Ujasiri Wa Maadili Na Hadithi Ya Dada Megan Rice

Kubaki gerezani maisha yangu yote ndiyo heshima kubwa zaidi unayoweza kunipa: hadithi ya Dada Megan Rice.

Ujasiri wa kimaadili unatoka wapi - nguvu na nguvu ya kutoa changamoto na kubadilisha nguvu kubwa zaidi? Barua gerezani hutoa majibu kadhaa.

Mkopo: http://climateviewer.com . Haki zote zimehifadhiwa.

Kiwanda cha kutengeneza silaha za nyuklia cha Y-12 huko Oakridge, Tennessee, kinapaswa kuwa kisichoweza kushindika. Lakini mnamo Julai 28, 2012, mtawa wa kike mwenye umri wa miaka 84 anayeitwa Sister Megan Rice alivunja safu ya uzio wa ulinzi mkali uliozunguka mtambo huo na kufikia ghala la kuhifadhia uranium katikati ya jengo hilo. Aliandamana na Greg Boertje-Obed (57) na Michael Walli (63) .

Watatu hao walipaka kuta za chumba cha kulala marejeleo ya kibiblia kama vile "tunda la haki ni amani," na kutawanya mabakuli madogo ya damu ya binadamu duniani kote. Kisha wakaketi kwa picnic. Walinzi walipofika waliwapa mkate, pamoja na mshumaa, biblia na rundo la maua meupe.

Miaka miwili baadaye, Rice, Walli na Boertje-Obed walihukumiwa kifungo cha jela cha shirikisho cha kati ya miaka mitatu na mitano, pamoja na kurejeshewa kiasi cha $53,000 kwa uharibifu uliofanywa kwenye mtambo huo - mbali zaidi ya makadirio yaliyotolewa katika kesi yao. Rice, ambaye alipata kifungo kifupi zaidi kati ya hao watatu, alipelekwa katika kituo cha kizuizini huko Knoxville, Tennessee, kisha akahamishiwa katika gereza la Ocilla, Georgia. Sasa anatumikia kifungo chake kilichosalia katika Gereza la Metropolitan Detention Center huko Brooklyn, New York.

Alipoulizwa kuhusu hatua yake katika kesi yake na Jaji Amul Thapar, Rice alimwambia kwamba hatua zake zilikusudiwa kuelekeza umakini kwenye hifadhi ya Marekani ya silaha za nyuklia ambazo yeye na washitakiwa wenzake walihisi kuwa ni kinyume cha sheria na kinyume cha maadili. Pia walitaka kufichua uzembe wa mifumo ya usalama ambayo ilipaswa kulinda silaha hizi dhidi ya wizi au uharibifu. "Tulikumbuka sana hasara iliyoenea kwa wanadamu ambayo silaha za nyuklia tayari zimesababisha," Rice aliandika baadaye katika barua kwa wafuasi wake, "na tunatambua kwamba maisha yote duniani yanaweza kuangamizwa kwa makosa ya kukusudia, ya bahati mbaya au ya kiufundi. Hatua yetu ilifichua uhifadhi wa nyenzo za kutengeneza silaha ambazo zimefichwa kwa makusudi kutoka kwa umma kwa ujumla. kuishi kwa amani kama wanadamu."

Washtakiwa wote watatu walipatikana na hatia ya " kuhujumu utetezi wa taifa ." Kabla tu hawajahukumiwa, Rice alitoa maelezo kwa mahakama ambayo yaliishia hivi: "Tunapaswa kuzungumza, na tunafurahi kufa kwa ajili hiyo. Kukaa gerezani kwa maisha yangu yote ni heshima kubwa ambayo unaweza kunipa. Tafadhali usiwe na huruma na mimi. Itakuwa heshima kwa hilo kutokea."

Kilichonivutia zaidi kuhusu masimulizi ya kesi niliyosoma haikuwa tu kutokuwa na woga kwa maneno haya, bali utulivu na ukosefu wa chuki ambayo yalitolewa kwayo - kana kwamba yaliwakilisha ukweli rahisi, wa moja kwa moja na halali badala ya hukumu ya kifo inayoweza kutokea gerezani, kwa kuzingatia umri wa Rice.

