Moraalinen Rohkeus Ja Sisar Megan Ricen Tarina

Se, että olen loppuelämäni vankilassa, on suurin kunnia, jonka voitte minulle antaa: sisar Megan Ricen tarina

Mistä moraalinen rohkeus kumpuaa – energia ja voima haastaa ja muuttaa paljon suurempia voimia? Vankilakirjeenvaihto antaa joitakin vastauksia.

Lähde: http://climateviewer.com . Kaikki oikeudet pidätetään.

Oakridgessa, Tennesseessä sijaitsevan Y-12-ydinvoimalan oletetaan olevan valloittamaton. Mutta 28. heinäkuuta 2012 84-vuotias nunna nimeltä sisar Megan Rice murtautui voimalaa ympäröivien turva-aitojen läpi ja pääsi uraanin varastointibunkkeriin kompleksin keskellä. Hänen seurassaan olivat Greg Boertje-Obed (57) ja Michael Walli (63) .

Kolmikko siveli bunkkerin seiniin raamatullisia viittauksia, kuten "oikeudenmukaisuuden hedelmä on rauha", ja ripotteli maahan pieniä ihmisverta sisältäviä pulloja. Sitten he istuivat piknikille. Kun vartijat saapuivat, he tarjosivat heille leipää, kynttilän, Raamatun ja kimpun valkoisia ruusuja.

Kaksi vuotta myöhemmin Rice, Walli ja Boertje-Obed tuomittiin liittovaltion vankeusrangaistuksiin, joiden pituus on kolmesta viiteen vuotta, sekä 53 000 dollarin korvauksiin tehtaalle aiheutuneista vahingoista – huomattavasti oikeudenkäynnissä esitettyjä arvioita enemmän. Rice, joka sai näistä lyhimmän tuomion, lähetettiin pidätyskeskukseen Knoxvilleen, Tennesseeen, ja sieltä vankilaan Ocillaan, Georgiaan. Hän suorittaa nyt loppurangaistuksensa Metropolitan-pidätyskeskuksessa Brooklynissa, New Yorkissa.

Kun tuomari Amul Thapar kysyi Riceltä hänen toimistaan ​​oikeudenkäynnissä, Rice kertoi tälle , että hänen tekojensa tarkoituksena oli kiinnittää huomiota Yhdysvaltojen ydinasevarastoihin, joita hän ja hänen kanssasyytetyt pitivät laittomina ja moraalittomina. He halusivat myös paljastaa niiden turvajärjestelmien tehottomuuden, joiden oli tarkoitus suojata näitä aseita varkauksilta tai vaurioilta. ”Olimme hyvin tietoisia ydinaseiden jo aiheuttamista laajamittaisista menetyksistä ihmiskunnalle”, Rice kirjoitti myöhemmin kirjeessään kannattajilleen, ”ja ymmärrämme, että kaikki elämä maapallolla voitaisiin tuhota tahallisen, vahingossa tapahtuvan tai teknisen virheen seurauksena. Toimenpiteemme paljasti aseiden valmistusmateriaalien varastoinnin, jotka oli tarkoituksella piilotettu suurelta yleisöltä. Näiden joukkotuhoaseiden tuotanto, kunnostus, uhkaaminen tai käyttö rikkoo niitä perussääntöjä ja -periaatteita, joiden mukaan me kaikki yritämme elää sopuisasti ihmisinä.”

Kaikki kolme vastaajaa todettiin syyllisiksi " maanpuolustuksen sabotaasiin ". Juuri ennen tuomion langettamista Rice antoi oikeudelle lausunnon , joka päättyi näin: "Meidän on puhuttava, ja olemme onnellisia kuolemasta sen puolesta. Vankilassa loppuelämäni on suurin kunnia, jonka voitte minulle antaa. Älkää olko lempeitä minua kohtaan. Olisi kunnia, jos niin tapahtuisi."

Oikeudenkäyntikertomuksissa minua eniten hämmästytti paitsi sanojen rehellinen pelottomuus, myös se tyyneys ja pahansuopaisuus, jolla ne lausuttiin – ikään kuin ne edustaisivat yksinkertaista, suoraviivaista ja laillista totuutta Ricen iän huomioon ottaen mahdollisen kuolemantuomion sijaan.

Se sai minut miettimään. Mistä tällainen moraalinen rohkeus tulee – energia ja voima, joita tarvitaan paljon suurempien voimien haastamiseen ja muuttamiseen? Niinpä päätin kirjoittaa sisar Ricelle vankilaan odottamatta vastausta.

