Morālā Drosme Un māsas Meganas Raisas stāsts

Palikt cietumā visu atlikušo mūžu ir lielākais gods, ko jūs man varētu piešķirt: māsas Meganas Raisas stāsts

No kurienes rodas morālā drosme — enerģija un spēks, lai apstrīdētu un pārveidotu daudz lielākas varas? Cietuma sarakste sniedz dažas atbildes.

Attēla autors: http://climateviewer.com . Visas tiesības aizsargātas.

Y-12 kodolieroču rūpnīcai Oukridžā, Tenesī štatā, ir jābūt neieņemamai. Taču 2012. gada 28. jūlijā 84 gadus veca mūķene vārdā māsa Megana Raisa pārrāva virkni augstas drošības žogu, kas ieskauj rūpnīcu, un sasniedza urāna uzglabāšanas bunkuru kompleksa centrā. Viņu pavadīja Gregs Bērnijs-Obeds (57) un Maikls Valli (63) .

Trio aptraipīja bunkura sienas ar Bībeles atsaucēm, piemēram, "taisnīguma auglis ir miers", un izkaisīja pa zemi mazus flakoniņus ar cilvēka asinīm. Pēc tam viņi apsēdās piknikam. Kad ieradās apsardzes darbinieki, viņi piedāvāja viņiem maizi, sveci, Bībeli un baltu rožu pušķi.

Divus gadus vēlāk Raisai, Vallijai un Bertjei-Obedai tika piespriests federālais cietumsods no trim līdz pieciem gadiem, kā arī kompensācija 53 000 ASV dolāru apmērā par rūpnīcai nodarītajiem zaudējumiem, kas ievērojami pārsniedza tiesas procesā iegūtās aplēses. Raisai, kurai piesprieda īsāko no trim sodiem, piesprieda īsāko sodu, un viņa tika nosūtīta uz ieslodzījuma centru Noksvilā, Tenesī štatā, un pēc tam pārvesta uz cietumu Očilā, Džordžijas štatā. Pašlaik viņa izcieš atlikušo soda daļu Metropolitēna ieslodzījuma centrā Bruklinā, Ņujorkas štatā.

Kad tiesnesis Amuls Thapars tiesas procesā Raisai jautāja par viņas rīcību, viņa viņam atbildēja , ka viņas rīcība bija paredzēta, lai pievērstu uzmanību ASV kodolieroču krājumiem, ko viņa un viņas līdzapsūdzētie uzskatīja par nelikumīgiem un amorāliem. Viņi arī vēlējās atklāt drošības sistēmu neefektivitāti, kurām bija jāaizsargā šie ieroči no zādzībām vai bojājumiem. "Mēs asi apzinājāmies plašos zaudējumus cilvēcei, ko kodolieroči jau ir nodarījuši," vēlāk Raisa rakstīja vēstulē saviem atbalstītājiem, "un mēs apzināmies, ka visa dzīvība uz Zemes varētu tikt iznīcināta tīšas, nejaušas vai tehniskas kļūdas dēļ. Mūsu rīcība atklāja ieroču izgatavošanas materiālu glabāšanu, kas apzināti tika slēpta no plašas sabiedrības. Šo masu iznīcināšanas ieroču ražošana, atjaunošana, draudi vai izmantošana pārkāpj pamatnoteikumus un principus, pēc kuriem mēs visi cenšamies dzīvot draudzīgi kā cilvēki."

Visi trīs apsūdzētie tika atzīti par vainīgiem “ valsts aizsardzības sabotāžā ”. Tieši pirms sprieduma pasludināšanas Raiss tiesai sniedza paziņojumu, kas beidzās šādi: “Mums ir jārunā, un mēs esam priecīgi par to mirt. Palikt cietumā visu atlikušo mūžu ir lielākais gods, ko jūs varētu man piešķirt. Lūdzu, neesiet pret mani iecietīgi. Tas būtu gods, ja tas notiktu.”

Visvairāk mani tiesas procesa aprakstos pārsteidza ne tikai šo vārdu patiesā bezbailība, bet arī miers un ļaunprātības trūkums, ar kādu tie tika izteikti – it kā tie pārstāvētu vienkāršu, tiešu un likumīgu patiesību, nevis potenciālu nāvessodu aiz restēm, ņemot vērā Raisa vecumu.

