Moral Courage & the Story of Sister Megan Rice

Ang manatili sa bilangguan sa natitirang bahagi ng aking buhay ay ang pinakamalaking karangalan na maibibigay mo sa akin: ang kuwento ni Sister Megan Rice

Saan nagmumula ang moral na tapang - ang lakas at lakas upang hamunin at baguhin ang mas malalaking kapangyarihan? Ang isang sulat sa bilangguan ay nagbibigay ng ilang mga sagot.

Pinasasalamatan: http://climateviewer.com . Lahat ng karapatan ay nakalaan.

Ang planta ng sandatang nuklear ng Y-12 sa Oakridge, Tennessee, ay dapat na hindi magugupo. Ngunit noong Hulyo 28, 2012, isang 84 taong gulang na madre na tinatawag na Sister Megan Rice ang dumaan sa isang serye ng mga high-security na bakod na nakapalibot sa planta at nakarating sa isang uranium storage bunker sa gitna ng complex. Kasama niya sina Greg Boertje-Obed (57) at Michael Walli (63) .

Tinapalan ng trio ang mga dingding ng bunker ng mga sanggunian sa Bibliya tulad ng "ang bunga ng katarungan ay kapayapaan," at nagkalat ng maliliit na bote ng dugo ng tao sa buong lupa. Pagkatapos ay umupo sila para sa isang picnic. Nang dumating ang mga security guard ay inalok sila ng tinapay, kasama ang kandila, bibliya at isang bungkos ng puting rosas.

Pagkalipas ng dalawang taon, sina Rice, Walli at Boertje-Obed ay sinentensiyahan ng federal prison terms na nasa pagitan ng tatlo at limang taon, kasama ang restitution sa halagang $53,000 para sa pinsalang ginawa sa planta - na higit pa sa mga pagtatantya na ginawa sa kanilang paglilitis. Si Rice, na nakatanggap ng pinakamaikling sentensiya sa tatlo, ay ipinadala sa isang detention center sa Knoxville, Tennessee, at pagkatapos ay inilipat sa isang bilangguan sa Ocilla, Georgia. Nagsisilbi na siya ngayon sa natitirang bahagi ng kanyang sentensiya sa Metropolitan Detention Center sa Brooklyn, New York.

Nang tanungin tungkol sa kanyang mga aksyon sa kanyang paglilitis ni Judge Amul Thapar, sinabi sa kanya ni Rice na ang kanyang mga aksyon ay nilayon upang maakit ang pansin sa stockpile ng US ng mga sandatang nuklear na sa tingin niya at ng kanyang mga kasamang nasasakdal ay ilegal at imoral. Nais din nilang ilantad ang pagiging hindi epektibo ng mga sistema ng seguridad na dapat na protektahan ang mga armas na ito mula sa pagnanakaw o pinsala. "Lubos naming inaalala ang malawakang pagkawala ng sangkatauhan na naidulot na ng mga sandatang nukleyar," isinulat ni Rice pagkatapos sa isang liham sa kanyang mga tagasuporta, "at napagtanto namin na ang lahat ng buhay sa mundo ay maaaring malipol sa pamamagitan ng sinasadya, aksidente o teknikal na pagkakamali. Ang aming aksyon ay naglantad sa pag-imbak ng mga materyales sa paggawa ng mga armas na sadyang nakatago mula sa pangkalahatang publiko. mga prinsipyo kung saan sinisikap nating lahat na mamuhay nang maayos bilang mga tao.”

Lahat ng tatlong nasasakdal ay napatunayang nagkasala ng " sabotahe ng pambansang depensa ." Bago sila mahatulan, gumawa ng pahayag si Rice sa korte na nagtapos ng ganito: "Kailangan nating magsalita, at ikalulugod nating mamatay para diyan. Ang manatili sa bilangguan sa natitirang bahagi ng aking buhay ay ang pinakamalaking karangalan na maaari mong ibigay sa akin. Mangyaring huwag maging maluwag sa akin. Ito ay isang karangalan."

Ang pinakanagulat sa akin tungkol sa mga ulat ng paglilitis na nabasa ko ay hindi lamang ang tapat na kawalang-takot ng mga salitang ito, kundi ang katahimikan at kawalan ng malisya kung saan ibinigay ang mga ito - na para bang kinakatawan nila ang isang simple, prangka at lehitimong katotohanan sa halip na isang potensyal na hatol ng kamatayan sa likod ng mga bar, dahil sa edad ni Rice.

Nag-isip iyon sa akin. Saan nagmumula ang gayong moral na tapang - ang lakas at lakas na kailangan para hamunin at baguhin ang mas malalaking kapangyarihan? Kaya nagpasiya akong sumulat kay Sister Rice sa bilangguan, nang hindi inaasahan ang sagot.