Hiyo ilinifanya nifikirie. Ujasiri kama huo wa maadili unatoka wapi - nguvu na nguvu zinazohitajika ili kutoa changamoto na kubadilisha nguvu kubwa zaidi? Kwa hiyo, niliamua kumwandikia Dada Rice gerezani, bila kutarajia jibu.

Lakini alijibu, kwa herufi zilizoandikwa kwa mkono kwa hati kamili, kwenye toleo la kawaida, karatasi ya wafungwa yenye mstari. Barua hizo zilijaa nyongeza na masahihisho ya dakika za mwisho ya hiari yaliyowekwa pembeni; maneno muhimu kwa herufi kubwa, herufi kubwa na iliyopigiwa mstari; maandishi yakienda juu na chini na kando huku wazo moja likielekea jingine. Mada moja ya kawaida iliibuka kutoka kwa mawasiliano yetu na kutoka kwa barua za Rice kwa wafuasi wake, ambazo zinapatikana hapa : kila kitu kimeunganishwa kwa uzuri au kwa ugonjwa, kutoka kwa jinsi tunavyolelewa kama watoto ("Hatujawahi kuchapwa au kupigiwa kelele wakati wa kukua"), hadi matendo yetu sisi kwa sisi kama watu wazima ("Madhara makubwa hutokea kwa unyanyasaji na vurugu katika hatua yoyote ya maisha"), kwa sera za kijeshi za mataifa.

Kwa Rice, ukosefu wa maadili wa silaha za nyuklia unahusishwa na ukosefu wa haki ambao ameshuhudia moja kwa moja katika hali ya udhalilishaji ya mfumo wa magereza. Zote mbili zinatokana na utamaduni wa vurugu nchini Marekani ambao unaimarishwa kila kukicha na utiifu kwa tata ya kijeshi ya viwanda na maslahi yake, na ambayo huchuja kama sumu kupitia taasisi za magereza na polisi, shule na hata familia.

"Wafungwa wanafika, ambao tayari wamedhulumiwa, kupata mifumo ya msongamano wa magereza na haki haipatikani," anasema katika moja ya barua zake. "Niliona wizi usio na msingi wa maafisa na kunyimwa matumizi ya miwani ya macho kwa idadi kubwa ya wafungwa (ili wasiweze kusoma), na kutokuwepo kwa programu za kutosha kwa ajili ya ukuaji halisi wa ubunifu kupitia michakato ya kurejesha uponyaji. Badala ya kujihusisha katika shughuli zozote za uzalishaji…maafisa hupoteza muda kwa kubuni njia za kuwashutumu zaidi, kuwaadhibu na kuwakandamiza raia watatu walio katika mazingira magumu zaidi - kukataa mashtaka ya kibinafsi. kumiliki kipande cha karatasi (miongoni mwa karatasi zangu za kisheria) na bahasha moja ya chuma kwenye bahasha iitwayo 'haramu hatari;'2) kushindwa kutii sheria halali; na 3) kuingiliwa na upekuzi, ambao nilitangazwa kuwa na hatia kisha nikapewa kifungo cha siku 31. (ambayo iliteuliwa kama 'dawa za kuhifadhia')."

Muhimu vile vile, utamaduni huu wa unyanyasaji unaweza kubadilishwa kimfumo kupitia hatua zilizounganishwa, za kibinafsi na za kisiasa. Kwa Rice, Walli na Boertje-Obed, mchakato huu unaisha na "mabadiliko ya silaha za maangamizi makubwa hadi mbadala endelevu za kutoa maisha," lakini huanza kwa kuunda seti tofauti kabisa ya uhusiano na watu wengine popote walipo. Kinachong'aa kutoka kwa maandishi ya Rice daima ni maisha juu ya kifo, upendo juu ya hofu, na upotovu wa furaha badala ya kukubalika kwa hali zetu.

“Akina dada na akina ndugu wapendwa,” anaanza barua zake kwa wafuasi wake, “tukiwa na umoja tunapojitahidi kubadilisha silaha za vita kuwa miradi inayokuza UHAI katika utimilifu wayo wote, kurejesha haki, na uponyaji kwa sayari yetu.” Kila kitu anachofanya kinaingizwa na roho hiyo hiyo. Hata upandaji katika gari la gereza hugeuka kuwa fursa ya kusherehekea: Rice na washtakiwa wenzake wawili walitenganishwa baada ya kesi yao, lakini waliunganishwa kwa muda mfupi ndani ya gari la wafungwa wakitoka Tennessee kwenda Georgia. “Unaweza kuwazia shangwe yetu ya kujikuta tumeketi mbele au nyuma ya kila mmoja wetu katika gari la kustarehesha la kuwasafirisha wafungwa,” aandika, “ambapo tungeweza kuwa na mazungumzo ya kwanza tangu Mei mwaka jana. Kumbukumbu ya kupiga gumzo inathaminiwa sana!”

