتثال لقاعدةٍ قانونية؛ و٣) التّدخّل في التفتيش، حيثُ أُدينتُ بسببه، ثمّ حُكم عليّ بالسجن ٣١ يومًا. كان معي سبعةٌ من زملائي النزلاء في زنزانتي المُغلقة، وحُكم عليهم بأشياءٍ مثل حجز حبةٍ واحدةٍ لعلاج التهاب المفاصل لتناولها ليلًا حتى ينام النزيل (والتي كانت تُصنّف على أنها "حبوبٌ مُخزّنة").

وبنفس القدر من الأهمية، يُمكن عكس مسار ثقافة العنف هذه بشكل منهجي من خلال العمل المترابط، الشخصي والسياسي. يرى رايس ووالي وبورتجي-أوبيد أن هذه العملية تنتهي بـ"تحويل أسلحة الدمار الشامل إلى بدائل مستدامة تُعطي الحياة"، لكنها تبدأ بنمذجة علاقات مختلفة جذريًا مع الآخرين أينما كانوا. ما يُبرز في كتابات رايس دائمًا هو الحياة على الموت، والحب على الخوف، والتمرد البهيج بدلًا من القبول السلبي لظروفنا.

تبدأ رسائلها إلى مؤيديها قائلةً: "أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، متحدون في جهودنا لتحويل أسلحة الحرب إلى مشاريع تُعزز الحياة بكل ما فيها، وتُعيد العدالة، وتُعالج كوكبنا". كل ما تفعله مُشبعٌ بهذه الروح. حتى ركوب سيارة السجن يُصبح فرصةً للاحتفال: فقد فُصلت رايس والمتهمان معها بعد محاكمتهما، لكنهما اجتمعا لفترة وجيزة داخل سيارة سجن في طريقهما من تينيسي إلى جورجيا. تكتب: "يمكنكم تخيل فرحتنا ونحن نجلس أمام بعضنا البعض أو خلف بعضنا البعض في سيارة نقل سجناء مريحة، حيث تبادلنا أطراف الحديث لأول مرة منذ مايو الماضي. إن ذكرى هذا الحديث عزيزةٌ حقًا!"

تُذكرني هذه الصورة القصيرة بأطفال المدارس الذين تشابكت أيديهم وغنوا وهم يسيرون إلى السجن خلال "حملة الأطفال" من أجل الحقوق المدنية في برمنغهام، ألاباما، عام ١٩٦٣. في مواجهة السلطة البيروقراطية، قد يكون التعبير عن الفرح قويًا ومُخربًا في آنٍ واحد، ويعود ذلك جزئيًا إلى كونه غير متوقع. فهو يُجرّد أصحاب السلطة من أسلحتهم من خلال رفضهم المطلق للاستفزاز أو الذل، ويمنحهم قوةً داخليةً هائلةً لمواجهة الصراعات القادمة.

كيف يصمد هذا الحماس في وجه الظلم؟ بالنسبة لرايس، هذه مسألة روحية ودينية. قالت لي في رسالة: "بفضل هبة الولادة من خلال الاختيارات، لطالما فُهم الدين على أنه تلك الأنشطة التي تُعزز إدراكي لاتحادي بالله، باعتباره مصدر وجودي. لا يُمكن رؤية الله أو سماعه، ولكن هناك طريقة للشعور بأنه قريب مني... وهكذا أصبحت تجربة الروح حقيقية، فالله روح، ولديّ جزء روحي حقيقي فيّ وفي جميع الكائنات الأخرى... تعلمتُ، ممن يحيطون بنا أيضًا، أن الروح تتجلى، أو وجودها فيّ، كضمير. نشعر بما هو عادل ومنصف، وحقيقي وأصيل، ومحب وخير لنا جميعًا... يدعونا النشاط الديني الأصيل إلى العمل بنشاط من أجل العدالة والسلام والوئام في جميع علاقاتنا... في كل ما يُعزز الحياة على كوكب الأرض هذا".

يبدو أنها تقول إن كل شيء مترابط انطلاقًا من ذلك المركز الروحي، ولكن هذه المرة بالعكس - بدءًا من العلاقات الشخصية القائمة على المحبة وصولًا إلى سياسة خارجية لم تعد قائمة على الخوف والهيمنة. كل فعل مقاومة يصبح فعل تحرر من الحاجة إلى ممارسة السلطة المطلقة على الآخرين؛ مساهمة في كسر دائرة العنف وإعادة بناء العلاقات حول عقلانيات الحب والفرح والعدالة المتباينة جذريًا.

كما كتبت رايس في رسالتها الأخيرة إليّ: "لقد تعلمتُ أن المسؤولين في الحكومة قد يتصرفون ظلماً، وأن المقاومين غالباً ما يُحاكمون ويُضطهدون ظلماً بسبب إخلاصهم لضمائرهم... لذا، لن يكون من المستغرب أن ينتهي المطاف بالشخص الذي يسعى لإنهاء الإمبريالية في السجون... أنا على يقين من أنه في نهاية المطاف، ستُكشف الحقيقة مهما بدت".

وبناء على هذا المنطق، أعتقد أنه من المنطقي أن أقول للقاضي إن "البقاء في السجن لبقية حياتي هو أعظم شرف يمكن أن تقدمه لي" حتى لو كنت في الرابعة والثمانين من عمرك بالفعل.

هنا الحب والحياة والأخت ميغان رايس.

إذا كنتم ترغبون في الحصول على نسخ من رسائل الأخت رايس إلى مؤيديها، يُرجى مراسلتها عبر البريد الإلكتروني nukeresister@igc.org . يمكنكم العثور على عناوين الأخت رايس والمتهمين معها على الموقعين www.transformnowplowshares.wordpress.com و www.nukeresister.org/inside-out . كما يمكنكم التوقيع على عريضة تطلب العفو عنهم هنا . جميع الاقتباسات الواردة في هذه المقالة مأخوذة من مراسلاتي مع الأخت رايس، ما لم يُنص على خلاف ذلك.