Морална храброст и прича о сестри Меган Рајс

Остати у затвору до краја живота је највећа част коју бисте ми могли указати: прича сестре Меган Рајс

Одакле долази морална храброст - енергија и снага да се изазову и трансформишу много веће силе? Затворска преписка пружа неке одговоре.

Извор: http://climateviewer.com . Сва права задржана.

Фабрика нуклеарног оружја Y-12 у Окриџу, Тенеси, требало би да буде неосвојива. Али 28. јула 2012. године, 84-годишња монахиња по имену Меган Рајс пробила је низ ограда високог обезбеђења које су окруживале постројење и стигла до бункера за складиштење уранијума у ​​центру комплекса. Пратили су је Грег Бертје-Обед (57) и Мајкл Вали (63) .

Тројица су премазали зидове бункера библијским референцама попут „плод правде је мир“ и расули мале бочице људске крви по земљи. Затим су сели на пикник. Када су стигли чувари обезбеђења, понудили су им мало хлеба, заједно са свећом, Библијом и букетом белих ружа.

Две године касније, Рајс, Вали и Бертје-Обед су осуђени на федералне затворске казне између три и пет година, плус надокнаду штете у износу од 53.000 долара за штету нанесену фабрици - што је далеко изнад процена изнетих на њиховом суђењу. Рајс, која је добила најкраћу казну од ове тројице, послата је у притворски центар у Ноксвилу, Тенеси, а затим пребачена у затвор у Осили, Џорџија. Сада служи остатак казне у Метрополитанском притворском центру у Бруклину, Њујорк.

Када ју је судија Амул Тапар на суђењу питао о њеним поступцима, Рајсова му је рекла да су њени поступци имали за циљ да скрену пажњу на америчке залихе нуклеарног оружја које су она и њени саоптужени сматрали незаконитим и неморалним. Такође су желели да разоткрију неефикасност безбедносних система који су требало да заштите ово оружје од крађе или оштећења. „Били смо веома свесни широко распрострањеног губитка који је нуклеарно оружје већ проузроковало човечанству“, написала је Рајсова касније у писму својим присталицама, „и схватамо да би сав живот на Земљи могао бити истребљен намерном, случајном или техничком грешком. Наши поступци су разоткрили складиштење материјала за производњу оружја намерно скривених од јавности. Производња, обнова, претња или употреба овог оружја за масовно уништење крши основна правила и принципе по којима сви покушавамо да живимо пријатељски као људска бића.“

Сва тројица оптужених проглашена су кривима за „ саботажу националне одбране “. Непосредно пре него што су им изречене пресуде, Рајс је дао изјаву суду која се завршила овако: „Морамо да говоримо и срећни смо да умремо за то. Остати у затвору до краја живота је највећа част коју ми можете указати. Молим вас, немојте бити благи према мени. Била би ми част да се то деси.“

Оно што ме је највише импресионирало у вези са извештајима са суђења које сам читао није била само искрена неустрашивост ових речи, већ и спокој и недостатак злобе са којим су изговорене - као да представљају једноставну, јасну и легитимну истину уместо потенцијалне смртне казне иза решетака, с обзиром на Рајсове године.

То ме је навело на размишљање. Одакле долази таква морална храброст - енергија и снага које су потребне да се изазову и трансформишу много веће силе? Зато сам одлучио да пишем сестри Рајс у затвору, не очекујући одговор.

Али је одговорила, писмима писаним руком беспрекорним писмом, на стандардном, линираном затворском папиру за белешке. Писма су била пуна спонтаних допуна и исправки у последњем тренутку уметнутих на маргине; кључне речи су биле подебљане, написане великим словима и подвучене; текст се спуштао горе-доле и бочно како је једна мисао водила до друге. Једна заједничка тема произашла је из наше преписке и из Рајсиних писама њеним присталицама, која су доступна овде : све је повезано на добро или на зло, од начина на који смо васпитани као деца („Никада нисмо били шамарани нити викани док смо одрастали“), до наших поступака једни према другима као одраслих („Велику штету наноси злостављање и насиље у било којој фази живота“), до милитаристичких политика нација.

За Рајсову, неморалност нуклеарног оружја повезана је са неправдама којима је из прве руке сведочила у дехуманизујућим условима затворског система. Оба потичу из културе насиља у САД која је на сваком кораку појачана оданошћу војноиндустријском комплексу и интересима којима служи, и која се попут отрова пробија кроз институције затвора и полиције, школа, па чак и породица.