Tas lika man aizdomāties. No kurienes rodas šāda morāla drosme — enerģija un spēks, kas nepieciešams, lai apstrīdētu un pārveidotu daudz lielākas varas? Tāpēc es nolēmu rakstīt māsai Raisai cietumā, negaidot atbildi.

Taču viņa atbildēja, ar roku rakstītām vēstulēm, kas perfektā rokrakstā rakstītas uz standarta cietuma līnijpapīra. Vēstules bija pilnas ar spontāniem pēdējā brīža papildinājumiem un labojumiem, kas ievietoti malās; atslēgvārdi bija izcelti treknrakstā, ar lielajiem burtiem un pasvītroti; teksts stiepās augšup, lejup un sāniski, vienai domai vedot pie otras. No mūsu sarakstes un Raisas vēstulēm viņas atbalstītājiem, kas ir pieejamas šeit , izcēlās viena kopīga tēma: viss ir saistīts gan labā, gan sliktā veidā, sākot ar to, kā mēs tiekam audzināti bērnībā ("Mūs nekad nepēra un nekliegja par mums, kad augam"), līdz mūsu rīcībai vienam pret otru pieaugušā vecumā ("Lielu ļaunumu nodara ļaunprātīga izmantošana un vardarbība jebkurā dzīves posmā") un valstu militāristiskajai politikai.

Raisai kodolieroču amoralitāte ir saistīta ar netaisnībām, ko viņa pati ir pieredzējusi cietumu sistēmas dehumanizējošajos apstākļos. Abas izriet no vardarbības kultūras ASV, ko visos soļos pastiprina uzticība militāri rūpnieciskajam kompleksam un tā interesēm, un kas kā inde filtrējas caur cietumu un policijas iestādēm, skolām un pat ģimenēm.

“Ieslodzītie ierodas, jau tā cietuši no vardarbības, lai piedzīvotu pārpildītas cietumu sistēmas un neveiksmīgu tiesu,” viņa raksta vienā no savām vēstulēm. “Es redzēju nevajadzīgas zādzības no amatpersonu puses un briļļu lietošanas aizliegumu ievērojamam skaitam ieslodzīto (lai viņi nevarētu lasīt), kā arī atbilstošu programmu trūkumu patiesai, radošai izaugsmei, izmantojot atjaunojošus dziedināšanas procesus. Tā vietā, lai iesaistītos jebkādās produktīvās aktivitātēs… amatpersonu locekļi tērē laiku, izstrādājot veidus, kā vēl vairāk inkriminēt, sodīt un apspiest visneaizsargātākos pilsoņus. Es personīgi saņēmu trīs apsūdzības par atteikšanos veikt pārmeklēšanu bez apģērba, t.i., 1) saspraudes glabāšana (starp maniem privileģētajiem juridiskajiem dokumentiem) un viena metāla aizdare uz papīra aploksnes ar nosaukumu “bīstama kontrabanda”; 2) likumisko noteikumu neievērošana; un 3) iejaukšanās pārmeklēšanā, par ko mani atzina par vainīgu un pēc tam nosūtīja uz 31 dienu karantīnu . Manā karantīnas nodalījumā septiņi citi ieslodzītie tika notiesāti par tādām lietām kā vienas artrīta tabletes rezervēšana lietošanai naktī, lai ieslodzītais varētu gulēt (kas tika apzīmēts kā “krāšanas tabletes”).”

Tikpat svarīgi ir tas, ka šo vardarbības kultūru var sistemātiski mainīt ar savstarpēji saistītu, personisku un politisku rīcību. Raisai, Valli un Bertje-Obedam šis process beidzas ar "masu iznīcināšanas ieroču pārveidošanu par ilgtspējīgām, dzīvību dodošām alternatīvām", taču tas sākas ar radikāli atšķirīgu attiecību modelēšanu ar citiem cilvēkiem, lai kur viņi atrastos. No Raisas rakstiem vienmēr izceļas dzīvības pretstats nāvei, mīlestības pretstats bailēm un priecīga graušana, nevis pasīva apstākļu pieņemšana.

“Mīļās māsas un brāļi,” viņa sāk savas vēstules saviem atbalstītājiem, “esam vienoti centienos pārveidot kara ieročus projektos, kas veicina DZĪVI visā tās pilnībā, atjauno taisnīgumu un dziedina mūsu planētu.” Viss, ko viņa dara, ir caurstrāvots ar šo pašu garu. Pat brauciens cietuma furgonā pārvēršas par iespēju svinēt: Raisa un viņas divi līdzapsūdzētie pēc tiesas tika šķirti, bet īsi atkal satikās cietuma automašīnā ceļā no Tenesī uz Džordžiju. “Jūs varat iedomāties mūsu prieku, atrodoties sēžam viens otram priekšā vai aizmugurē ērtā ieslodzīto transportēšanas furgonā,” viņa raksta, “kur mēs varējām pirmo reizi aprunāties kopš pagājušā gada maija. Sarunas atmiņas ir patiesi lolotas!”

