Морална смелост и историята на сестра Меган Райс

Да остана в затвора до края на живота си е най-голямата чест, която бихте могли да ми окажете: историята на сестра Меган Райс

Откъде идва моралната смелост - енергията и силата да се противопоставят и трансформират много по-големи сили? Затворническа кореспонденция дава някои отговори.

Източник: http://climateviewer.com . Всички права запазени.

Заводът за ядрени оръжия Y-12 в Оукридж, Тенеси, би трябвало да е непревземаем. Но на 28 юли 2012 г. 84-годишната монахиня на име сестра Меган Райс проби серия от високоохранителни огради около завода и стигна до бункер за съхранение на уран в центъра на комплекса. Тя беше придружена от Грег Бертье-Обед (57) и Майкъл Уоли (63) .

Тримата измазали стените на бункера с библейски препратки като „плодът на справедливостта е мир“ и разпръснали малки ампули с човешка кръв по земята. След това седнали за пикник. Когато охранителите пристигнали, те им предложили малко хляб, заедно със свещ, Библия и букет бели рози.

Две години по-късно Райс, Уоли и Бертье-Обед бяха осъдени на федерални присъди между три и пет години затвор, плюс обезщетение в размер на 53 000 долара за щети, нанесени на завода - значително над оценките, представени на процеса им. Райс, която получи най-кратката присъда от трите, беше изпратена в център за задържане в Ноксвил, Тенеси, а след това преместена в затвор в Осила, Джорджия. Сега тя излежава остатъка от присъдата си в Столичния център за задържане в Бруклин, Ню Йорк.

Когато съдия Амул Тапар я разпита за действията ѝ по време на процеса, Райс му каза , че действията ѝ са имали за цел да привлекат вниманието към американския арсенал от ядрени оръжия, който тя и съобвиняемите ѝ смятат за незаконен и неморален. Те също така искали да разкрият неефективността на системите за сигурност, които е трябвало да защитават тези оръжия от кражба или повреда. „Бяхме силно осъзнати за широко разпространените загуби за човечеството, които ядрените оръжия вече са причинили“, пише Райс по-късно в писмо до своите поддръжници, „и осъзнаваме, че целият живот на земята може да бъде унищожен чрез умишлена, случайна или техническа грешка. Нашите действия разкриха съхранението на материали за производство на оръжия, умишлено скрити от широката общественост. Производството, обновяването, заплахата или използването на тези оръжия за масово унищожение нарушава основните правила и принципи, по които всички се опитваме да живеем в мир като човешки същества.“

И тримата обвиняеми бяха признати за виновни в „ саботаж на националната отбрана “. Точно преди да бъдат осъдени, Райс направи изявление пред съда, което завърши така: „Трябва да говорим и с удоволствие ще умрем за това. Да остана в затвора до края на живота си е най-голямата чест, която можете да ми окажете. Моля, не бъдете снизходителни към мен. Би било чест това да се случи.“

Това, което ме впечатли най-много в разказите за процеса, които прочетох, не беше само искрената безстрашие на тези думи, но и спокойствието и липсата на злоба, с които бяха произнесени - сякаш представляваха проста, ясна и легитимна истина, а не потенциална смъртна присъда зад решетките, предвид възрастта на Райс.

Това ме накара да се замисля. Откъде идва такава морална смелост - енергията и силата, необходими за противопоставяне и трансформиране на много по-големи сили? Затова реших да пиша на сестра Райс в затвора, без да очаквам отговор.

Но тя отговори, с писма, написани на ръка с перфектен почерк, на стандартна, линирана затворническа хартия. Писмата бяха пълни спонтанни допълнения и корекции в последния момент, вмъкнати в полетата; ключови думи, удебелени, с главни букви и подчертани; текст, движещ се нагоре-надолу и настрани, докато една мисъл водеше към друга. Една обща тема се очерта от нашата кореспонденция и от писмата на Райс до нейните поддръжници, които са достъпни тук : всичко е свързано за добро или за лошо, от начина, по който сме възпитавани като деца („Никога не сме били шамаросани или крещели, докато растем“), до действията ни един към друг като възрастни („Голяма вреда се причинява от малтретиране и насилие на всеки етап от живота“), до милитаристични политики на народите.

За Райс, неморалността на ядрените оръжия е свързана с несправедливостите, на които е била свидетел от първа ръка в дехуманизиращите условия на затворническата система. И двете произтичат от култура на насилие в САЩ, която се подсилва на всяка крачка от лоялността към военнопромишления комплекс и интересите, на които той служи, и която се процежда като отрова през институциите на затворите и полицията, училищата и дори семействата.

