Моральна мужність та історія сестри Меган Райс

Залишатися у в'язниці до кінця мого життя – це найбільша честь, яку ви могли б мені висловити: історія сестри Меган Райс

Звідки береться моральна мужність — енергія та сила, щоб кидати виклик набагато більшим силам та трансформувати їх? Тюремне листування дає деякі відповіді.

Авторство: http://climateviewer.com . Усі права захищено.

Завод з виробництва ядерної зброї Y-12 в Оукріджі, штат Теннессі, вважається неприступним. Але 28 липня 2012 року 84-річна черниця на ім'я сестра Меган Райс прорвала низку огорож високої безпеки, що оточували завод, і дісталася бункера для зберігання урану в центрі комплексу. Її супроводжували Грег Бертьє-Обед (57) та Майкл Валлі (63) .

Трійця обмазала стіни бункера біблійними посиланнями, такими як «плід справедливості — мир», і розкидала по землі маленькі ампули з людською кров’ю. Потім вони сіли на пікнік. Коли прибули охоронці, вони запропонували їм трохи хліба, свічку, Біблію та букет білих троянд.

Два роки по тому Райс, Валлі та Бертьє-Обед були засуджені до федерального ув'язнення на термін від трьох до п'яти років, а також до відшкодування збитків у розмірі 53 000 доларів США за збитки, завдані заводу, що значно перевищує оцінки, представлені на суді. Райс, яка отримала найкоротший термін покарання з трьох, була відправлена ​​до слідчого ізолятора в Ноксвіллі, штат Теннессі, а потім переведена до в'язниці в Осіллі, штат Джорджія. Зараз вона відбуває решту терміну у Столичному слідчому ізоляторі в Брукліні, штат Нью-Йорк.

Коли суддя Амул Тапар запитав Райс про її дії на суді, вона відповіла йому , що її дії були спрямовані на привернення уваги до американських арсеналів ядерної зброї, які вона та її співпідсудні вважали незаконними та аморальними. Вони також хотіли викрити неефективність систем безпеки, які мали б захищати цю зброю від крадіжки чи пошкодження. «Ми гостро усвідомлювали масштабні втрати для людства, які вже завдала ядерна зброя, — написала Райс пізніше в листі до своїх прихильників, — і ми усвідомлюємо, що все життя на землі може бути знищене через навмисну, випадкову чи технічну помилку. Наші дії викрили зберігання матеріалів для виготовлення зброї, навмисно прихованих від широкої громадськості. Виробництво, модернізація, загроза або використання цієї зброї масового знищення порушує фундаментальні правила та принципи, за якими ми всі намагаємося жити дружно як люди».

Усіх трьох обвинувачених визнали винними у « саботажі національної оборони ». Безпосередньо перед винесенням вироку Райс зробив заяву суду, яку закінчив так: «Ми повинні говорити, і ми раді померти за це. Залишатися у в'язниці до кінця життя — це найбільша честь, яку ви можете мені висловити. Будь ласка, не будьте до мене поблажливими. Для мене було б честю, якби це сталося».

Найбільше мене вразила в прочитаних мною звітах про судовий процес не лише щира безстрашність цих слів, а й спокій і відсутність злості, з якими вони були вимовлені – ніби вони уособлювали просту, пряму та законну істину, а не потенційний смертний вирок за ґратами, враховуючи вік Райса.

Це змусило мене задуматися. Звідки береться така моральна мужність — енергія та сила, необхідні для того, щоб кинути виклик набагато більшим державам та трансформувати їх? Тож я вирішив написати сестрі Райс у в'язницю, не очікуючи відповіді.

Але вона відповіла, листами, написаними від руки бездоганним шрифтом, на стандартному тюремному папері в лінійку. Листи були сповнені спонтанних доповнень та виправлень, вставлених в останню хвилину на полях; ключові слова були виділені жирним шрифтом, великими літерами та підкреслені; текст бігав вгору, вниз і вбік, коли одна думка призводила до іншої. З нашого листування та з листів Райс до її прихильників, які доступні тут , випливла одна спільна тема: все пов'язане на добро чи на зло, від того, як нас виховують у дитинстві («Нас ніколи не шльопали і не кричали, коли ми росли»), до наших дій одне щодо одного в дорослому віці («Великої шкоди завдають зловживання та насильство на будь-якому етапі життя»), до мілітаристської політики держав.

Для Райс аморальність ядерної зброї пов'язана з несправедливістю, свідком якої вона була на власні очі в дегуманізуючих умовах тюремної системи. Обидві ці причини походять з культури насильства в США, яка на кожному кроці підкріплюється вірністю військово-промисловому комплексу та інтересам, яким він служить, і яка, як отрута, просочується через в'язниці та поліцію, школи та навіть сім'ї.