Wimbo huu unanikumbusha juu ya watoto wa shule walioshikana mikono na kuimba walipokuwa wakiingia gerezani wakati wa “vita vya msalaba vya watoto” kwa ajili ya haki za kiraia huko Birmingham, Alabama, mwaka wa 1963. Mbele ya mamlaka ya urasimu, usemi wa furaha unaweza kuwa wenye nguvu na wa kupindua, kwa sehemu kwa sababu haukutarajiwa. Inawapokonya silaha wale walio madarakani kwa kukataa kabisa kukasirishwa au kunyenyekewa, na inatoa nguvu kubwa ya ndani kwa ajili ya mapambano yaliyo mbele.

Furaha kama hiyo huendeleaje licha ya ukosefu wa haki? Kwa Mchele hili ni jambo la kiroho na la kidini. "Kwa zawadi ya kuzaliwa kupitia chaguo zilizofanywa", aliniambia katika barua, "Dini inaeleweka na imekuwa ikieleweka siku zote kama shughuli zinazoongeza ufahamu wangu wa kuwa katika muungano na Mungu, zinazoeleweka kama chanzo cha uzima wangu. Mungu hawezi kuonekana au kusikika, lakini kuna njia ya kuhisi kwamba Mungu yuko karibu nami ... roho hujidhihirisha, au uwepo wake ndani yangu, kama dhamiri, Tunahisi kile ambacho ni cha haki na cha haki, cha kweli na cha kweli, chenye upendo na kizuri kwa ajili yetu sote…Shughuli ya kweli ya kidini hutuita kufanya kazi kwa bidii kwa ajili ya haki, amani, na upatano katika mahusiano yetu yote...

Kila kitu kimeunganishwa kutoka kwa kituo hicho cha kiroho, anaonekana kusema, lakini wakati huu kinyume chake - njia yote ya mfumo kutoka kwa kupenda mahusiano ya kibinafsi hadi sera ya kigeni tena kwa kuzingatia hofu na utawala. Kila kitendo cha upinzani kinakuwa kitendo cha ukombozi kutoka kwa hitaji la kutumia mamlaka ghafi juu ya wengine; mchango wa kuvunja mzunguko wa vurugu na kujenga upya uhusiano karibu na mantiki tofauti kabisa ya upendo, furaha na haki.

Kama vile Rice alivyoandika katika barua yake ya hivi majuzi zaidi kwangu: “Nilijifunza kwamba watu katika serikali wanaweza na wanatenda isivyo haki, na kwamba wapinzani mara nyingi wanajaribiwa isivyo haki na kuteswa kwa sababu ya uaminifu wao kwa dhamiri zao…Kwa hiyo haishangazi ikiwa hatua ya kukomesha ubeberu itamfanya mtu atupwe katika magereza ya namna fulani…ninahakikishiwa kwamba hatimaye, ukweli utatolewa licha ya kuonekana wazi.”

Kwa kuzingatia mantiki hiyo, nadhani inaleta maana kumwambia hakimu kwamba "kukaa gerezani maisha yangu yote ni heshima kubwa unayoweza kunipa" hata ikiwa tayari una umri wa miaka 84.

Hapa ni kwa upendo, maisha na Dada Megan Rice.

Ikiwa ungependa kupokea nakala za barua za Dada Rice kwa wafuasi wake, tafadhali tuma barua pepe kwa nukeresister@igc.org . Anwani za barua za Dada Rice na washtakiwa wenzake zinaweza kupatikana katika www.transformnowplowshares.wordpress.com na www.nukeresister.org/inside-out . Unaweza pia kusaini ombi la kuomba msamaha wao hapa . Isipokuwa imeelezwa vinginevyo, nukuu zote zilizotumiwa katika makala hii zinatoka katika mawasiliano yangu na Dada Rice.