Ngunit tumugon siya, sa mga titik na sulat-kamay sa perpektong script, sa standard-issue, may linyang notepaper ng bilangguan. Ang mga titik ay puno ng kusang mga huling minutong pagdaragdag at pagwawasto na ipinasok sa mga margin; key words na naka-bold, naka-capitalize at may salungguhit; text na tumatakbo pataas at pababa at patagilid habang ang isang pag-iisip ay humantong sa isa pa. Isang karaniwang tema ang lumitaw mula sa aming mga sulat at mula sa mga liham ni Rice sa kanyang mga tagasuporta, na makukuha rito : lahat ay konektado sa kabutihan o para sa kasamaan, mula sa paraan ng pagpapalaki sa amin bilang mga bata ("Hindi kami pinalo o sinisigawan sa paglaki"), sa aming mga aksyon sa isa't isa bilang mga nasa hustong gulang ("Malaking pinsala ang nagagawa ng pang-aabuso at karahasan sa anumang yugto ng buhay"), hanggang sa militaristikong mga patakaran ng mga bansa.

Para kay Rice, ang imoralidad ng mga sandatang nuklear ay nauugnay sa mga kawalang-katarungang nasaksihan niya mismo sa mga dehumanizing na kondisyon ng sistema ng bilangguan. Parehong nagmumula sa isang kultura ng karahasan sa USA na pinalalakas sa bawat pagliko sa pamamagitan ng katapatan sa pang-industriyang pang-militar na kumplikado at sa mga interes na pinagsisilbihan nito, at na nagsasala na parang lason sa mga institusyon ng mga bilangguan at pulisya, mga paaralan at maging mga pamilya.

"Dumating ang mga detenido, inabuso na, para makaranas ng masikip na sistema ng bilangguan at maling hustisya," sabi niya sa isa sa kanyang mga liham. "Nakita ko ang hindi kinakailangang pagnanakaw ng mga opisyal at pagtanggi sa paggamit ng salamin sa mata para sa isang malaking bilang ng mga bilanggo (upang hindi sila makabasa), at ang kawalan ng sapat na mga programa para sa tunay, malikhaing paglago sa pamamagitan ng mga proseso ng pagpapagaling. strip-search ie 1) pagkakaroon ng isang paper clip (kabilang sa aking mga privileged legal na papel) at isang metal clasp sa isang papel na sobre na tinatawag na 'mapanganib na kontrabando;'2) hindi pagsunod sa batas na alituntunin; at 3) panghihimasok sa paghahanap, kung saan ako ay idineklara na nagkasala pagkatapos ay binigyan ako ng 31 araw na naka-lock down sa aking kasama sa 7 beses na naka-lockdown sa aking mga kasama gabi para makatulog ang preso (na itinalaga bilang 'hoarding pills').”

Katulad ng kahalagahan, ang kultura ng karahasan na ito ay maaaring sistematikong baligtarin sa pamamagitan ng magkakaugnay, personal at pampulitikang aksyon. Para sa Rice, Walli at Boertje-Obed, ang prosesong ito ay nagtatapos sa "pagbabago ng mga sandata ng malawakang pagkawasak tungo sa napapanatiling mga alternatibong nagbibigay-buhay," ngunit nagsisimula ito sa pamamagitan ng pagmomodelo ng isang kakaibang hanay ng mga relasyon sa ibang tao nasaan man sila. Ang nagniningning sa mga isinulat ni Rice ay palaging buhay sa ibabaw ng kamatayan, pag-ibig sa takot, at masayang subersyon sa halip na ang passive na pagtanggap sa ating mga kalagayan.

"Minamahal na mga kapatid," sinimulan niya ang kanyang mga liham sa kanyang mga tagasuporta, "nagkaisa habang kami ay nagsisikap na baguhin ang mga sandata ng digmaan sa mga proyektong nagpapaunlad ng BUHAY sa lahat ng kabuuan nito, pagpapanumbalik ng katarungan, at pagpapagaling para sa ating planeta." Ang lahat ng kanyang ginagawa ay natatakpan ng parehong espiritu. Kahit na ang pagsakay sa isang van ng bilangguan ay nagiging isang pagkakataon para sa pagdiriwang: Si Rice at ang kanyang dalawang kasamang nasasakdal ay pinaghiwalay pagkatapos ng kanilang paglilitis, ngunit saglit na nagkita muli sa loob ng isang sasakyan ng bilangguan habang papunta sila mula Tennessee patungong Georgia. "Maaari mong isipin ang aming kagalakan sa paghahanap ng aming mga sarili na nakaupo sa harap o sa likod ng isa't isa sa isang komportableng bilanggo na transport van," ang isinulat niya, "kung saan kami ay maaaring magkaroon ng aming unang chat mula noong Mayo. Ang memorya ng pakikipag-chat ay tunay na pinahahalagahan!"