Šī vinjete man atgādina skolēnus, kuri 1963. gadā Birmingemā, Alabamas štatā, "bērnu krusta kara" laikā par pilsoņu tiesībām sadevās rokās un dziedāja , soļojot uz cietumu. Birokrātiskās varas priekšā prieka izpausme var būt gan spēcīga, gan graujoša, daļēji tāpēc, ka tā ir tik negaidīta. Tā atbruņo pie varas esošos, pilnībā atsakoties no provocēšanas vai pazemošanas, un tā sniedz lielu iekšējo spēku gaidāmajām cīņām.

Kā šāds dzīvesprieks var izdzīvot netaisnības priekšā? Raisai tas ir garīgs un reliģisks jautājums. “Ar dzimšanas dāvanu, kas gūta, izdarot izvēles,” viņa man rakstīja vēstulē, “reliģija ir un vienmēr ir tikusi saprasta kā darbības, kas vairo manu apziņu par to, ka esmu vienotībā ar Dievu, saprot kā manas esības avotu. Dievu nevar redzēt vai dzirdēt, bet ir veids, kā sajust, ka Dievs ir man tuvu… un tā gara pieredze kļuva reāla, jo Dievs ir gars, un man ir gara daļa, kas ir reāla manī un visās citās būtnēs… Es arī no tiem, kas mūs ieskauj, uzzināju, ka gars izpaužas vai tā klātbūtne manī izpaužas kā sirdsapziņa. Mēs sajūtam, kas ir taisnīgs un godīgs, patiess un patiess, mīlošs un labs mums visiem… Patiesa reliģiska darbība aicina mūs aktīvi strādāt pie taisnīguma, miera un harmonijas visās mūsu attiecībās… visā, kas veicina dzīvību uz šīs planētas Zeme.”

Viss ir savstarpēji saistīts no šī garīgā centra, viņa it kā saka, bet šoreiz apgrieztā secībā – visu ceļu augšup pa sistēmu, sākot no mīlošām personiskām attiecībām līdz ārpolitikai, kas vairs nav balstīta uz bailēm un dominēšanu. Katra pretošanās darbība kļūst par atbrīvošanās aktu no nepieciešamības īstenot neapstrādātu varu pār citiem; par ieguldījumu vardarbības cikla pārraušanā un attiecību atjaunošanā, balstoties uz radikāli atšķirīgām mīlestības, prieka un taisnīguma racionalitātēm.

Kā Raisa rakstīja savā jaunākajā vēstulē man: “Es uzzināju, ka valdības pārstāvji var rīkoties un rīkojas netaisnīgi, un ka pretošanās dalībnieki bieži tiek netaisnīgi tiesāti un vajāti par uzticību savai sirdsapziņai... Tāpēc nebūtu pārsteigums, ja rīcība, lai izbeigtu imperiālismu, noved pie tā, ka kāds nonāk kaut kādā cietumā... Esmu pārliecināta, ka ilgtermiņā patiesība tiks atzīta par nevainojamu, neskatoties uz šķietamību.”

Ņemot vērā šo loģiku, manuprāt, ir loģiski pateikt tiesnesim, ka "palikt cietumā visu atlikušo mūžu ir lielākais gods, ko jūs varētu man piešķirt", pat ja jums jau ir 84 gadi.

Lai dzīvo mīlestība, dzīve un māsa Megana Raisa.

Ja vēlaties saņemt māsas Raisas vēstuļu kopijas saviem atbalstītājiem, lūdzu, rakstiet uz e-pastu nukeresister@igc.org . Māsas Raisas un viņas līdzapsūdzēto pasta adreses var atrast vietnēs www.transformnowplowshares.wordpress.com un www.nukeresister.org/inside-out . Šeit varat arī parakstīt petīciju ar lūgumu piešķirt viņiem apžēlošanu. Ja vien nav norādīts citādi, visi šajā rakstā izmantotie citāti ir ņemti no manas sarakstes ar māsu Raisu.