Mutta hän vastasi kuitenkin täydellisellä käsialalla kirjoitetuilla kirjeillä, jotka oli kirjoitettu tavalliselle vankilan kirjoituspaperille. Kirjeet olivat täynnä spontaaneja viime hetken lisäyksiä ja korjauksia marginaaleihin; avainsanoja lihavoituina, isoilla kirjaimilla ja alleviivattuina; tekstiä, joka eteni ylös, alas ja sivuttain ajatusten johtaessa toiseen. Yksi yhteinen teema nousi esiin kirjeenvaihdostamme ja Ricen kirjeistä hänen tukijoilleen, jotka ovat saatavilla täällä : kaikki on yhteydessä toisiinsa, hyvässä tai pahassa, lapsuuden kasvatuksestamme ("Meitä ei koskaan läimäytetty tai huudettu kasvaessamme") tekoihimme toisiamme kohtaan aikuisina ("Väkivalta ja hyväksikäyttö aiheuttavat suurta vahinkoa kaikissa elämänvaiheissa") ja kansojen militaristiseen politiikkaan.

Ricelle ydinaseiden moraalittomuus liittyy epäoikeudenmukaisuuksiin, joita hän on itse todistanut vankilajärjestelmän epäinhimillistävissä oloissa. Molemmat juontavat juurensa Yhdysvaltojen väkivaltakulttuurista, jota vahvistaa joka käänteessä uskollisuus sotilasteollisuuskompleksille ja sen palvelemille eduille, ja joka suodattuu myrkyn tavoin vankiloiden ja poliisin, koulujen ja jopa perheiden kautta.

”Vangit saapuvat paikalle jo ennestään kaltoin kohdeltuina kokemaan ylikuormitettuja vankilajärjestelmiä ja epäonnistunutta oikeudenkäyttöä”, hän kirjoittaa yhdessä kirjeistään. ”Näin viranomaisten tekevän tarpeetonta varkautta ja kieltävän silmälasien käytön merkittävältä osalta vankeja (jotta he eivät voi lukea), sekä riittävien ohjelmien puuttumisen todelliseen, luovaan kasvuun palauttavien paranemisprosessien kautta. Sen sijaan, että he osallistuisivat mihinkään tuottavaan toimintaan...virkailijat tuhlaavat aikaa keksimällä tapoja syyttää, rangaista ja tukahduttaa haavoittuvimpia kansalaisia. Minulle henkilökohtaisesti nostettiin kolme syytettä kieltäytymisestä henkilöntarkastuksesta: 1) paperiliittimen (suojattujen lakisääteisten papereideni joukossa) ja yhden metallisen lukon hallussapito paperikirjekuoressa, jota kutsuttiin 'vaaralliseksi kielletyksi tavaraksi'; 2) lain noudattamatta jättäminen; ja 3) etsinnän häirintä, josta minut todettiin syylliseksi ja jonka jälkeen minut määrättiin 31 päivän karanteeniin . Karanteenissani tuomittiin seitsemän toista vankia esimerkiksi yhden niveltulehduslääkkeen varaamisesta yöksi, jotta vanki voisi nukkua (mikä luokiteltiin 'hamstrauspillereiksi').”

Yhtä tärkeää on, että tätä väkivallan kulttuuria voidaan systemaattisesti kääntää päinvastaiseksi toisiinsa kytkeytyvien, henkilökohtaisten ja poliittisten toimien avulla. Ricen, Wallin ja Boertje-Obedin mukaan tämä prosessi päättyy "joukkotuhoaseiden muuttamiseen kestäviksi, elämää antaviksi vaihtoehdoiksi", mutta se alkaa radikaalisti erilaisten ihmissuhteiden mallintamisesta, missä tahansa he ovatkin. Ricen kirjoituksista loistaa aina elämä kuoleman sijaan, rakkaus pelon sijaan ja iloinen kumouksellinen toiminta olosuhteidemme passiivisen hyväksymisen sijaan.

”Rakkaat sisaret ja veljet”, hän aloittaa kirjeensä tukijoilleen, ”me olemme yhtä pyrkimyksissämme muuttaa sodankäynnin aseet hankkeiksi, jotka edistävät ELÄMÄÄ kaikessa täyteydessään, palauttavat oikeudenmukaisuuden ja parantavat planeettamme.” Kaikki, mitä hän tekee, on täynnä tätä samaa henkeä. Jopa vankila-autossa kyydistä tulee tilaisuus juhlintaan: Rice ja hänen kaksi kanssasyytettyään erotettiin toisistaan ​​oikeudenkäynnin jälkeen, mutta he yhdistyivät hetkeksi uudelleen vankila-autossa matkallaan Tennesseestä Georgiaan. ”Voitte kuvitella ilomme, kun huomasimme istuvamme toistemme edessä tai takana mukavassa vankienkuljetusautossa”, hän kirjoittaa, ”jossa pystyimme juttelemaan ensimmäistä kertaa sitten viime toukokuun. Juttelun muisto on todella arvokas!”