Ang vignette na ito ay nagpapaalala sa akin ng mga bata sa paaralan na nagsanib-sanhi at kumanta habang sila ay nagmartsa sa bilangguan sa panahon ng “krusada ng mga bata” para sa mga karapatang sibil sa Birmingham, Alabama, noong 1963. Sa harap ng awtoridad ng burukrasya, ang pagpapahayag ng kagalakan ay maaaring maging parehong makapangyarihan at subersibo, bahagyang dahil ito ay hindi inaasahan. Dinisarmahan nito ang mga nasa kapangyarihan sa pamamagitan ng ganap na pagtanggi na magalit o magpakumbaba, at nagbibigay ito ng malaking panloob na lakas para sa mga pakikibakang nasa hinaharap.

Paano nabubuhay ang gayong kagalakan sa harap ng kawalang-katarungan? Para sa Rice ito ay isang espirituwal at relihiyosong bagay. "Sa pamamagitan ng kaloob ng kapanganakan sa pamamagitan ng mga pagpiling ginawa", sinabi niya sa akin sa isang liham, "Ang relihiyon ay at palaging nauunawaan bilang mga aktibidad na nagpapataas ng aking kamalayan sa pakikipag-isa sa Diyos, na nauunawaan bilang ang pinagmulan ng aking pagkatao. Ang Diyos ay hindi nakikita o naririnig, ngunit may isang paraan ng pakiramdam na ang Diyos ay malapit sa akin... at sa gayon ang karanasan ng espiritu ay naging totoo, dahil ang Diyos ay espiritu, at ako ay may isang espiritu sa paligid ko, at ako ay may isang espiritu sa paligid natin, at ako ay may isang espiritu sa paligid natin, at ako ay may isang espiritu sa paligid natin, at ako ay may isang espiritu sa paligid natin, at ako ay mayroong isang espiritu sa paligid natin. gayundin, ang espiritung iyon ay nagpapakita ng sarili, o ang presensya nito sa akin, bilang konsensiya Nararamdaman natin kung ano ang patas at makatarungan, totoo at totoo, mapagmahal at mabuti para sa ating lahat... Ang tunay na aktibidad sa relihiyon ay tumatawag sa atin na aktibong magtrabaho para sa pagiging patas, kapayapaan, at pagkakaisa sa lahat ng ating mga relasyon...

Ang lahat ay konektado mula sa espirituwal na sentro na iyon, tila sinasabi niya, ngunit sa pagkakataong ito ay baligtad - hanggang sa sistema mula sa pagmamahal sa mga personal na relasyon hanggang sa isang patakarang panlabas na hindi na batay sa takot at dominasyon. Ang bawat pagkilos ng paglaban ay nagiging isang pagkilos ng pagpapalaya mula sa pangangailangang gumamit ng hilaw na kapangyarihan sa iba; isang kontribusyon sa pagsira sa ikot ng karahasan at muling pagbuo ng mga relasyon sa paligid ng iba't ibang rasyonalidad ng pag-ibig, kagalakan at katarungan.

Gaya ng isinulat ni Rice sa kanyang pinakahuling liham sa akin: “Nalaman ko na ang mga tao sa gobyerno ay maaaring kumilos nang hindi makatarungan, at na ang mga lumalaban ay madalas na hindi makatarungang nililitis at inuusig dahil sa kanilang katapatan sa kanilang budhi...Kaya hindi nakakagulat kung ang pagkilos upang wakasan ang imperyalismo ay magsasanhi sa isa na mauwi sa ilang uri ng mga bilangguan...Natitiyak ko na sa katagalan, ang katotohanan ay ihahatid sa kabila ng pagpapakita ng katotohanan.”

Dahil sa lohika na iyon, sa palagay ko ay makatuwirang sabihin sa isang hukom na "ang manatili sa bilangguan sa natitirang bahagi ng aking buhay ay ang pinakamalaking karangalan na maibibigay mo sa akin" kahit na ikaw ay 84 taong gulang na.

Narito ang pag-ibig, buhay at Sister Megan Rice.

Kung gusto mong makatanggap ng mga kopya ng mga liham ni Sister Rice sa kanyang mga tagasuporta, mangyaring mag-email sa nukeresister@igc.org . Ang mga mailing address para kay Sister Rice at sa kanyang mga kasamang nasasakdal ay matatagpuan sa www.transformnowplowshares.wordpress.com at www.nukeresister.org/inside-out . Maaari ka ring pumirma ng petisyon na humihiling ng kanilang pardon dito . Maliban kung iba ang sinabi, lahat ng mga quote na ginamit sa artikulong ito ay nagmula sa aking sulat kay Sister Rice.