«Ув’язнені прибувають, вже зазнавши жорстокого поводження, щоб зіткнутися з переповненими тюремними системами та невдалим правосуддям», – пише вона в одному зі своїх листів. «Я бачила непотрібні крадіжки з боку посадовців та відмову у використанні окулярів для значної кількості ув’язнених (щоб вони не могли читати), а також відсутність адекватних програм для справжнього, творчого зростання через відновлювальні процеси зцілення. Замість того, щоб займатися будь-якою продуктивною діяльністю… офіцери витрачають час, вигадуючи способи подальшого звинувачення, покарання та придушення найвразливіших громадян. Мені особисто висунули три звинувачення за відмову від обшуку з роздяганням, а саме: 1) зберігання скріпки (серед моїх привілейованих юридичних документів) та однієї металевої застібки на паперовому конверті під назвою «небезпечна контрабанда»; 2) невиконання законних правил; та 3) перешкоджання обшуку, за що мене визнали винною, а потім дали 31 день карантину . У моїй камері було 7 співкамерників, засуджених за такі речі, як резервування однієї таблетки від артриту для прийому на ніч, щоб ув’язнений міг спати (що було позначено як «таблетки для накопичення»)».

Не менш важливо, що цю культуру насильства можна систематично змінити за допомогою взаємопов’язаних особистих та політичних дій. Для Райс, Валлі та Бертьє-Обеда цей процес завершується «трансформацією зброї масового знищення на стійкі життєдайні альтернативи», але починається з моделювання радикально іншого набору стосунків з іншими людьми, де б вони не знаходилися. У творах Райс завжди простежується перевага життя над смертю, любові над страхом та радісної підривної діяльності замість пасивного прийняття наших обставин.

«Дорогі сестри та брати, — починає вона свої листи до своїх прихильників, — об’єднані в зусиллях перетворити зброю війни на проекти, що сприяють ЖИТТЮ в усій його повноті, відновлюють справедливість і зцілюють нашу планету». Все, що вона робить, пронизане цим самим духом. Навіть поїздка у тюремному фургоні перетворюється на можливість для святкування: Райс та двох її співпідсудних розлучили після суду, але ненадовго возз’єдналися у тюремному автомобілі дорогою з Теннессі до Джорджії. «Ви можете уявити нашу радість, коли ми опинилися сидячи перед або позаду одне одного в комфортному фургоні для перевезення в’язнів, — пише вона, — де ми могли вперше поспілкуватися з минулого травня. Спогади про розмови справді цінні!»

Ця віньєтка нагадує мені школярів, які, взявшись за руки та співаючи , йшли до в'язниці під час «дитячого хрестового походу» за громадянські права в Бірмінгемі, штат Алабама, у 1963 році. Перед обличчям бюрократичної влади вираз радості може бути одночасно потужним і підривним, частково тому, що він такий несподіваний. Він роззброює можновладців через абсолютну відмову від провокацій чи приниження, і надає величезної внутрішньої сили для боротьби, яка чекає попереду.

Як такий ентузіазм виживає перед обличчям несправедливості? Для Райс це духовне та релігійне питання. «За даром народження через зроблений вибір», – сказала вона мені в листі, – «релігія розуміється і завжди розумілася як та діяльність, яка посилює мою усвідомленість перебування в єдності з Богом, розуміється як джерело мого буття. Бога не можна побачити чи почути, але є спосіб відчути, що Бог поруч зі мною… і так досвід духу став реальним, оскільки Бог є дух, і в мене є духовна частина, яка реальна в мені та всіх інших істотах… Я дізналася, від тих, хто нас оточує, що дух проявляється, або його присутність у мені, як совість. Ми відчуваємо те, що є справедливим і праведним, істинним і щирим, люблячим і добрим для всіх нас… Справжня релігійна діяльність закликає нас активно працювати заради справедливості, миру та гармонії в усіх наших стосунках… у всьому, що сприяє життю на цій планеті Земля».

Все пов'язане з цим духовним центром, ніби каже вона, але цього разу у зворотному напрямку – на всьому шляху системи вгору від люблячих особистих стосунків до зовнішньої політики, яка більше не базується на страху та домінуванні. Кожен акт опору стає актом звільнення від необхідності здійснювати грубу владу над іншими; внеском у розрив циклу насильства та відновлення стосунків навколо радикально різних раціональностей любові, радості та справедливості.

Як писала Райс у своєму останньому листі до мене: «Я дізналася, що люди в уряді можуть діяти і діятимуть несправедливо, і що учасників опору часто несправедливо судять і переслідують за вірність своїй совісті… Тому не буде дивно, якщо дії, спрямовані на покладення кінця імперіалізму, призведуть до того, що хтось опиниться у в’язниці якоїсь форми… Я впевнена, що зрештою правда буде встановлена, незважаючи на видимість».

З огляду на цю логіку, гадаю, має сенс сказати судді, що «залишатися у в'язниці до кінця життя — це найбільша честь, яку ви можете мені висловити», навіть якщо вам уже 84 роки.

За любов, життя та сестру Меган Райс.

Якщо ви бажаєте отримати копії листів сестри Райс до її прихильників, надішліть електронного листа на адресу nukeresister@igc.org . Поштові адреси сестри Райс та її співобвинувачених можна знайти на сайтах www.transformnowplowshares.wordpress.com та www.nukeresister.org/inside-out . Ви також можете підписати петицію з проханням про їхнє помилування тут . Якщо не зазначено інше, усі цитати, використані в цій статті, взяті з мого листування з сестрою Райс.