„Задържаните пристигат, вече малтретирани, за да се сблъскат с пренаселени затворнически системи и неуспешно правосъдие“, казва тя в едно от писмата си. „Видях ненужни кражби от страна на служители и отказ за носене на очила за значителен брой затворници (за да не могат да четат), както и липсата на адекватни програми за истинско, творческо развитие чрез възстановителни лечебни процеси. Вместо да се занимават с каквито и да било продуктивни дейности... служителите губят време, като измислят начини за допълнително инкриминиране, наказване и потискане на най-уязвимите граждани. Аз лично получих три обвинения за отказ да се съблека, т.е. 1) притежание на кламер (сред моите привилегировани правни документи) и една метална закопчалка на хартиен плик, наречена „опасна контрабанда“; 2) неспазване на законните правила; и 3) намеса в обиск, за което бях обявена за виновна, след което ми беше наложена 31-дневна карантина . Имах 7 други затворници в моята карантина, осъдени за неща като запазване на едно хапче за артрит, което да се приема през нощта, за да може затворникът да спи (което беше определено като „хапчета за трупане“).“

Също толкова важно е, че тази култура на насилие може систематично да бъде обърната чрез взаимосвързани, лични и политически действия. За Райс, Уоли и Бертье-Обед този процес завършва с „трансформацията на оръжията за масово унищожение в устойчиви, животворящи алтернативи“, но започва с моделиране на радикално различен набор от взаимоотношения с други хора, където и да се намират. Това, което блести от писанията на Райс, е винаги животът над смъртта, любовта над страха и радостната подривна дейност, вместо пасивното приемане на обстоятелствата ни.

„Скъпи сестри и братя“, започва тя писмата си до своите поддръжници, „обединени сме в усилията си да трансформираме оръжията на войната в проекти, насърчаващи ЖИВОТА в цялата му пълнота, възстановяване на справедливостта и изцеление за нашата планета.“ Всичко, което тя прави, е пропито със същия този дух. Дори пътуването в затворнически ван се превръща във възможност за празнуване: Райс и двамата ѝ съобвиняеми бяха разделени след процеса си, но за кратко се събраха отново в затворнически автомобил на път от Тенеси за Джорджия. „Можете да си представите радостта ни да се окажем седнали един пред или зад друг в удобен ван за транспорт на затворници“, пише тя, „където можехме да проведем първия си разговор от миналия май. Споменът за разговора е наистина ценен!“

Тази винетка ми напомня за учениците, които се хванаха за ръце и пяха, докато влизаха в затвора по време на „детския кръстоносен поход“ за граждански права в Бирмингам, Алабама, през 1963 г. В лицето на бюрократичната власт, изразът на радост може да бъде едновременно мощен и подривен, отчасти защото е толкова неочакван. Той обезоръжава властимащите чрез абсолютен отказ да бъдат провокирани или смирени и осигурява голяма вътрешна сила за предстоящите борби.

Как оцелява подобен ентусиазъм пред лицето на несправедливостта? За Райс това е духовен и религиозен въпрос. „Чрез дар от раждането, чрез направени избори“, каза ми тя в писмо, „Религията е и винаги е била разбирана като онези дейности, които засилват осъзнаването ми, че съм в единение с Бога, разбирана като източник на моето съществуване. Бог не може да бъде видян или чут, но има начин да усетя, че Бог е близо до мен... и така преживяването на духа стана реално, тъй като Бог е дух, а аз имам духовна част, която е реална в мен и във всички други същества... Научих, от тези, които ни заобикалят, че духът се проявява или присъствието му в мен, като съвест. Ние усещаме кое е честно и справедливо, истинско и искрено, любящо и добро за всички нас... Истинската религиозна дейност ни призовава активно да работим за справедливост, мир и хармония във всички наши взаимоотношения... във всичко, което насърчава живота на тази планета Земя.“

Всичко е свързано от този духовен център, сякаш казва тя, но този път в обратен ред – по целия път нагоре по системата от любящи лични взаимоотношения до външна политика, която вече не се основава на страх и господство. Всеки акт на съпротива се превръща в акт на освобождение от необходимостта да се упражнява сурова власт над другите; принос за прекъсване на цикъла на насилие и възстановяване на взаимоотношенията около коренно различните рационалности на любовта, радостта и справедливостта.

Както Райс написа в последното си писмо до мен: „Научих, че хората в правителството могат да действат и действат несправедливо и че съпротивляващите се често биват несправедливо съдени и преследвани заради верността си към съвестта си... Така че не би било изненадващо, ако действията за прекратяване на империализма доведат до някакъв вид затвор... Уверена съм, че в дългосрочен план истината ще бъде разкрита, въпреки привидността.“

Предвид тази логика, предполагам, че има смисъл да се каже на съдия, че „да остана в затвора до края на живота си е най-голямата чест, която бихте могли да ми окажете“, дори ако вече сте на 84 години.

За любовта, живота и сестра Меган Райс.

Ако желаете да получите копия от писмата на сестра Райс до нейните поддръжници, моля, изпратете имейл на nukeresister@igc.org . Пощенските адреси на сестра Райс и нейните съобвиняеми можете да намерите на www.transformnowplowshares.wordpress.com и www.nukeresister.org/inside-out . Можете също да подпишете петиция с искане за тяхното помилване тук . Освен ако не е посочено друго, всички цитати, използвани в тази статия, са от моята кореспонденция със сестра Райс.