Tämä kohtaus tuo mieleeni koululaiset, jotka kävelivät käsi kädessä marssiessaan laulaen vankilaan "lasten ristiretken" aikana kansalaisoikeuksien puolesta Birminghamissa Alabamassa vuonna 1963. Byrokraattisen auktoriteetin edessä ilon ilmaus voi olla sekä voimakasta että kumouksellista, osittain siksi, että se on niin odottamatonta. Se riisuu vallanpitäjät aseista kieltäytymällä ehdottomasti provosoinnista tai nöyryytyksestä, ja se antaa suurta sisäistä voimaa edessä oleviin kamppailuihin.

Kuinka tällainen riemu voi selvitä epäoikeudenmukaisuuden edessä? Ricelle tämä on hengellinen ja uskonnollinen asia. ”Syntymän lahjana tehtyjen valintojen kautta”, hän kertoi minulle kirjeessä, ”uskonto on ja on aina ymmärretty toiminnaksi, joka lisää tietoisuuttani siitä, että olen yhteydessä Jumalaan, ymmärrettynä olemukseni lähteenä. Jumalaa ei voi nähdä tai kuulla, mutta on olemassa tapa tuntea, että Jumala on lähellä minua... ja niin hengen kokemuksesta tuli todellista, koska Jumala on henki, ja minulla on henkiosa, joka on todellinen minussa ja kaikissa muissa olennoissa... Opin myös ympärillämme olevilta, että henki ilmenee tai sen läsnäolo minussa omanatuntona. Aistimme, mikä on oikeudenmukaista ja oikeudenmukaista, totta ja aitoa, rakastavaa ja hyvää meille kaikille... Aito uskonnollinen toiminta kutsuu meitä työskentelemään aktiivisesti oikeudenmukaisuuden, rauhan ja harmonian puolesta kaikissa ihmissuhteissamme... kaikessa, mikä edistää elämää tällä maapallolla.”

Kaikki on yhteydessä toisiinsa tuosta henkisestä keskuksesta, hän tuntuu sanovan, mutta tällä kertaa päinvastoin – aina järjestelmässä ylöspäin rakastavista henkilökohtaisista suhteista ulkopolitiikkaan, joka ei enää perustu pelkoon ja hallitsemiseen. Jokainen vastarinnan teko on vapautumista tarpeesta käyttää raakaa valtaa toisiin; panos väkivallan kierteen katkaisemiseen ja ihmissuhteiden uudelleenrakentamiseen radikaalisti erilaisten rakkauden, ilon ja oikeudenmukaisuuden rationaalisuuksien ympärille.

Kuten Rice kirjoitti viimeisimmässä kirjeessään minulle: ”Opin, että hallituksessa olevat ihmiset voivat toimia ja toimivatkin epäoikeudenmukaisesti, ja että vastarintaliikkeen harjoittajia usein tuomitaan ja vainotaan epäoikeudenmukaisesti heidän uskollisuudestaan ​​omalletunnolleen... Joten ei olisi yllätys, jos imperialismin lopettamiseksi toimiminen johtaisi jonkinlaisiin vankiloihin... Olen varma, että pitkällä aikavälillä totuus toteutuu ulkonäöstä huolimatta.”

Tuon logiikan perusteella luulen, että on järkevää sanoa tuomarille, että "vankilassa pysyminen loppuelämäni on suurin kunnia, jonka voitte minulle antaa", vaikka olisit jo 84-vuotias.

Rakkaudelle, elämälle ja sisar Megan Ricelle.

Jos haluat saada kopioita sisar Ricen kirjeistä tukijoilleen, lähetä sähköpostia osoitteeseen nukeresister@igc.org . Sisar Ricen ja hänen kanssavastaajiensa postiosoitteet löytyvät osoitteista www.transformnowplowshares.wordpress.com ja www.nukeresister.org/inside-out . Voit myös allekirjoittaa vetoomuksen heidän armahdustaan ​​varten täällä . Ellei toisin mainita, kaikki tässä artikkelissa käytetyt lainaukset ovat peräisin kirjeenvaihdostani sisar Ricen kanssa.