„Затвореници стижу, већ злостављани, да би искусили пренатрпане затворске системе и лоше спроведену правду“, каже она у једном од својих писама. „Видела сам непотребне крађе од стране службеника и ускраћивање употребе наочара значајном броју затвореника (тако да не могу да читају), и одсуство адекватних програма за прави, креативни раст кроз процесе рестауративног лечења. Уместо да се баве било каквим продуктивним активностима... службеници губе време смишљајући начине да даље инкриминишу, кажњавају и сузбијају најрањивије грађане. Лично сам добила три оптужбе због одбијања претреса до свлачења, тј. 1) поседовање спајалице (међу мојим привилегованим правним документима) и једне металне копче на папирној коверти под називом „опасна кријумчарена роба“; 2) непоштовање законских правила; и 3) ометање претреса, због чега сам проглашена кривом, а затим добила 31 дан затварања . Имала сам 7 других затвореника у свом изолованом одељењу осуђених за ствари попут резервисања једне пилуле за артритис коју треба узети ноћу како би затвореник могао да спава (што је означено као „пилуле за гомилање“).“

Подједнако важно, ова култура насиља може се систематски преокренути кроз међусобно повезане, личне и политичке акције. За Рајсову, Валија и Бертје-Обеда, овај процес се завршава „трансформацијом оружја за масовно уништење у одрживе алтернативе које дају живот“, али почиње моделирањем радикално другачијег скупа односа са другим људима где год да се налазе. Оно што сија из Рајсових списа је увек живот изнад смрти, љубав изнад страха и радосна субверзија уместо пасивног прихватања наших околности.

„Драге сестре и браћо“, почиње она своја писма својим присталицама, „уједињени смо у напорима да трансформишемо ратно оружје у пројекте који негују ЖИВОТ у свој његовој пуноћи, обнављају правду и лече нашу планету.“ Све што ради прожето је истим духом. Чак се и вожња затворским комбијем претвара у прилику за славље: Рајсова и њена двојица саоптужених су раздвојени након суђења, али су се накратко поново срели у затворском возилу на путу од Тенесија до Џорџије. „Можете замислити нашу радост када смо седели испред или иза другог у удобном комбију за превоз затвореника“, пише она, „где смо могли да разговарамо први пут од прошлог маја. Сећање на разговор је заиста драгоцено!“

Ова вињета ме подсећа на школарце који су се ухватили за руке и певали док су марширали у затвор током „дечјег крсташког рата“ за грађанска права у Бирмингему, Алабама, 1963. године. Суочени са бирократским ауторитетом, изражавање радости може бити и моћно и субверзивно, делимично зато што је тако неочекивано. Разоружава оне на власти кроз апсолутно одбијање да буду испровоцирани или понижени и пружа велику унутрашњу снагу за борбе које предстоје.

Како такав бујност опстаје упркос неправди? За Рајсову је ово духовно и религиозно питање. „Даром рођења кроз направљене изборе“, рекла ми је у писму, „Религија јесте и увек је била схваћена као оне активности које побољшавају моју свест о томе да сам у јединству са Богом, схваћена као извор мог бића. Бога не можемо видети или чути, али постоји начин да осетимо да је Бог близу мене... и тако је искуство духа постало стварно, јер је Бог дух, а ја имам духовни део који је стваран у мени и свим другим бићима... Научила сам, и од оних који нас окружују, да се дух манифестује, или његово присуство у мени, као савест. Осећамо шта је праведно и истинито, истинито и искрено, пуно љубави и добро за све нас... Права религиозна активност нас позива да активно радимо на праведности, миру и хармонији у свим нашим односима... у свему што подстиче живот на овој планети Земљи.“

Све је повезано из тог духовног центра, као да она говори, али овог пута обрнуто – све до врха система, од љубавних личних односа до спољне политике која више није заснована на страху и доминацији. Сваки чин отпора постаје чин ослобођења од потребе за вршењем сирове моћи над другима; допринос прекидању циклуса насиља и поновној изградњи односа око радикално различитих рационалности љубави, радости и правде.

Као што је Рајсова написала у свом најновијем писму упућеном мени: „Сазнала сам да људи у влади могу да поступају и поступају неправедно, и да се они који пружају отпор често неправедно суде и прогоне због своје верности својој савести... Стога не би било изненађење ако деловање за окончање империјализма доведе до тога да неко заврши у некој врсти затвора... Уверена сам да ће на дуге стазе истина бити задовољена упркос изгледу.“

С обзиром на ту логику, претпостављам да има смисла рећи судији да је „останак у затвору до краја живота највећа част коју ми можете указати“, чак и ако већ имате 84 године.

Живели љубав, живот и сестра Меган Рајс.

Ако желите да примите копије писама сестре Рајс упућених њеним присталицама, пошаљите имејл на адресу nukeresister@igc.org . Поштанске адресе сестре Рајс и њених саоптужених можете пронаћи на www.transformnowplowshares.wordpress.com и www.nukeresister.org/inside-out . Такође можете потписати петицију којом се тражи њихово помиловање овде . Осим ако није другачије назначено, сви цитати коришћени у овом чланку потичу из моје преписке са сестром Рајс.